{"id":645,"date":"2022-12-17T21:07:25","date_gmt":"2022-12-17T21:07:25","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=645"},"modified":"2022-12-17T21:08:03","modified_gmt":"2022-12-17T21:08:03","slug":"28-05-1935","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=645","title":{"rendered":"28\/05\/1935"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

Palestra em Niter\u00f3i<\/strong><\/p>

Amigos,<\/p>

Muitas pessoas por todo o mundo \u2013 n\u00e3o importa onde elas estejam \u2013 est\u00e3o descontentes, perturbadas pelas condi\u00e7\u00f5es existentes, e elas tentam encontrar um modo duradouro de sair desta mis\u00e9ria e caos. Cada especialista oferece sua pr\u00f3pria forma de solu\u00e7\u00e3o particular, e, como geralmente acontece, ele contradiz outros especialistas. Ent\u00e3o cada especialista forma um grupo em torno de sua teoria, e logo o prop\u00f3sito de ajudar a humanidade \u00e9 esquecido, enquanto discuss\u00f5es e disc\u00f3rdias acontecem entre v\u00e1rios grupos e especialistas.<\/p>

N\u00e3o sendo um especialista, n\u00e3o estou propondo um novo sistema ou um nova teoria para a solu\u00e7\u00e3o dos numerosos problemas; mas o que eu gostaria de fazer \u00e9 acordar a intelig\u00eancia individual, para que cada um, ao inv\u00e9s de tornar-se um escravo do sistema ou de um especialista, comece a agir inteligentemente, para que a partir disto, sozinho, possa come\u00e7ar uma a\u00e7\u00e3o cooperativa e construtiva. Se cada um de n\u00f3s \u00e9 capaz, sob qualquer circunst\u00e2ncias, de discernir por si mesmo o que \u00e9 a a\u00e7\u00e3o verdadeira, ent\u00e3o n\u00e3o haver\u00e1 explora\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o cada um realizar-se-\u00e1 verdadeiramente e viver\u00e1 uma vida harmoniosa e completa. Naturalmente, o que eu digo aplicar-se-\u00e1 \u00e0quelas pessoas que est\u00e3o descontentes, que est\u00e3o indignadas, que est\u00e3o tentando encontrar um modo inteligente de a\u00e7\u00e3o. Isto aplica-se \u00e0queles que est\u00e3o em sofrimento e desejam se libertar de toda explora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Todo mundo est\u00e1 preocupado com esse acordar, atrav\u00e9s do conflito e luta entre si mesmo e o grupo, entre si mesmo e outro indiv\u00edduo. H\u00e1 autoridade estabelecida, quer seja antiga ou moderna, que est\u00e1 continuamente instigando, torcendo o indiv\u00edduo a funcionar de uma forma particular. N\u00f3s temos um sistema completo de pensamento cultivado ao longo de eras, para o qual cada um de n\u00f3s contribuiu, em cujo movimento impiedoso, cada um, conscientemente ou inconscientemente \u00e9 apanhado. Portanto, existe uma consci\u00eancia coletiva e uma individual, algumas vezes correndo paralelas, mas frequentemente diametralmente opostas. Esta oposi\u00e7\u00e3o \u00e9 o acordar do sofrimento. Nosso conflito, insatisfa\u00e7\u00e3o e luta est\u00e1 entre aquela que \u00e9 a autoridade estabelecida e a individual, entre aquela que \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o centen\u00e1ria e o desejo sequioso da parte do indiv\u00edduo que n\u00e3o quer ser sufocado \u2013 pela tradi\u00e7\u00e3o, pela autoridade \u2013 mas realizar-se. Pois somente na realiza\u00e7\u00e3o h\u00e1 a felicidade criativa.<\/p>

No mundo da a\u00e7\u00e3o, o qual chamamos mundo material, mundo econ\u00f4mico, mundo da sociologia, existe um sistema que impede a verdadeira realiza\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo. Ainda que cada um pense que neste sistema atual, age individualmente, se voc\u00ea o examinar verdadeiramente, ver\u00e1 que voc\u00ea nada mais faz do que agir como um escravo, como um aut\u00f4mato da ordem estabelecida. Esse sistema tem em si, a distin\u00e7\u00e3o de classe, baseada em explora\u00e7\u00e3o aquisitiva, levando ao nacionalismo e guerras; ele colocou os meios de acumula\u00e7\u00e3o de riqueza nas m\u00e3os de poucos. Se o indiv\u00edduo for capaz de expressar-se, de realizar-se, ele estar\u00e1 em constante revolta contra este sistema, porque se voc\u00ea examin\u00e1-lo, ver\u00e1 que ele \u00e9 fundamentalmente sem intelig\u00eancia, cruel. Se o indiv\u00edduo quiser entender este sistema externo, ele deve primeiro ficar c\u00f4nscio da pris\u00e3o na qual ele est\u00e1 detido, a pris\u00e3o que ele criou atrav\u00e9s de sua pr\u00f3pria aquisitividade agressiva, e come\u00e7ar a quebr\u00e1-la atrav\u00e9s de seu pr\u00f3prio sofrimento e intelig\u00eancia individual.<\/p>

Ent\u00e3o h\u00e1 um sistema interno, igualmente cruel e explorador, que n\u00f3s chamamos religi\u00e3o. Eu quero dizer por religi\u00e3o o sistema de pensamento organizado que prende o indiv\u00edduo na trincheira de um padr\u00e3o particular. Afinal de contas, cristianismo, hindu\u00edsmo e budismo compreendem tantos conjuntos de cren\u00e7as, ideias, preceitos, envelhecidos em medo e tradi\u00e7\u00e3o, que for\u00e7am o indiv\u00edduo por meio da f\u00e9 e esperan\u00e7a ilus\u00f3ria a pensar e agir ao longo de uma linha particular, cegamente e sem intelig\u00eancia, com a ajuda de sacerdotes exploradores. Cada religi\u00e3o por todo o mundo, com seus direitos adquiridos, com suas cren\u00e7as, dogmas e tradi\u00e7\u00f5es, est\u00e1 separando o homem do homem, como o nacionalismo e as classes est\u00e3o fazendo. \u00c9 absolutamente f\u00fatil esperar que haja apenas uma religi\u00e3o no mundo, quer seja hindu\u00edsmo, ou budismo ou cristianismo, ainda que este seja o sonho dos mission\u00e1rios. Mas n\u00f3s podemos abordar toda essa ideia de religi\u00e3o a partir de um ponto de vista totalmente diferente.<\/p>

Por favor, escute pacientemente e sem preconceitos ao que tenho a dizer, porque religi\u00e3o, como pol\u00edtica, \u00e9 um assunto muito sens\u00edvel. Se uma pessoa \u00e9 religiosa, ela usualmente torna-se t\u00e3o dogm\u00e1tica, t\u00e3o violenta, quando se come\u00e7a a questionar toda a estrutura da religi\u00e3o, que ela fica incapaz de pensar claramente e corretamente. Portanto, eu imploro \u00e0queles que est\u00e3o me ouvindo, talvez pela primeira vez, ou\u00e7a sem qualquer antagonismo e com um desejo de descobrir o significado do que estou dizendo.<\/p>

Se n\u00f3s pudermos entender a vida e viver neste mundo com amor, supremamente e inteligentemente no presente, ent\u00e3o a religi\u00e3o torna-se v\u00e3 e in\u00fatil. Porque nos foi dito constantemente por exploradores que n\u00e3o podemos fazer isso por n\u00f3s mesmos, fomos levados a acreditar que devemos ter um sistema para seguir. Portanto, sem ter sido ajudado a libertar-se, o homem \u00e9 encorajado a seguir um sistema e \u00e9 mantido, por meio do medo, um prisioneiro da autoridade que ele espera o guiar\u00e1 atrav\u00e9s dos v\u00e1rios conflitos e perplexidades da vida.<\/p>

Livrar-se, meramente, da ideia de religi\u00e3o, sem um entendimento profundo, levar\u00e1 naturalmente a atividades, rea\u00e7\u00f5es e pensamentos superficiais. Se n\u00f3s formos realmente capazes de viver com profunda intelig\u00eancia, ent\u00e3o n\u00e3o criaremos um escape para nossas mis\u00e9rias e lutas \u2013 que \u00e9 o que a religi\u00e3o se tornou. Isto \u00e9, porque achamos a vida t\u00e3o dif\u00edcil, com tantos problemas e mis\u00e9rias, aparentemente intermin\u00e1veis, n\u00f3s queremos um escape; e religi\u00f5es oferecem um m\u00e9todo muito conveniente de escape. Todo domingo, pessoas v\u00e3o \u00e0 igreja para rezar e praticar o amor fraternal, mas o resto da semana elas est\u00e3o empenhadas na explora\u00e7\u00e3o impiedosa e na crueldade, cada uma procurando sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a. Logo, as pessoas est\u00e3o vivendo uma vida hip\u00f3crita: domingo para Deus e o resto da semana para auto-seguran\u00e7a. Portanto, usamos religi\u00e3o como um escape conveniente ao qual nos refugiamos em momentos de dificuldade e mis\u00e9ria. Ent\u00e3o, atrav\u00e9s deste sistema que chamamos religi\u00e3o com suas cren\u00e7as e ideais, encontrou-se um escape justificado da batalha incessante do presente. Afinal de contas, ideais que religi\u00f5es e entidades religiosas oferecem, nada mais s\u00e3o do que escapes do presente.<\/p>

Agora, por que n\u00f3s queremos ideais? \u00c9 porque, como n\u00e3o podemos entender o presente, a exist\u00eancia di\u00e1ria com suas crueldades, sofrimentos e maldades, n\u00f3s queremos nos guiar atrav\u00e9s desta vida por algum ideal. Logo os pr\u00f3prios ideais tornam-se fundamentalmente uma fuga do presente. Nossa mente \u00e9 apanhada criando v\u00e1rias fugas do presente, o qual s\u00f3 ele \u00e9 o eterno. Estando aprisionada naqueles ideais, a mente deve naturalmente estar em constante batalha com o presente. Assim, ao inv\u00e9s de procurar novos m\u00e9todos, novas pris\u00f5es, n\u00f3s dever\u00edamos entender por n\u00f3s mesmos como a mente cria para ela pr\u00f3pria estas vias de fuga. Portanto a quest\u00e3o \u00e9: voc\u00ea est\u00e1 satisfeito em viver nesta pris\u00e3o de ilus\u00e3o, nesta pris\u00e3o de faz de conta com sua estupidez e sofrimento. Ou voc\u00ea est\u00e1 como indiv\u00edduo insatisfeito, em revolta? Voc\u00ea quer desenredar-se a si mesmo deste sistema, e ent\u00e3o descobrir por si mesmo o que \u00e9 a verdade? Se voc\u00ea estiver meramente satisfeito em permanecer na pris\u00e3o, ent\u00e3o a \u00fanica coisa que ir\u00e1 acord\u00e1-lo \u00e9 o sofrimento; mas quando o sofrimento chega, voc\u00ea procura uma fuga dele, e assim voc\u00ea cria outra pris\u00e3o. Assim voc\u00ea vai de um sofrimento a outro, somente para entrar em um cativeiro ainda maior. Mas se voc\u00ea perceber a absoluta futilidade da fuga de qualquer tipo, quer seja de ideais, quer seja de cren\u00e7as, ent\u00e3o voc\u00ea ir\u00e1 perceber com intensa consci\u00eancia, o verdadeiro significado das cren\u00e7as, tradi\u00e7\u00f5es e ideais. Em entendendo seus significados profundos, a mente, liberta de toda ilus\u00e3o \u00e9 capaz de discernir a verdade eterna.<\/p>

Ent\u00e3o, ao inv\u00e9s de meramente procurar novos sistemas, novos m\u00e9todos para substituir o modo atual de pensamento, de explora\u00e7\u00e3o, de fugas sutis, tome a realidade como ela \u00e9 \u2013 com todas as suas explora\u00e7\u00f5es, crueldades, bestialidades \u2013 e entenda o significado completo deste sistema. E isto pode ser feito somente quando h\u00e1 grande sofrimento. A partir deste questionamento e indaga\u00e7\u00e3o intenso voc\u00ea perceber\u00e1 por si mesmo esta realiza\u00e7\u00e3o de toda exist\u00eancia humana, que \u00e9 intelig\u00eancia. Sem essa realiza\u00e7\u00e3o a vida torna-se rasa, vazia, e o sofrimento simplesmente uma recorr\u00eancia constante sem um fim.<\/p>

Logo, se aqueles que est\u00e3o sofrendo tentarem entender o significado completo do presente, sem qualquer medo ou qualquer desejo de escapar, ent\u00e3o, sem a necessidade de sacerdotes e salvadores, h\u00e1 o percebimento daquilo que \u00e9 eterno, daquilo que n\u00e3o pode ser medido por palavras.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Se a intelig\u00eancia da maioria das pessoas \u00e9 t\u00e3o limitada que elas n\u00e3o podem encontrar a verdade por elas mesmas, os Mestres e professores n\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rios para mostrarem a elas o caminho?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: se considerarmos somente que o n\u00e3o inteligente precisa do inteligente, manteremos o n\u00e3o inteligente para sempre n\u00e3o inteligente. Se voc\u00ea acha que um homem est\u00fapido precisa de um guia, um Mestre, ent\u00e3o criar\u00e1 circunst\u00e2ncias para mant\u00ea-lo na estupidez. Se o inteligente percebe a necessidade de ajudar o est\u00fapido, n\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o a qualquer sistema em particular ou cren\u00e7a ou dogma, mas para ser inteligente, ent\u00e3o o n\u00e3o inteligente n\u00e3o ser\u00e1 explorado. Mas a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 se o homem est\u00fapido precisa de Mestres, salvadores, mas se voc\u00ea precisa deles. Na verdade, questionando essa necessidade, voc\u00ea descobrir\u00e1 que ningu\u00e9m pode salv\u00e1-lo, que ningu\u00e9m pode lhe dar entendimento, pois o entendimento encontra-se por meio de seu pr\u00f3prio discernimento. Intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um presente de Mestres e professores, mas de sua pr\u00f3pria percep\u00e7\u00e3o criativa e a\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O homem n\u00e3o pode ser libertado por meio da ci\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Ela pode salvar o homem de muitos sofrimentos, mas h\u00e1 uma grande quantidade de sofrimento, mis\u00e9ria e explora\u00e7\u00e3o, ainda que a ci\u00eancia seja muito avan\u00e7ada. Cada um sabe da bestialidade e maldade da guerra, o resultado de interesses e nacionalismo. De que maneira a ci\u00eancia impediu este sofrimento, esta doen\u00e7a? \u00c9 o cora\u00e7\u00e3o do homem que deve ser mudado, mas por que esperar por algum dia futuro, quando \u00e9 agora que voc\u00ea tem o poder de provocar uma altera\u00e7\u00e3o inteligente e sadia?<\/p>

Interrogante<\/strong>: Eu gostaria de saber se n\u00f3s precisamos rezar e como rezar?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Senhor, n\u00e3o \u00e9 a ideia fundamental da ora\u00e7\u00e3o procurar ajuda e compreens\u00e3o al\u00e9m de n\u00f3s mesmos? Se assim for, n\u00f3s estamos dependendo de algo, o que nos faz mais fracos em nossa pr\u00f3pria intelig\u00eancia.<\/span><\/p>

Interrogante<\/strong>: A alma \u00e9 uma realidade?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Novamente gostaria de pedir \u00e0 audi\u00eancia para ouvir sem preconceito, sem intoler\u00e2ncia, este ponto. Quando voc\u00ea fala sobre a \u201calma\u201d, voc\u00ea quer dizer algo entre o material e o espiritual, entre o corpo e Deus. Logo voc\u00ea dividiu a vida em mat\u00e9ria, esp\u00edrito e Deus. N\u00e3o \u00e9 assim? Se eu posso falar, voc\u00ea fala sobre \u201calma\u201d n\u00e3o sabendo nada sobre ela, voc\u00ea a aceita meramente pela autoridade ou baseia-se em alguma esperan\u00e7a, em algum desejo n\u00e3o preenchido. Voc\u00ea aceitou com base na autoridade muitas ideias fundamentais, assim como voc\u00ea aceitou a \u201calma\u201d como sendo uma realidade.<\/p>

Por favor, considere o que eu disser sem qualquer preconceito tanto a favor ou contra a ideia da alma, e sem qualquer ideia preconcebida, para descobrir o que \u00e9 verdadeiro. A \u00fanica realidade que somos conhecedores completos, que temos que nos preocupar, \u00e9 o sofrimento; n\u00f3s somos conscientes desta constante insatisfa\u00e7\u00e3o, limita\u00e7\u00e3o, incompletude que causa conflito e sofrimento. Esta consci\u00eancia do sofrimento \u00e9 a \u00fanica realidade a partir da qual voc\u00ea pode come\u00e7ar, e \u00e9 somente no entendimento da causa do sofrimento e estando inteligentemente livre dele que come\u00e7a o \u00eaxtase da realidade. Quando a mente desenredou-se de todas as ilus\u00f5es e esperan\u00e7as, ent\u00e3o h\u00e1 a alegria da realidade.<\/p>

Atrav\u00e9s de todo este conflito e mis\u00e9ria, sente-se que deve haver uma realidade, um Deus, uma intelig\u00eancia infinita ou qualquer que seja o nome que se possa dar a isso. Esta sensa\u00e7\u00e3o pode ser meramente uma rea\u00e7\u00e3o desta agonia, e portanto irreal, e consequentemente sua busca deve levar a ilus\u00f5es ainda maiores; ou ela pode ser o desejo intr\u00ednseco de descobrir a verdade que n\u00e3o pode ser medida ou sistematizada. Se n\u00f3s pudermos descobrir o que cria o conflito e quem \u00e9 o criador do sofrimento, ent\u00e3o em arrancando pela raiz sua causa pode haver a verdadeira felicidade do homem. Esta quase incessante batalha, este sofrimento aparentemente sem fim \u00e9 criado pela consci\u00eancia limitada que chamamos de \u201cEu\u201d. N\u00f3s criamos muitos falsos valores, falsos ideais sobre n\u00f3s mesmos, aos quais a mente tornou-se uma escrava. H\u00e1 uma constante luta acontecendo entre estas ilus\u00f5es e o presente, e dever\u00e1 haver conflito enquanto estas ilus\u00f5es autoprotetoras existirem. Este conflito cria em nossas mentes a ideia do particular, do \u201cEu\u201d. Logo a partir desta consci\u00eancia limitada ergue-se a divis\u00e3o como o \u201cEu\u201d, o impermanente, e o \u201cEu\u201d, o permanente, o eterno. Quando a mente estiver totalmente livre das ilus\u00f5es autoprotetoras e dos falsos valores que s\u00e3o as causas da consci\u00eancia limitada e de suas muitas bobagens, ent\u00e3o cada um perceber\u00e1 por si mesmo se h\u00e1 verdade ou n\u00e3o.<\/p>

Se eu meramente disser que h\u00e1 uma alma, eu deverei n\u00e3o mais que adicionar outra cren\u00e7a \u00e0s suas muitas cren\u00e7as. Logo, qual valor isso teria? Por outro lado, a \u00fanica realidade que temos consci\u00eancia \u00e9 esta luta, este sofrimento, esta explora\u00e7\u00e3o da qual tornamo-nos escravos; e em libertando-nos inteligentemente, n\u00e3o fugindo disso, discerniremos o eterno no transit\u00f3rio, o real na ilus\u00e3o.<\/p>

28 de maio de 1935.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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