{"id":976,"date":"2022-12-17T21:56:39","date_gmt":"2022-12-17T21:56:39","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=976"},"modified":"2022-12-17T21:57:04","modified_gmt":"2022-12-17T21:57:04","slug":"14-06-1936","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=976","title":{"rendered":"14\/06\/1936"},"content":{"rendered":"\t\t
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https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/eddington-pennsylvania-2nd-public-talk-14th-june-1936<\/span><\/a><\/p>

Segunda Palestra em Eddington, Pennsylvania<\/strong><\/p>

Interrogante<\/strong>: O que est\u00e1 errado com o relacionamento com o outro, quando aquilo que \u00e9 uma vida livre, para si mesmo, parece ser um falso viver para o outro, e causa ao outro, profundo sofrimento, enquanto se \u00e9, em si mesmo, sereno? \u00c9 isto uma falta de verdadeira compreens\u00e3o da parte da pessoa, e portanto, uma falta de simpatia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Tudo depende do que voc\u00ea chama de vida livre. Se voc\u00ea est\u00e1 obcecado por um ideal e o segue impiedosamente, sem considerar profundamente seu significado integral, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 realizando e, portanto, est\u00e1 criando sofrimento para o outro e para si mesmo. Atrav\u00e9s da sua pr\u00f3pria falta de equil\u00edbrio voc\u00ea cria desarmonia. Mas, se estiver verdadeiramente realizando, isto \u00e9, vivendo com valores verdadeiros, ent\u00e3o embora essa realiza\u00e7\u00e3o possa trazer antagonismo e conflito, voc\u00ea realmente ajudar\u00e1 o mundo. Mas tem de se estar consciente, extremamente alerta, para ver se est\u00e1 meramente vivendo de acordo com um ideal, princ\u00edpio, ou padr\u00e3o, o que indica a falta de compreens\u00e3o real do presente e uma fuga da realidade. Esta fuga, esta imita\u00e7\u00e3o que leva \u00e0 frustra\u00e7\u00e3o, \u00e9 a verdadeira causa de conflito e sofrimento.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Como posso impedir a interfer\u00eancia com aquilo que penso ser a\u00e7\u00e3o correta, sem causar infelicidade a outros?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Se voc\u00ea meramente considera n\u00e3o causar infelicidade a outros, e tenta moldar a sua vida, de acordo com essa ideia, ent\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 agindo realmente. Mas, se voc\u00ea se liberta das muitas camadas sutis do ego\u00edsmo, ent\u00e3o a sua a\u00e7\u00e3o, embora possa causar infelicidade, \u00e9 aquela que \u00e9 correta.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Moralidade e \u00e9tica, embora sejam fatores variados, t\u00eam, ao longo das eras, fornecido os motivos para a conduta, como por exemplo, o ideal de caridade Crist\u00e3 ou a ren\u00fancia Hindu. Desprovidos desta base, como podemos viver vidas \u00fateis e felizes?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: H\u00e1 a moralidade do ideal e a real. O ideal \u00e9 amar o outro, n\u00e3o matar, n\u00e3o explorar, e assim por diante. Mas na verdade a nossa conduta \u00e9 baseada em uma concep\u00e7\u00e3o diferente. A \u00e9tica de nossa exist\u00eancia di\u00e1ria, a moralidade de nossos contatos sociais \u00e9 baseada fundamentalmente no ego\u00edsmo, na aquisi\u00e7\u00e3o, no medo, na autoprote\u00e7\u00e3o.
Enquanto esses existirem, como pode haver verdadeira moralidade, verdadeiro relacionamento do indiv\u00edduo com seu ambiente, com a sociedade? Enquanto cada um se isolar atrav\u00e9s do medo, aquisi\u00e7\u00e3o, desejos ego\u00edstas, cren\u00e7as, e ideais, como pode haver verdadeiro relacionamento com o outro?<\/p>

A moralidade do dia-a-dia \u00e9 realmente imoralidade, e o mundo \u00e9 apanhado nesta imoralidade. V\u00e1rias formas de aquisi\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o, e assassinato s\u00e3o honradas pelos governos e pelas organiza\u00e7\u00f5es religiosas, e s\u00e3o a base da moralidade aceita. Em tudo isto n\u00e3o existe amor, mas apenas medo, que \u00e9 encoberto pela repeti\u00e7\u00e3o constante de palavras idealistas que impedem o discernimento. Para ser verdadeiramente moral, isto \u00e9, ter um verdadeiro relacionamento com o outro, com a sociedade, a imoralidade do mundo deve terminar. Esta imoralidade foi criada atrav\u00e9s dos desejos e esfor\u00e7os auto protetores de cada indiv\u00edduo.<\/p>

Agora, voc\u00ea perguntar\u00e1 como pode algu\u00e9m viver sem desejo, sem aquisi\u00e7\u00e3o. Se pensar profundamente sobre o significado de ser livre da aquisi\u00e7\u00e3o, se o experimenta, ent\u00e3o ver\u00e1 por si mesmo que consegue viver no mundo sem ser do mundo.<\/p>

Interrogante<\/strong>: No livro intitulado \u201cO iniciado no Ciclo Escuro\u201d, \u00e9 dito que o que voc\u00ea ensina \u00e9 o Advaitismo, que \u00e9 uma filosofia apenas para os iogues e chelas, e perigosa para o indiv\u00edduo comum. O que tem a dizer sobre isso?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Certamente, se eu considerasse que o que estou dizendo \u00e9 perigoso para o indiv\u00edduo comum, n\u00e3o falaria. Ent\u00e3o, cabe a voc\u00eas considerar se o que digo \u00e9 perigoso. Pessoas que escrevem livros desse tipo est\u00e3o, consciente ou inconscientemente, explorando outros. Eles t\u00eam seus pr\u00f3prios eixos para moer, e ao se comprometerem a um sistema, eles trazem a autoridade de um Mestre, da tradi\u00e7\u00e3o, da supersti\u00e7\u00e3o, das igrejas, que geralmente controla as atividades de um indiv\u00edduo.<\/p>

O que h\u00e1 naquilo que estou dizendo, que \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil ou perigoso para o homem comum? Eu digo que, para conhecer o amor, a bondade, a considera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode haver ego\u00edsmo. N\u00e3o pode haver fugas sutis do real, atrav\u00e9s do idealismo. Digo que a autoridade \u00e9 perniciosa, n\u00e3o apenas a autoridade imposta por outro, mas tamb\u00e9m aquela que \u00e9 desenvolvida inconscientemente, atrav\u00e9s da acumula\u00e7\u00e3o de mem\u00f3rias auto protetivas, a autoridade do ego. Digo que voc\u00ea n\u00e3o pode seguir outro para compreender a realidade. Certamente, nada disto \u00e9 perigoso para o indiv\u00edduo, mas \u00e9 perigoso para o homem que est\u00e1 comprometido a uma organiza\u00e7\u00e3o, e deseja mant\u00ea-la, para o homem que deseja adula\u00e7\u00e3o, popularidade, e poder. O que digo sobre o nacionalismo e distin\u00e7\u00e3o de classes \u00e9 perigoso para o homem que se beneficia das suas crueldades e degrada\u00e7\u00e3o. A compreens\u00e3o e o esclarecimento s\u00e3o perigosos para o homem que, sutilmente ou grosseiramente, goza dos benef\u00edcios da explora\u00e7\u00e3o, autoridade, medo.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Voc\u00ea descarta qualquer sistema de filosofia, mesmo a Vedanta, que ensina a ren\u00fancia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Voc\u00ea deve perguntar a si mesmo por que precisa de um sistema, n\u00e3o por que eu o descarto. Voc\u00ea pensa que sistemas ajudam o indiv\u00edduo a revelar-se, satisfazer-se, compreender. Como pode um sistema ou uma t\u00e9cnica, alguma vez lhe dar esclarecimento? O esclarecimento vem atrav\u00e9s do esfor\u00e7o correto, atrav\u00e9s do pr\u00f3prio discernimento do processo de ignor\u00e2ncia. Para discernir, a mente n\u00e3o pode ter preconceitos; mas agora, como a mente tem preconceitos e n\u00e3o pode discernir, certamente, nenhum sistema pode libert\u00e1-la do preconceito. Tudo o que um sistema pode \u00e9 dizer-lhe para n\u00e3o ter preconceitos, ou pode indicar v\u00e1rios tipos de preconceitos, mas \u00e9 voc\u00ea que tem de se esfor\u00e7ar para se libertar deles.<\/p>

N\u00e3o existe tal coisa como ren\u00fancia. Quando voc\u00ea compreende os valores certos da vida, a ideia de ren\u00fancia n\u00e3o tem qualquer significado.<\/p>

Quando voc\u00ea n\u00e3o compreende os valores certos, existe o medo e ent\u00e3o h\u00e1 a esperan\u00e7a de se libertar dele atrav\u00e9s da ren\u00fancia. O esclarecimento n\u00e3o vem atrav\u00e9s da ren\u00fancia. Voc\u00ea pensa que, por se afastar da realidade, da exist\u00eancia di\u00e1ria, voc\u00ea vai encontrar a verdade. Pelo contr\u00e1rio, voc\u00ea encontrar\u00e1 a realidade somente atrav\u00e9s da vida di\u00e1ria, atrav\u00e9s de contato humano, atrav\u00e9s das rela\u00e7\u00f5es sociais e atrav\u00e9s da forma de pensar e do amor.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Qual \u00e9 a sua ideia de medita\u00e7\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: O que \u00e9 chamado de medita\u00e7\u00e3o, como praticado por muitas pessoas, \u00e9 concentra\u00e7\u00e3o numa ideia e autocontrole. Esta concentra\u00e7\u00e3o ajuda a desenvolver uma forte mem\u00f3ria de algum princ\u00edpio que guia e controla o pensamento e a conduta di\u00e1rios. Essa conformidade a um princ\u00edpio, a um ideal, n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o uma fuga da realidade, a falta de discernimento da causa adequada do sofrimento. O homem que busca a realidade atrav\u00e9s da ren\u00fancia, atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s de qualquer sistema, \u00e9 capturado no processo de aquisi\u00e7\u00e3o, e aquilo que pode ser adquirido n\u00e3o \u00e9 verdadeiro.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um afastamento da vida. N\u00e3o \u00e9 concentra\u00e7\u00e3o. Medita\u00e7\u00e3o \u00e9 o constante discernimento do que \u00e9 verdadeiro nas a\u00e7\u00f5es, rea\u00e7\u00f5es, e provoca\u00e7\u00f5es da vida. Discernir a verdadeira causa da luta, crueldade, e mis\u00e9ria \u00e9 verdadeira medita\u00e7\u00e3o. Isto requer um estado de alerta, profunda consci\u00eancia. Nesta consci\u00eancia, no curso de profundo discernimento dos valores certos, vem a compreens\u00e3o da realidade, felicidade.<\/p>

14 de Junho de 1936<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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