{"id":965,"date":"2022-12-17T21:55:40","date_gmt":"2022-12-17T21:55:40","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=965"},"modified":"2022-12-17T21:56:09","modified_gmt":"2022-12-17T21:56:09","slug":"12-06-1936","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=965","title":{"rendered":"12\/06\/1936"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/eddington-pennsylvania-1st-public-talk-12th-june-1936<\/span><\/a><\/p>

Primeira Palestra em Eddington, Pennsylvania<\/strong><\/p>

\u00c9 importante perguntar a si mesmo por que voc\u00ea vem a estes encontros, e o que \u00e9 que est\u00e1 procurando. A menos que voc\u00ea saiba isso por voc\u00ea mesmo, voc\u00ea est\u00e1 apto para estar muito confuso ao tentar resolver os v\u00e1rios problemas e quest\u00f5es que nos confrontam a todos.<\/p>

Para compreender o motivo e a finalidade da sua busca, se voc\u00ea estiver em busca de algo, deve saber se considera a vida do ponto de vista mecanicista, ou do ponto de vista da cren\u00e7a no outro mundo, que \u00e9 chamado de religioso. Muitas pessoas ir\u00e3o dizer \u2013lhe que elas est\u00e3o trabalhando por um mundo, no qual a explora\u00e7\u00e3o do homem pelo homem \u2013 com suas crueldades, guerras, e terr\u00edveis mis\u00e9rias \u2013 ir\u00e1 terminar. Enquanto todas elas concordar\u00e3o quanto a este \u00faltimo objetivo, algumas aceitar\u00e3o o mec\u00e2nico, e outras a vis\u00e3o religiosa da vida.<\/p>

A vis\u00e3o mecanicista da vida \u00e9 que, como o homem \u00e9 meramente o produto do ambiente e de v\u00e1rias rea\u00e7\u00f5es percept\u00edveis apenas aos sentidos, o ambiente e as rea\u00e7\u00f5es devem ser controlados por um sistema racionalizado, que permitir\u00e1 ao indiv\u00edduo funcionar apenas dentro de sua estrutura. Por favor, compreendam o total significado desta vis\u00e3o mecanicista da vida. Ela n\u00e3o concebe nenhuma entidade suprema, transcendental, nada que tenha continuidade; esta vis\u00e3o n\u00e3o admite qualquer tipo de sobreviv\u00eancia ap\u00f3s a morte; a vida nada mais \u00e9 do que um breve per\u00edodo que leva \u00e0 aniquila\u00e7\u00e3o. Como o homem nada mais \u00e9 do que o resultado de rea\u00e7\u00f5es ambientais, preocupado com a busca de sua seguran\u00e7a ego\u00edsta, ele tem ajudado a criar um sistema de explora\u00e7\u00e3o, crueldade, e guerra. Portanto, suas atividades devem ser moldadas e guiadas, mudando e controlando o ambiente.<\/p>

A vis\u00e3o mecanicista da vida priva o homem da verdadeira experi\u00eancia da realidade. Esta n\u00e3o \u00e9 alguma experi\u00eancia fant\u00e1stica, imaginativa, mas aquilo que surge quando a mente est\u00e1 livre de toda a sobrecarga do medo, dogma, cren\u00e7a, e aquelas doen\u00e7as psicol\u00f3gicas que resultam de restri\u00e7\u00f5es e limita\u00e7\u00f5es, que aceitamos em nossa procura de autoprote\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a, e conforto.<\/p>

Ent\u00e3o, existem aqueles que aceitam a vis\u00e3o que o homem \u00e9 essencialmente divino, que seu destino \u00e9 controlado e guiado por alguma intelig\u00eancia suprema. Esses afirmam que est\u00e3o buscando Deus, perfei\u00e7\u00e3o, liberta\u00e7\u00e3o, felicidade, um estado de ser no qual todo o conflito subjetivo cessou. A sua cren\u00e7a numa entidade suprema, que guia o destino do homem, \u00e9 baseada na f\u00e9. Eles dir\u00e3o que esta entidade transcendental ou intelig\u00eancia suprema criou o mundo e que o \u2018Eu\u2019, o ego, o indiv\u00edduo, \u00e9 algo permanente em si mesmo, e tem uma qualidade eterna.<\/p>

Se voc\u00ea pensar criticamente sobre isto, perceber\u00e1 que esta concep\u00e7\u00e3o, baseada na f\u00e9, tem levado o homem deste mundo para um mundo de conjeturas, esperan\u00e7as, e idealismo, e portanto, ajudando-o a escapar do conflito e confus\u00e3o. Esta atitude de pertencer a outro mundo, baseada na f\u00e9 e, portanto, no medo, tem desenvolvido cren\u00e7as, dogmas, cerim\u00f4nias, e tem encorajado uma moralidade de seguran\u00e7a individual, resultando num sistema de fugas deste mundo de dor e conflito; ela originou uma divis\u00e3o entre o real e o ideal, o aqui e o depois, terra e c\u00e9u, o interior e o exterior. E, a partir desta concep\u00e7\u00e3o, desenvolveu-se uma moralidade baseada no medo, na gan\u00e2ncia, na seguran\u00e7a e conforto individuais aqui e no depois, e numa s\u00e9rie de valores imorais, hip\u00f3critas e n\u00e3o saud\u00e1veis que s\u00e3o completamente contr\u00e1rios \u00e0 vida. Esta concep\u00e7\u00e3o da vida com suas fugas, baseada na f\u00e9, tamb\u00e9m priva o homem da verdadeira experi\u00eancia da realidade.<\/p>

Ent\u00e3o, ou algu\u00e9m \u00e9 limitado pela f\u00e9, com seus medos, cren\u00e7as organizadas, e disciplinas; ou, rejeitando a f\u00e9, aceita a vis\u00e3o mecanicista da vida, com suas doutrinas, suas cren\u00e7as racionalizadas, e conformidade a um padr\u00e3o de pensamento e conduta.<\/p>

A maioria das pessoas pertence a um desses dois grupos, a um desses opostos. Opostos nunca podem ser verdadeiros; e, se nenhum deles \u00e9 verdadeiro, como pode algu\u00e9m compreender a vida, seus valores, sua moralidade, e o significado profundo que se sente que ela tem?<\/p>

Existe uma forma diferente de olhar para a vida \u2013 n\u00e3o do ponto de vista dos opostos, da f\u00e9 e da ci\u00eancia, do medo e do mec\u00e2nico \u2013 e isso \u00e9 compreender a vida, n\u00e3o como manifestada no universo, mas como um processo focado em cada indiv\u00edduo. Isto \u00e9, cada um tem que discernir o processo de se transformar, e o processo de, aparentemente, cessar, de nascer e de morrer. Este processo somente \u00e9 totalmente percept\u00edvel ao indiv\u00edduo como consci\u00eancia. Por favor, vejam este ponto claramente. O processo que est\u00e1 em funcionamento no universo, ou noutro indiv\u00edduo, n\u00e3o pode ser discernido, exceto quando ele est\u00e1 focado em voc\u00ea, o indiv\u00edduo.<\/p>

A inclina\u00e7\u00e3o para aceitar a vis\u00e3o mecanicista da vida, ou para abra\u00e7ar a seguran\u00e7a e conforto que a f\u00e9 oferece, n\u00e3o leva ao verdadeiro discernimento do que \u00e9. A realidade \u00e9 para ser compreendida apenas atrav\u00e9s do processo do \u2018Eu\u2019, como consci\u00eancia, do qual surge a individualidade. Isto \u00e9, temos que entender o pr\u00f3prio processo de se transformar, o que envolve intelig\u00eancia, um discernimento agu\u00e7ado, uma consci\u00eancia agu\u00e7ada. No compreender-se integralmente, vem a possibilidade de surgir os verdadeiros valores da vida, do verdadeiro relacionamento com outros indiv\u00edduos, com a sociedade.<\/p>

Pertencer a qualquer um dos dois grupos opostos de pensamento que mencionei, levar\u00e1 apenas, no final das contas, a maior confus\u00e3o e mis\u00e9ria. Todos os opostos impedem o discernimento. Para discernir o que \u00e9, tem de se compreender a si mesmo, e para fazer isto, \u00e9 preciso romper com toda aquela sobrecarga e limita\u00e7\u00f5es produzidas pela vis\u00e3o mecanicista da vida, ou pela f\u00e9; somente assim ser\u00e1 poss\u00edvel discernir de forma s\u00e3, sem viol\u00eancia, o processo do \u2018Eu\u2019 como consci\u00eancia, do qual surge a individualidade.<\/p>

Todas as coisas surgem por meio do processo de energia, que \u00e9 \u00fanico a cada indiv\u00edduo. Voc\u00ea e eu somos o resultado dessa energia que, no curso de seu desenvolvimento, cria aqueles preconceitos, tend\u00eancias, e \u00e2nsias que tornam cada indiv\u00edduo \u00fanico. Agora, este processo, que n\u00e3o tem um in\u00edcio, em seu movimento, em sua a\u00e7\u00e3o, torna-se consci\u00eancia atrav\u00e9s da sensa\u00e7\u00e3o, da percep\u00e7\u00e3o e do discernimento. Esta consci\u00eancia \u00e9 percept\u00edvel aos sentidos como individualidade. A sua a\u00e7\u00e3o nasce da ignor\u00e2ncia, que \u00e9 atrito. A energia, que \u00e9 \u00fanica a cada indiv\u00edduo, n\u00e3o \u00e9 para ser glorificada.<\/p>

Deste processo de perpetuar a ignor\u00e2ncia como consci\u00eancia, percept\u00edvel aos sentidos como individualidade, voc\u00ea deve tornar-se consciente, de forma que, para voc\u00ea, ela se torne uma realidade, e n\u00e3o mais uma teoria. S\u00f3 ent\u00e3o, haver\u00e1 uma mudan\u00e7a fundamental de valores que, sozinhos, v\u00e3o dar origem ao verdadeiro relacionamento do indiv\u00edduo com o seu ambiente, e com a sociedade. Se voc\u00ea \u00e9 capaz de discernir este processo de ignor\u00e2ncia, que n\u00e3o tem um in\u00edcio, e compreende que ele tamb\u00e9m pode terminar atrav\u00e9s da cessa\u00e7\u00e3o de sua pr\u00f3pria atividade volitiva, ent\u00e3o, voc\u00ea perceber\u00e1 que est\u00e1 inteiramente no comando de seu destino, completamente autoconfiante, e n\u00e3o dependente das circunst\u00e2ncias ou da f\u00e9, para a conduta e o relacionamento.<\/p>

Para produzir esta profunda mudan\u00e7a de valores, e estabelecer o relacionamento correto do indiv\u00edduo com a sociedade, voc\u00ea, o indiv\u00edduo, deve, conscientemente, libertar-se da vis\u00e3o mecanicista da vida, com suas muitas implica\u00e7\u00f5es e estruturas de ajustamento superficial. Voc\u00ea deve, tamb\u00e9m, ser livre da sobrecarga da f\u00e9, com seus medos, cren\u00e7as, e credos.<\/p>

Algumas vezes, pensamos que a vida \u00e9 mec\u00e2nica e, noutras, quando h\u00e1 tristeza e confus\u00e3o, retornamos \u00e0 f\u00e9, procurando por orienta\u00e7\u00e3o e ajuda por parte de um ser supremo. Vacilamos entre os opostos, enquanto que apenas atrav\u00e9s da compreens\u00e3o dos opostos, voc\u00ea pode libertar a si mesmo de suas limita\u00e7\u00f5es e sobrecargas. Muitas vezes, imaginamos que estamos livres delas, mas podemos ser radicalmente livres somente quando compreendemos inteiramente o processo de constru\u00e7\u00e3o dessas limita\u00e7\u00f5es, e damos um fim a elas. Voc\u00ea n\u00e3o pode ter a compreens\u00e3o do real, do que \u00e9, enquanto este processo de ignor\u00e2ncia sem in\u00edcio, \u00e9 perpetuado. Quando este processo, que se mant\u00e9m por meio de suas pr\u00f3prias atividades volitivas de desejo, termina, existe aquilo que pode ser chamado de realidade, verdade, felicidade.<\/p>

Para compreender a vida e ter verdadeiros valores, devemos perceber como somos mantidos pelos opostos, e antes de os rejeitar, devemos discernir o seu profundo significado. E, no pr\u00f3prio processo de se libertar deles, nasce a compreens\u00e3o da ignor\u00e2ncia sem come\u00e7o, que cria valores falsos e, portanto, estabelece um relacionamento falso entre o indiv\u00edduo e seu ambiente, trazendo confus\u00e3o, medo, e sofrimento.<\/p>

Para compreender a confus\u00e3o e o sofrimento, voc\u00ea, o indiv\u00edduo, deve discernir o seu pr\u00f3prio processo de se transformar, atrav\u00e9s da intensidade de pensamento e consci\u00eancia integral. Isto n\u00e3o significa que voc\u00ea se afaste do mundo: pelo contr\u00e1rio, envolve a compreens\u00e3o dos muitos valores falsos do mundo, e se libertar deles. Voc\u00ea mesmo criou esses valores, e apenas atrav\u00e9s de um constante estado de alerta e discernimento, este processo de ignor\u00e2ncia pode acabar.<\/p>

Interrogante<\/strong>: N\u00e3o h\u00e1 a possibilidade de que a consci\u00eancia, que demanda constante ocupa\u00e7\u00e3o com os pr\u00f3prios pensamentos e sentimentos, possa produzir uma atitude indiferente em rela\u00e7\u00e3o aos outros? Ensinar\u00e1 a simpatia, que \u00e9 uma sensibilidade ao sofrimento de outros?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 ocupa\u00e7\u00e3o com os pr\u00f3prios pensamentos e sentimentos. Tal ocupa\u00e7\u00e3o, que \u00e9 introspec\u00e7\u00e3o, visa a a\u00e7\u00e3o e calcula os resultados de um ato. Nisso, n\u00e3o pode haver simpatia, nem a plenitude do ser. Cada um est\u00e1 t\u00e3o ocupado consigo mesmo, com suas pr\u00f3prias necessidades psicol\u00f3gicas, sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a, que se torna incapaz de simpatia.<\/p>

Agora, consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 isto. Consci\u00eancia \u00e9 discernimento, sem julgamento, do processo de cria\u00e7\u00e3o de muros auto protetores e limita\u00e7\u00f5es por tr\u00e1s das quais, a mente busca abrigo e conforto. Tome, por exemplo, a quest\u00e3o da f\u00e9, com seu medo e esperan\u00e7a. A f\u00e9 d\u00e1-lhe conforto, um consolo na infelicidade ou tristeza. Na f\u00e9, voc\u00ea construiu um sistema de compuls\u00e3o, disciplina, um conjunto de falsos valores. Por tr\u00e1s da parede protetora da f\u00e9, voc\u00ea busca abrigo, e essa parede impediu o amor, simpatia, e bondade, pois a sua ocupa\u00e7\u00e3o tem sido com voc\u00ea, com sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o, com seu pr\u00f3prio bem-estar, aqui e no depois.<\/p>

Se voc\u00ea come\u00e7a a se tornar consciente, a discernir como criou este processo por meio do medo, como est\u00e1 constantemente buscando abrigo, sempre que h\u00e1 alguma rea\u00e7\u00e3o, atr\u00e1s desses ideais, conceitos, e valores, ent\u00e3o, perceber\u00e1 que consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 ocupa\u00e7\u00e3o com seus pr\u00f3prios pensamentos e sentimentos, mas a profunda compreens\u00e3o da tolice de criar esses valores atr\u00e1s dos quais, a mente se refugia.<\/p>

A maioria de n\u00f3s est\u00e1 inconsciente de que seguimos um padr\u00e3o, um ideal, e que ele nos guia na vida. Aceitamos e seguimos um ideal porque pensamos que ele nos ajudar\u00e1 a caminhar na confus\u00e3o da exist\u00eancia. Com isso nos ocupamos, ao inv\u00e9s de compreender todo o processo da pr\u00f3pria vida. Estamos, portanto, inconscientes deste ajuste constante a um ideal, e nunca questionamos por que ele existe; mas, se n\u00f3s examin\u00e1ssemos criticamente, dever\u00edamos ver que um ideal, nada mais \u00e9 do que uma forma de escapar da realidade, e ao nos conformarmos a um ideal, estamos permitindo a n\u00f3s mesmos nos tornar mais e mais restritos, confusos, e cheios de tristeza. Na compreens\u00e3o do real, com seus sofrimentos, aquisi\u00e7\u00f5es, crueldades, e ao elimin\u00e1-los, existe verdadeira simpatia, afei\u00e7\u00e3o. Esta consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 ocupa\u00e7\u00e3o com os pr\u00f3prios pensamentos e sentimentos, mas um constante discernimento, livre de escolha, do que \u00e9 verdade. Toda a escolha \u00e9 baseada na tend\u00eancia, desejo, e ignor\u00e2ncia, o que impede o verdadeiro discernimento. Se a escolha existe, n\u00e3o pode haver consci\u00eancia.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Pela observa\u00e7\u00e3o inteligente das vidas de outras pessoas, algu\u00e9m pode, muitas vezes, tirar conclus\u00f5es valiosas para si mesmo. Qual o valor, voc\u00ea pensa que tal experi\u00eancia vic\u00e1ria tem?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Fundamentalmente, experi\u00eancia vic\u00e1ria n\u00e3o pode ter valor integral. Existe apenas aquele processo de perpetuar a ignor\u00e2ncia, como focado em cada um, e \u00e9 somente atrav\u00e9s da compreens\u00e3o deste processo, que algu\u00e9m pode compreender a vida, n\u00e3o atrav\u00e9s de uma rota indireta \u2013 a experi\u00eancia de outro. Atrav\u00e9s de uma rota indireta, isto \u00e9, seguir o outro ou aceitar a sabedoria de outro, n\u00e3o pode haver satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Assumindo que, algumas vezes, agimos em resposta a algum prejulgamento mental, ou algum estresse emocional, h\u00e1 alguma t\u00e9cnica pela qual podemos tornar-nos conscientes de tal prejulgamento ou estresse, no momento da a\u00e7\u00e3o, antes de ter, na verdade, realizado a a\u00e7\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Em outras palavras, voc\u00ea est\u00e1 buscando um m\u00e9todo, um sistema, que o ir\u00e1 possibilitar manter-se acordado no momento da a\u00e7\u00e3o. Sistema e a\u00e7\u00e3o n\u00e3o podem existir juntos, se matam um ao outro. Voc\u00ea est\u00e1 perguntando, \u201cPosso tomar um sedativo, e ainda assim, estar acordado no momento da a\u00e7\u00e3o?\u201d Como pode um sistema mant\u00ea-lo acordado, ou alguma outra coisa, exceto a sua pr\u00f3pria intensidade de interesse, a necessidade de manter acordado? Por favor, vejam a import\u00e2ncia desta quest\u00e3o. Se est\u00e1 consciente de que a sua mente est\u00e1 tendenciosa, ent\u00e3o n\u00e3o quer qualquer disciplina, ou sistema, ou modo de conduta. O seu pr\u00f3prio discernimento de um preconceito, dissipa esse conceito, e assim \u00e9 capaz de agir sensatamente e claramente. Mas, porque n\u00e3o percebe uma tend\u00eancia, que causa sofrimento, espera livrar-se da tristeza, seguindo um sistema, que nada \u00e9 sen\u00e3o o desenvolvimento de outra tend\u00eancia, e a esta nova tend\u00eancia, chama de o processo de manter acordado, tornando-se consciente. A busca por um sistema, meramente indica uma mente lenta, e o seguir um sistema, encoraja-o a agir automaticamente, destruindo a intelig\u00eancia. Os assim chamados instrutores religiosos deram-vos sistemas. Voc\u00ea pensa que, por seguir um novo sistema, treinar\u00e1 a mente a discernir e aceitar novos valores. Quando \u00e9 bem-sucedido ao fazer isto, o que realmente fez foi amortecer a mente, colocou-a a dormir, e se engana pela felicidade, paz.<\/p>

Algu\u00e9m ouve tudo isto, e contudo, permanece uma lacuna entre a vida di\u00e1ria e a busca do real. Esta lacuna existe porque mudan\u00e7a envolve, n\u00e3o apenas desconforto f\u00edsico, mas incerteza mental, e n\u00f3s n\u00e3o gostamos de estar incertos. Porque esta incerteza cria perturba\u00e7\u00e3o, adiamos a mudan\u00e7a e, portanto, acentuamos a lacuna. Continuamos ent\u00e3o a criar conflito e mis\u00e9ria, das quais desejamos escapar. Aceitamos tanto a vis\u00e3o mecanicista da vida, quanto aquela da f\u00e9, e portanto, escapamos da realidade. A lacuna entre n\u00f3s mesmos e o real \u00e9 superada apenas quando vemos a absoluta necessidade de cessa\u00e7\u00e3o de todas as fugas e, portanto, a necessidade por a\u00e7\u00e3o integral, a partir da qual nasce o verdadeiro relacionamento humano com indiv\u00edduos, com a sociedade.<\/p>

12 de junho de 1936<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/eddington-pennsylvania-1st-public-talk-12th-june-1936 Primeira Palestra em Eddington, Pennsylvania \u00c9 importante perguntar a si mesmo por que voc\u00ea vem a estes encontros, e o que \u00e9 que est\u00e1 procurando. A menos que voc\u00ea saiba isso por voc\u00ea mesmo, voc\u00ea est\u00e1 apto para estar muito confuso ao tentar resolver os v\u00e1rios problemas e quest\u00f5es que nos confrontam a todos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-965","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=965"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":972,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/965\/revisions\/972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}