{"id":777,"date":"2022-12-17T21:24:04","date_gmt":"2022-12-17T21:24:04","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=777"},"modified":"2022-12-17T21:24:41","modified_gmt":"2022-12-17T21:24:41","slug":"04-09-1935","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=777","title":{"rendered":"04\/09\/1935"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

Palestra em Valpara\u00edso, Chile<\/strong><\/p>

Amigos,<\/p>

Antes de entrar no assunto de minha palestra, gostaria de dizer que n\u00e3o perten\u00e7o a nenhuma organiza\u00e7\u00e3o, e que vim para o Chile a convite de alguns amigos. Pertencer a uma organiza\u00e7\u00e3o particular n\u00e3o \u00e9 muito \u00fatil para clarear o pensamento; e como em jornais e em alguns outros lugares foi dito que sou teosofista, e que fui nomeado com outros r\u00f3tulos, penso que seria bom afirmar que n\u00e3o perten\u00e7o a qualquer seita ou sociedade, e que sustento que \u00e9 prejudicial for\u00e7ar o pensamento numa rotina particular.<\/p>

O pensamento n\u00e3o pertence a nenhuma nacionalidade; ele n\u00e3o \u00e9 do oriente nem do ocidente. O que \u00e9 verdadeiro n\u00e3o pertence, exclusivamente, a nenhum tipo particular de ra\u00e7a. Por favor, n\u00e3o ponham de lado o que digo como sendo comunista ou anarquista, ou que n\u00e3o tem significado particular para os problemas atuais. O que digo tem que ser compreendido por seu valor intr\u00ednseco, e n\u00e3o considerado como um novo sistema. Tamb\u00e9m, por favor, n\u00e3o pensem que sou simplesmente destrutivo. O que em geral se considera construtivo \u00e9 a oferta de um sistema, de modo que voc\u00ea possa segui-lo mecanicamente, sem pensar muito.<\/p>

Todos n\u00f3s afirmamos que deve haver uma mudan\u00e7a completa no mundo. Vemos tanta explora\u00e7\u00e3o de uma ra\u00e7a por outra, de uma classe por outra, de seguidores por suas religi\u00f5es; tanta pobreza, mis\u00e9ria, e ao mesmo tempo abund\u00e2ncia. Vemos a doen\u00e7a do nacionalismo, imperialismo, se espalhando por todo canto com suas guerras, destruindo a vida humana, sua vida, a vida que deveria ser sagrada.<\/p>

Ent\u00e3o vemos tudo sobre nosso completo caos e intenso sofrimento. Deve haver uma mudan\u00e7a din\u00e2mica, universal no pensamento e sentimento humano. Alguns dizem: \u201cDeixe isto com os especialistas, deixe que eles pensem num sistema adequado, e n\u00f3s seguiremos\u201d. Outros dizem que deve haver um movimento de massas para mudar o ambiente completamente. Ora, se voc\u00ea, simplesmente, deixa a totalidade do problema humano para o especialista, ent\u00e3o voc\u00ea, o indiv\u00edduo se tornar\u00e1 uma m\u00e1quina, superficial, vazio.<\/p>

Quando voc\u00ea fala de movimento de massa, o que significa massa? Como pode haver um movimento de massa nascido miraculosamente? Ele s\u00f3 pode surgir pela cuidadosa compreens\u00e3o e a\u00e7\u00e3o por parte do indiv\u00edduo. Para captar este problema humano, sem rea\u00e7\u00f5es superficiais, devemos pensar direta e simplesmente. Compreendendo a verdade, nossos problemas ser\u00e3o resolvidos. Indiv\u00edduos devem mudar fundamentalmente. Para gerar um verdadeiro movimento de massa, que n\u00e3o explore o indiv\u00edduo, cada um de voc\u00eas deve ser respons\u00e1vel por suas a\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea n\u00e3o pode ser descuidado e mec\u00e2nico. A maioria de n\u00f3s tem medo de pensar profundamente, pois isto implica grande esfor\u00e7o, e, tamb\u00e9m, vemos nisto um vago perigo. Mas n\u00f3s devemos compreender as limita\u00e7\u00f5es em que nossas mentes s\u00e3o mantidas, e ao nos libertarmos delas, haver\u00e1 verdadeira realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>

Cada indiv\u00edduo, sutil ou grosseiramente, busca sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a constantemente. Onde existe uma objetiva ou subjetiva busca por seguran\u00e7a, deve haver medo. Pelo medo ele desenvolveu objetivamente um tipo de sistema, e pelo medo, subjetivamente, ele se submeteu a outra pessoa. Ent\u00e3o vamos compreender o significado destes sistemas que ele criou.<\/p>

Este sistema objetivo se baseia, essencialmente, na explora\u00e7\u00e3o. Como o indiv\u00edduo busca sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a, a fam\u00edlia se torna o in\u00edcio e o centro da explora\u00e7\u00e3o. A fam\u00edlia passa a significar autoperpetua\u00e7\u00e3o. Embora possamos dizer que amamos nossa fam\u00edlia, essa palavra \u00e9 usada de modo errado, pois esse amor \u00e9 a express\u00e3o da possessividade. Desse apego possessivo se desenvolvem as distin\u00e7\u00f5es de classe, e os meios de adquirir riqueza ficam protegidos nas m\u00e3os de poucos. Da\u00ed surgem diferentes nacionalidades, novamente dividindo pessoas. Pensem em como \u00e9 absurdo dividir o mundo em classes, nacionalidades, religi\u00f5es e seitas. O amor ao pa\u00eds se transforma em meio de explora\u00e7\u00e3o, levando ao imperialismo; e o passo seguinte \u00e9 a guerra, matar o homem. Objetivamente, a mente do indiv\u00edduo \u00e9 mantida num sistema de explora\u00e7\u00e3o, que cria constante conflito, sofrimento e guerra. Esta express\u00e3o objetiva \u00e9 o resultado do desejo e da busca pela pr\u00f3pria seguran\u00e7a da pessoa.<\/p>

Subjetivamente, o homem criou um sistema que ele chama religi\u00e3o. Ora, religi\u00f5es, embora professem o amor, se baseiam, fundamentalmente, no medo. Onde h\u00e1 medo, deve haver autoridade. A autoridade cria dogmas, credos e ideais. Religi\u00f5es s\u00e3o formas cristalizadas e mortas de cren\u00e7a. Para administr\u00e1-las existem sacerdotes, que se tornam seus exploradores. (Aplauso)<\/p>

Receio que voc\u00eas concordem muito facilmente, mas voc\u00eas s\u00e3o os criadores dos exploradores; voc\u00eas anseiam para estar seguros e se prendem \u00e0 seguran\u00e7a de sua pr\u00f3pria continuidade. Meramente fugir deste desejo para alguma atividade n\u00e3o significa que voc\u00ea est\u00e1 liberto deste anseio sutil e egoc\u00eantrico.<\/p>

Ent\u00e3o voc\u00ea tem, no mundo objetivo, um sistema que impede, cruelmente, a realiza\u00e7\u00e3o de cada indiv\u00edduo, e no mundo subjetivo, um sistema organizado que \u2013 por meio de autoridade, dogmas, cren\u00e7a e medo \u2013 est\u00e1 destruindo o discernimento individual da realidade, da verdade. A a\u00e7\u00e3o nascida desta busca subjetiva e objetiva por seguran\u00e7a cria, continuamente, limita\u00e7\u00e3o, gerando frustra\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 completude, realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>

S\u00f3 pode haver bem estar da humanidade quando cada indiv\u00edduo, verdadeiramente, se realizar. Para efetuar a realiza\u00e7\u00e3o individual, voc\u00eas que s\u00e3o hoje tantas rea\u00e7\u00f5es repetitivas, dentes da m\u00e1quina social e religiosa, t\u00eam que se tornar indiv\u00edduos questionando todos os valores morais, sociais, religiosos, e descobrir por voc\u00eas mesmos, sem seguir uma pessoa particular ou sistema, o verdadeiro significado deles. Ent\u00e3o voc\u00eas v\u00e3o discernir que estes valores s\u00e3o baseados, fundamentalmente, no ego\u00edsmo, no amor pr\u00f3prio. A mera imita\u00e7\u00e3o de valores, cujo significado profundo voc\u00ea n\u00e3o compreendeu, deve levar \u00e0 frustra\u00e7\u00e3o. Em vez de esperar por uma mudan\u00e7a miraculosa, um movimento de massa, voc\u00ea, indiv\u00edduo, deve despertar; voc\u00ea tem que entrar em conflito com esses valores que voc\u00ea estabeleceu no seu anseio por seguran\u00e7a.<\/p>

Voc\u00ea faz isto apenas quando h\u00e1 sofrimento. Ora, a maioria de voc\u00eas deseja evitar o conflito, o sofrimento; ent\u00e3o preferem examinar valores intelectualmente, sentados no conforto. Voc\u00eas dizem que tem que haver um despertar da massa, um movimento de massa a fim de mudar o ambiente. Assim, jogam a responsabilidade da a\u00e7\u00e3o nessa coisa vaga chamada massa, e o homem continua sofrendo. Voc\u00ea garante para si mesmo um canto seguro, enganosamente, espertamente o chama de moral, e adiciona ao caos e sofrimento. Despertem para tudo isto, cada um de voc\u00eas, e mudem o curso de seu pensamento e a\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea considera que a Liga das Na\u00e7\u00f5es ter\u00e1 sucesso em impedir uma nova guerra mundial?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Como pode haver a cessa\u00e7\u00e3o da guerra enquanto existem divis\u00f5es de nacionalidades e governos soberanos? Como a guerra pode ser impedida quando h\u00e1 divis\u00f5es de classes, quando h\u00e1 explora\u00e7\u00e3o, quando cada um est\u00e1 buscando sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a individual e criando medo? N\u00e3o pode haver paz no mundo se, subjetivamente, cada um de voc\u00eas est\u00e1 em guerra. Para produzir paz no mundo de modo que o homem n\u00e3o seja assassinado por um ideal chamado prest\u00edgio nacional, honra, que n\u00e3o s\u00e3o mais do que interesses investidos, voc\u00ea, o indiv\u00edduo, deve se libertar da gan\u00e2ncia. Enquanto isto existir, haver\u00e1 conflito e mis\u00e9ria. Ent\u00e3o, n\u00e3o procure, simplesmente, um sistema para resolver o sofrimento humano, mas se torne inteligente. Jogue fora toda a estupidez que hoje esmaga a mente e pense de novo, simples e diretamente, sobre guerra, explora\u00e7\u00e3o e gan\u00e2ncia. Ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o ter\u00e1 mais que esperar por governos, que s\u00e3o, presentemente, express\u00f5es de interesses investidos, para alterar as condi\u00e7\u00f5es absurdas e cru\u00e9is no mundo.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Pode o div\u00f3rcio ser uma solu\u00e7\u00e3o para o problema do sexo?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Para compreender este problema, n\u00e3o devemos tratar dele em si. Se desejamos compreender qualquer problema, devemos consider\u00e1-lo compreensivamente, como um todo, n\u00e3o uma parte, exclusivamente.<\/p>

Por que deveria haver este problema de fato? Se voc\u00ea examin\u00e1-lo profundamente, ver\u00e1 que sua energia criativa, pelo medo, \u00e9 frustrada, limitada pela autoridade, compuls\u00e3o. A mente e o cora\u00e7\u00e3o est\u00e3o impedidos de viver profundamente \u2013 pelo medo, pelo que chamamos moralidade, que se baseia na seguran\u00e7a egoc\u00eantrica. Ent\u00e3o o sexo se tornou um problema que consome, pois \u00e9 apenas sensa\u00e7\u00e3o, sem amor. Se voc\u00ea liberasse a energia criativa do pensamento e emo\u00e7\u00e3o e, assim, resolvesse este problema do sexo, ent\u00e3o a mente poderia se desenredar dos obst\u00e1culos e ilus\u00f5es auto-impostos. Para viver felizmente, inteligentemente, a mente deve estar livre do medo. Deste despertar vem a alegria do amor, em que n\u00e3o h\u00e1 possessividade. Este problema do sexo surge quando o amor \u00e9 destru\u00eddo pelo medo, ci\u00fame, possessividade.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0As igrejas n\u00e3o s\u00e3o \u00fateis para a eleva\u00e7\u00e3o moral do homem?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Ora, qual \u00e9 a atual moralidade? Quando voc\u00ea compreende profundamente o significado da moralidade existente e se libera de suas limita\u00e7\u00f5es egoc\u00eantricas, ego\u00edstas, ent\u00e3o surge a intelig\u00eancia que \u00e9 verdadeiramente moral. A verdadeira moralidade n\u00e3o se baseia no medo e, por isso, est\u00e1 livre da compuls\u00e3o. A moralidade existente, embora professe o amor e o sentimento nobre, se baseia na seguran\u00e7a egoc\u00eantrica e na gan\u00e2ncia. Voc\u00ea quer que essa moralidade seja mantida? As igrejas s\u00e3o constru\u00eddas por seu pr\u00f3prio medo, por seu pr\u00f3prio desejo de continuidade de si mesmo. A moralidade da religi\u00e3o e dos neg\u00f3cios nasce da profunda seguran\u00e7a ego\u00edsta e, assim, n\u00e3o \u00e9 moral. Voc\u00ea deve mudar sua pr\u00f3pria atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 moralidade radicalmente. Igrejas e outras organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o podem ajud\u00e1-lo, pois elas mesmas se baseiam na estupidez e na gan\u00e2ncia do homem.<\/p>

Como pode haver verdadeira moralidade se os governos mundo afora, e tamb\u00e9m as igrejas, honram aquelas pessoas que s\u00e3o a suprema express\u00e3o da gan\u00e2ncia? Toda esta estrutura de moralidade \u00e9 apoiada por voc\u00ea e, assim, apenas seu pr\u00f3prio pensamento e a\u00e7\u00e3o podem alter\u00e1-la radicalmente e gerar verdadeira moralidade, verdadeira intelig\u00eancia.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Existe vida al\u00e9m t\u00famulo? Que significado a morte tem para voc\u00ea?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Por que voc\u00ea est\u00e1 interessado na vida futura? Porque viver aqui perdeu seu significado profundo; n\u00e3o existe realiza\u00e7\u00e3o neste mundo, nem amor duradouro, mas apenas conflito e sofrimento. Ent\u00e3o voc\u00ea espera por um mundo, a vida futura, onde viver feliz, integralmente. Porque voc\u00ea n\u00e3o teve uma oportunidade de realiza\u00e7\u00e3o aqui, espera que em outra vida possa se realizar. Ou voc\u00ea quer encontrar novamente aqueles que perdeu por morte, o que indica seu pr\u00f3prio vazio. Se eu digo que existe viva futura, e outra pessoa diz que n\u00e3o existe, voc\u00ea escolher\u00e1 o que lhe der maior satisfa\u00e7\u00e3o e, assim, se torna escravo da autoridade. Ent\u00e3o o problema n\u00e3o \u00e9 se existe vida futura, mas compreender aqui a plenitude da vida que \u00e9 eterna, livrar a a\u00e7\u00e3o de criar limita\u00e7\u00e3o.<\/p>

Para o homem que realiza, que n\u00e3o se separou do movimento da realidade, para ele n\u00e3o existe morte. Como se pode viver de modo que a a\u00e7\u00e3o seja realiza\u00e7\u00e3o? Como se pode estar apaixonado pela vida? Para estar apaixonado pela vida, realizar, a mente deve estar livre, pela compreens\u00e3o profunda, daquelas limita\u00e7\u00f5es que a amea\u00e7am e frustram; voc\u00ea deve estar ciente, c\u00f4nscio de todos os impedimentos que habitam a obscuridade da mente. Existe em cada um de n\u00f3s o inconsciente que est\u00e1 constantemente impedindo, pervertendo a intelig\u00eancia; esse inconsciente torna a mente incompleta. Pela a\u00e7\u00e3o, pelo viver, pelo sofrimento, voc\u00ea deve trazer para fora aquelas coisas que est\u00e3o ocultas, dissimuladas. Quando a mente n\u00e3o est\u00e1 ocupada, pelo medo, com a vida futura, mas est\u00e1 totalmente c\u00f4nscia, ciente do presente com seu profundo significado, ent\u00e3o vem o movimento da realidade, da vida, que n\u00e3o \u00e9 seu ou meu.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0O que voc\u00ea diz pode ser proveitoso para o homem educado, mas n\u00e3o levar\u00e1 o sem educa\u00e7\u00e3o ao caos?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Ora, \u00e9 muito dif\u00edcil decidir quem \u00e9 o educado e quem \u00e9 sem educa\u00e7\u00e3o. (Riso) Voc\u00ea pode ler muitos livros, ter muitos companheiros, pertencer a diferentes clubes, ter muito dinheiro, e ainda ser o mais ignorante.<\/p>

Quando voc\u00ea est\u00e1 preocupado com aquele sem-educa\u00e7\u00e3o, isto, usualmente, indica que h\u00e1 medo, que voc\u00ea n\u00e3o quer ser perturbado ou despojado de suas aquisi\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o voc\u00ea diz que haver\u00e1 desordem e caos, como se n\u00e3o houvesse caos e sofrimento no mundo agora. N\u00e3o se preocupe com aqueles sem-educa\u00e7\u00e3o, mas veja se suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o inteligentes e desprovidas de medo, o que criar\u00e1 o ambiente correto. Mas se, sem compreender, voc\u00ea, meramente, se preocupa com aqueles sem-educa\u00e7\u00e3o, voc\u00ea se torna sacerdote ou um explorador. Se voc\u00ea que se pretende educado, que tem lazer, n\u00e3o assume inteira responsabilidade por suas a\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o haver\u00e1 maior caos, mis\u00e9ria e sofrimento.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Em momentos de grande vazio, quando se pensa na inutilidade da pr\u00f3pria exist\u00eancia, a pessoa busca o oposto, ou seja, ser \u00fatil aos outros. Isso n\u00e3o \u00e9 uma fuga do conflito? O que devo fazer em tais momentos? Eles, em geral, ocorrem depois de ouvir suas palestras, e chegam como um sentimento de remorso. O que voc\u00ea pensa sobre isto tudo?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Se voc\u00ea apenas reage \u00e0 minhas palestras e n\u00e3o compreende profundamente o que digo \u2013 por meio da a\u00e7\u00e3o, da vida \u2013 ent\u00e3o voc\u00ea est\u00e1 consciente s\u00f3 de seu pr\u00f3prio vazio, superficialidade, e ent\u00e3o pensa que deve desenvolver o oposto, o que n\u00e3o \u00e9 mais do que fuga. Pela a\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o \u00e9 fugir pela atividade, este vazio d\u00e1 caminho \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o fique preocupado com esta infelicidade, superficialidade, mas quando a mente se libertar de suas limita\u00e7\u00f5es auto-impostas, ent\u00e3o surge a rica completude.<\/p>

4 de setembro de 1935<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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