{"id":766,"date":"2022-12-17T21:22:53","date_gmt":"2022-12-17T21:22:53","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=766"},"modified":"2022-12-17T21:23:27","modified_gmt":"2022-12-17T21:23:27","slug":"01-09-1935","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=766","title":{"rendered":"01\/09\/1935"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

Primeira palestra em Santiago, Chile<\/span><\/strong><\/p>

Amigos,<\/p>

Nossos problemas humanos exigem pensamento claro, simples e direto. Alguns de voc\u00eas podem imaginar que, simplesmente ouvindo algumas palestras que vou proferir, seus problemas se resolver\u00e3o. Voc\u00eas desejam rem\u00e9dio imediato para as muitas dores e sofrimentos, e altera\u00e7\u00f5es superficiais que v\u00e3o revolucionar seus pensamentos, todo seu ser. Existe apenas um caminho para encontrar felicidade inteligente, e \u00e9 por meio de sua pr\u00f3pria percep\u00e7\u00e3o, discernimento; e s\u00f3 pela a\u00e7\u00e3o voc\u00ea pode dissolver os muitos impedimentos que aparecem no caminho da realiza\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea puder perceber por si mesmo, simples e diretamente, as limita\u00e7\u00f5es que impedem o viver completo e profundo, e como elas foram criadas, ent\u00e3o voc\u00ea mesmo ser\u00e1 capaz de resolv\u00ea-las.<\/p>

Eu pediria a voc\u00eas que, ao me ouvirem, se afastassem da ilus\u00e3o conveniente e satisfat\u00f3ria que divide o pensamento em oriental e ocidental. A verdade est\u00e1 al\u00e9m de todos os climas, pessoas e sistemas. Embora eu venha da \u00cdndia, o que digo n\u00e3o est\u00e1 condicionado pelo pensamento daquele pa\u00eds. Eu estou interessado no sofrimento humano, que existe pelo mundo afora, E, por favor, n\u00e3o deixem de lado o que digo por pensarem que n\u00e3o \u00e9 pr\u00e1tico mas, simplesmente, alguma forma de misticismo oriental. Eu pediria a voc\u00eas que n\u00e3o pensassem em termos de f\u00f3rmulas, sistemas, frases de efeitos, mas em libertar a mente do substrato de muitas gera\u00e7\u00f5es, e pensar de novo, direta e simplesmente. Por favor, n\u00e3o pensem que me chamando de anarquista ou comunista, ou me dando algum outro nome conveniente, voc\u00eas compreenderam o que eu disse. N\u00f3s devemos pensar de novo e compreender o problema humano como um todo e, s\u00f3 ent\u00e3o, podemos viver harmoniosa e inteligentemente. Onde existe verdadeira realiza\u00e7\u00e3o individual, tamb\u00e9m haver\u00e1 bem-estar do todo, do coletivo.<\/p>

Se cada um de voc\u00eas puder se realizar, viver em completa harmonia \u2013 o que demanda grande intelig\u00eancia e n\u00e3o a busca de desejos ego\u00edstas \u2013 ent\u00e3o haver\u00e1 bem-estar da totalidade. Ainda que devamos ter uma completa revolu\u00e7\u00e3o de pensamento e desejo, ela deve ser o resultado da compreens\u00e3o volunt\u00e1ria por parte do indiv\u00edduo, e n\u00e3o de compuls\u00e3o. Como a maior parte de voc\u00eas est\u00e3o interessados em felicidade e realiza\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o vieram aqui meramente por curiosidade, se cuidadosamente compreenderem o que digo, e agirem, ent\u00e3o haver\u00e1 o verdadeiro \u00eaxtase da vida.<\/p>

Existe intenso sofrimento mundo afora. Existe fome em meio \u00e0 fartura. H\u00e1 explora\u00e7\u00e3o de uma classe por outra classe, de mulheres por homens e de homens por mulheres. H\u00e1 o absurdo do nacionalismo, que \u00e9 apenas a express\u00e3o coletiva da busca ego\u00edsta por seguran\u00e7a. Este caos \u00e9 a express\u00e3o objetiva do sofrimento interior do homem. Subjetivamente, existe incerteza, o medo atormentador da morte, da imperfei\u00e7\u00e3o, do vazio. Nossa a\u00e7\u00e3o no mundo subjetivo e objetivo n\u00e3o \u00e9 mais do que a express\u00e3o ego\u00edsta do desejo de seguran\u00e7a. Assim, a mente criou muitos impedimentos, limita\u00e7\u00f5es e, at\u00e9 compreendermos completa e integralmente estes impedimentos e, voluntariamente, nos libertarmos deles, n\u00e3o pode haver realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>

Compreendendo e libertando a n\u00f3s mesmos, individualmente, destas limita\u00e7\u00f5es, podemos criar a\u00e7\u00e3o verdadeira e necess\u00e1ria, e, portanto, mudar o ambiente. Muitas pessoas consideram que deve haver um movimento de massa a fim de provocar realiza\u00e7\u00e3o individual. Mas para criar um verdadeiro movimento de massa, deve haver, primeiro, uma completa revolu\u00e7\u00e3o do pensamento e do desejo no indiv\u00edduo, em voc\u00ea. Essa, para mim, \u00e9 a verdadeira revolu\u00e7\u00e3o, esta mudan\u00e7a individual e volunt\u00e1ria. Ela deve come\u00e7ar com voc\u00ea, com o indiv\u00edduo, e n\u00e3o com uma massa coletiva, indefinida. N\u00e3o fiquem hipnotizados com a express\u00e3o movimento de massa. Cada indiv\u00edduo que est\u00e1 preso no sofrimento deve mudar, deve compreender a causa de seu pr\u00f3prio sofrimento e dos obst\u00e1culos que criou em torno de si mesmo. \u00c9 in\u00fatil, simplesmente, buscar uma substitui\u00e7\u00e3o, pois isso n\u00e3o resolver\u00e1, de modo algum, nossos problemas humanos e agonias. Isso \u00e9, meramente, um ajustamento falso a uma condi\u00e7\u00e3o falsa. A maioria de n\u00f3s, na busca de substitui\u00e7\u00e3o, est\u00e1 meramente se prendendo a nossas pr\u00f3prias buscas ego\u00edstas.<\/p>

Por favor, ao final da palestra, n\u00e3o digam que n\u00e3o lhes dei um sistema positivo. Eu vou tentar explicar como nossos sofrimentos foram criados; e quando voc\u00ea discernir a causa por si mesmo, ent\u00e3o haver\u00e1 uma a\u00e7\u00e3o direta que, sozinha, ser\u00e1 positiva. Esta a\u00e7\u00e3o nascida da compreens\u00e3o, da intelig\u00eancia, n\u00e3o \u00e9 a imita\u00e7\u00e3o de um sistema.<\/p>

Todo indiv\u00edduo est\u00e1 buscando seguran\u00e7a, subjetivamente e objetivamente. Sua busca subjetiva \u00e9 por certeza, de modo que a mente possa se segurar nela, imperturb\u00e1vel. E sua busca objetiva \u00e9 por seguran\u00e7a, poder e bem-estar. Ora, o que ocorre quando voc\u00ea busca seguran\u00e7a, certeza? Deve haver medo; e se voc\u00ea est\u00e1 consciente de seu pensamento, perceber\u00e1 que ele tem sua origem no medo. Moralidade, religi\u00e3o e condi\u00e7\u00f5es objetivas se baseiam fundamentalmente no medo, pois \u00e9 o resultado do desejo, por parte do indiv\u00edduo, de estar seguro. Embora voc\u00ea possa n\u00e3o ter qualquer cren\u00e7a religiosa, ainda tem o desejo de estar seguro subjetivamente, o que n\u00e3o \u00e9 mais do que esp\u00edrito religioso. Vamos compreender a estrutura daquilo que chamamos de religi\u00e3o.<\/p>

Como eu disse, quando a pessoa busca seguran\u00e7a deve haver medo; para estar subjetivamente certo, voc\u00ea busca o que chama de imortalidade. Na busca dessa seguran\u00e7a, voc\u00ea aceita mestres que prometem esta imortalidade, a passa a consider\u00e1-los como autoridades a serem temidas, adoradas. E onde existe medo, deve haver dogmas, credos, cren\u00e7as, ideais e tradi\u00e7\u00f5es para segurarem a mente.<\/p>

O que voc\u00eas chamam de religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mais do que uma forma individual de autoprote\u00e7\u00e3o para seguran\u00e7a subjetiva. Para administrar esta autoridade baseada no medo, deve haver sacerdotes, que se tornam seus exploradores. Voc\u00eas s\u00e3o os criadores de exploradores, pois pelo medo, criaram a causa da explora\u00e7\u00e3o. A religi\u00e3o se tornou uma cren\u00e7a organizada, uma forma cristalizada de pensamento, de moralidade, de opress\u00e3o, domina\u00e7\u00e3o. A religi\u00e3o, cujo Deus \u00e9 o medo \u2013 embora usemos palavras como amor, bondade, fraternidade para encobrir esse medo profundo \u2013 n\u00e3o \u00e9 mais do que uma submiss\u00e3o subjetiva a um sistema que nos garanta seguran\u00e7a. Eu n\u00e3o estou falando de uma religi\u00e3o ideal; estou falando da religi\u00e3o como ela \u00e9 mundo afora, a religi\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o, de interesses investidos.<\/p>

E existe a busca objetiva de seguran\u00e7a por meio do poder egoc\u00eantrico, essencialmente baseada no medo e assim por diante, explora\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea olhar para nosso sistema atual, ver\u00e1 que ele n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m de uma s\u00e9rie de ardilosas explora\u00e7\u00f5es do homem pelo homem. A fam\u00edlia se torna o pr\u00f3prio centro da explora\u00e7\u00e3o. Por favor, n\u00e3o confundam o que quero dizer com fam\u00edlia. Quero dizer o centro que faz voc\u00ea se sentir seguro, o que demanda a explora\u00e7\u00e3o de seu vizinho. A fam\u00edlia, que deveria ser a verdadeira express\u00e3o do amor, n\u00e3o da exclusividade, se torna o meio para a autoperpetua\u00e7\u00e3o egoc\u00eantrica. Da\u00ed se desenvolvem as classes, a superior e a inferior, e os meios de adquirir riqueza acumulada nas m\u00e3os de poucos. E da\u00ed segue-se a doen\u00e7a do nacionalismo, nacionalismo como meio de explora\u00e7\u00e3o, de opress\u00e3o. Esta perigosa doen\u00e7a do nacionalismo est\u00e1 dividindo as pessoas, como as religi\u00f5es fazem. Disto surgem os governos soberanos, cujo neg\u00f3cio \u00e9 a prepara\u00e7\u00e3o para a guerra. As guerras n\u00e3o s\u00e3o uma necessidade; matar outro ser humano n\u00e3o \u00e9 uma necessidade.<\/p>

Assim, buscando sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a, voc\u00ea criou muitos impedimentos dos quais est\u00e1 inteiramente inconsciente; e estes impedimentos n\u00e3o est\u00e3o apenas o transformando em uma m\u00e1quina, mas o est\u00e3o impedindo de ser um verdadeiro indiv\u00edduo. Tornando-se consciente destas limita\u00e7\u00f5es, surge o conflito. Voc\u00ea n\u00e3o quer conflito, deseja apenas satisfa\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a e, assim, estes obst\u00e1culos continuam criando sofrimento e confus\u00e3o. Mas voc\u00ea encontrar\u00e1 verdadeira felicidade, realiza\u00e7\u00e3o, realidade s\u00f3 quando entrar em conflito com os valores que, agora, oprimem e limitam a mente. Examinar estes valores intelectualmente, n\u00e3o revela sua verdadeira significa\u00e7\u00e3o. O simples exame intelectual n\u00e3o criar\u00e1 conflito, e s\u00f3 por meio do sofrimento voc\u00ea come\u00e7a a compreender seu significado profundo, oculto.<\/p>

A maior parte das pessoas age mecanicamente em um sistema, ent\u00e3o, \u00e9 essencial que elas fiquem face a face com aqueles valores e impedimentos dos quais est\u00e3o inconscientes. Nisto est\u00e1 o despertar da verdadeira intelig\u00eancia, que pode gerar realiza\u00e7\u00e3o. Esta intelig\u00eancia, que \u00e9 \u00fanica, revelar\u00e1 o eterno. Como o sol surge claro e brilhante por entre as nuvens escuras, do mesmo modo, por seu pr\u00f3prio discernimento e na pureza de sua pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o chega a realiza\u00e7\u00e3o daquela vida que \u00e9 sempre renovada.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea est\u00e1 pregando ideias revolucion\u00e1rias, mas como pode algum bem verdadeiro surgir a menos que voc\u00ea organize um grupo de seguidores que provocar\u00e3o uma revolu\u00e7\u00e3o de fato? Se voc\u00ea \u00e9 contra a organiza\u00e7\u00e3o, como pode conseguir algum resultado?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea n\u00e3o pode seguir ningu\u00e9m, nem mesmo a mim. A partir de sua pr\u00f3pria compreens\u00e3o volunt\u00e1ria, voc\u00ea criar\u00e1 a organiza\u00e7\u00e3o que for necess\u00e1ria. Mas se uma organiza\u00e7\u00e3o \u00e9 imposta a voc\u00eas, voc\u00eas se tornar\u00e3o meros escravos dessa organiza\u00e7\u00e3o e ser\u00e3o explorados. Como j\u00e1 existem muitas organiza\u00e7\u00f5es que os exploram, qual \u00e9 o bem de acrescentar mais uma a elas? Mas o importante \u00e9 que cada um de voc\u00eas compreenda fundamentalmente, e a partir dessa compreens\u00e3o chegar\u00e1 a verdadeira organiza\u00e7\u00e3o que n\u00e3o impedir\u00e1 a realiza\u00e7\u00e3o individual. Eu n\u00e3o sou contra todas as organiza\u00e7\u00f5es. Sou contra aquelas organiza\u00e7\u00f5es que impedem a realiza\u00e7\u00e3o individual e, especialmente, a organiza\u00e7\u00e3o chamada religi\u00e3o, com seus medos, cren\u00e7as e interesses investidos. Sup\u00f5em-se que ela ajude o homem, mas de fato ela obstrui, profundamente, sua realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0N\u00e3o haveria problema, caos e imoralidade na sociedade se n\u00e3o houvesse sacerdotes para manter e pregar a moralidade?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Certamente hoje existe no mundo completo caos, explora\u00e7\u00e3o e mis\u00e9ria. Voc\u00ea pode acrescentar mais a isto? Devemos considerar o que queremos dizer com sacerdotes e com imoralidade.<\/p>

Quero dizer com sacerdote, a pessoa cuja a\u00e7\u00e3o se baseia em interesses investidos e, assim, promove o medo. Ele pode n\u00e3o pertencer a uma organiza\u00e7\u00e3o religiosa, mas pode pertencer a um sistema particular de pensamento e, por isso, cria dogmas, credos e medos. Um sacerdote \u00e9 algu\u00e9m que for\u00e7a o outro, sutil ou grosseiramente, a se adaptar em um modelo particular.<\/p>

Para compreender o que \u00e9 verdadeira moralidade, devemos compreender, primeiro, o que \u00e9 moralidade agora. Se pudermos discernir como ela cresceu a nossa volta e nos libertarmos de suas muitas tolices e crueldades, ent\u00e3o haver\u00e1 intelig\u00eancia, cuja a\u00e7\u00e3o ser\u00e1, verdadeiramente, moral, pois n\u00e3o ser\u00e1 baseada no medo. Se voc\u00ea observar desapaixonadamente, ver\u00e1 que nossa moralidade atual se baseia em profundo ego\u00edsmo, na busca de seguran\u00e7a, n\u00e3o s\u00f3 aqui, mas na vida futura. Pela gan\u00e2ncia, pelo desejo de possuir, voc\u00ea estabeleceu certas leis, certas opini\u00f5es que chama de moral. Se voc\u00ea, voluntariamente, se liberta da possessividade, da gan\u00e2ncia \u2013 o que exige profundo discernimento \u2013 ent\u00e3o h\u00e1 intelig\u00eancia, que \u00e9 a guardi\u00e3 da verdadeira moralidade.<\/p>

Voc\u00ea dir\u00e1: \u201cEst\u00e1 certo para n\u00f3s, que somos educados, n\u00e3o precisamos de ningu\u00e9m para nos apoiar nesta moralidade; mas e o povo, a massa?\u201d Quando voc\u00ea considera os outros como n\u00e3o sendo cultos, ent\u00e3o voc\u00ea mesmo n\u00e3o \u00e9; pois a partir dessa dita considera\u00e7\u00e3o pelos outros, nasce a explora\u00e7\u00e3o. Quando fala dos outros, voc\u00ea est\u00e1, realmente, preocupado com seu pr\u00f3prio medo do conflito e da perturba\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea compreendesse a presente falsa moralidade, com sua sutil crueldade, ent\u00e3o haveria verdadeira intelig\u00eancia. S\u00f3 isso \u00e9 a certeza de moralidade cordial, inclusiva e sem medo.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0\u00c9 o car\u00e1ter um outro nome para limita\u00e7\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0O car\u00e1ter se torna limita\u00e7\u00e3o se \u00e9, meramente, defesa ego\u00edsta contra a vida. Este desenvolvimento de resist\u00eancia contra o movimento da vida se torna meio de autoprote\u00e7\u00e3o. Nisto n\u00e3o pode haver intelig\u00eancia, e assim, a a\u00e7\u00e3o s\u00f3 cria mais limita\u00e7\u00e3o e sofrimento. N\u00f3s desenvolvemos um sistema em que, para viver de fato, devemos possuir aquilo que \u00e9 conhecido como car\u00e1ter, que n\u00e3o \u00e9 mais do que resist\u00eancia cuidadosamente cultivada, uma autodefesa contra a vida.<\/p>

Um homem que vivesse, realizasse, deve ter intelig\u00eancia. O car\u00e1ter est\u00e1 em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 intelig\u00eancia. Car\u00e1ter \u00e9, simplesmente, um obst\u00e1culo, uma limita\u00e7\u00e3o, e em seu desenvolvimento n\u00e3o pode haver realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea, realmente, acredita no que fala?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Agora estou lhes dizendo o que para mim \u00e9 verdade, n\u00e3o cren\u00e7a. \u00c9 a frui\u00e7\u00e3o de meu pr\u00f3prio viver. N\u00e3o \u00e9 a busca de algum ideal, o que \u00e9 apenas imita\u00e7\u00e3o. Onde existe imita\u00e7\u00e3o, existe cren\u00e7a. Mas se voc\u00ea est\u00e1 realizando, o que n\u00e3o \u00e9 adquirir alguma coisa ou se tornar alguma coisa, ent\u00e3o existe realidade viva.<\/p>

A cren\u00e7a nasce da ilus\u00e3o, e a realidade \u00e9 livre de todas as ilus\u00f5es. Voc\u00ea n\u00e3o pode julgar se eu estou vivendo o que digo. Eu sou a \u00fanica pessoa que pode saber disso, mas voc\u00ea tem que descobrir por si mesmo se o que falo tem algum significado profundo para voc\u00ea. Para julgar, voc\u00ea deve ter uma medida, um padr\u00e3o. Agora, esse padr\u00e3o, como em geral acontece, \u00e9 o resultado de algum preconceito ou frustra\u00e7\u00e3o.<\/p>

Por favor, examine o que eu tenho a dizer, pois no pr\u00f3prio exame voc\u00ea come\u00e7ar\u00e1 a compreender o verdadeiro significado de viver. Onde h\u00e1 julgamento, h\u00e1 ou condena\u00e7\u00e3o ou aprova\u00e7\u00e3o, e esta divis\u00e3o, esta fragmenta\u00e7\u00e3o de pensamento e emo\u00e7\u00e3o, n\u00e3o traz compreens\u00e3o.<\/p>

1 de setembro de 1935<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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