{"id":591,"date":"2022-12-17T20:16:40","date_gmt":"2022-12-17T20:16:40","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=591"},"modified":"2022-12-17T20:17:16","modified_gmt":"2022-12-17T20:17:16","slug":"17-04-1935","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=591","title":{"rendered":"17\/04\/1935"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

2\u00aa \u00a0Palestra no Rio de Janeiro<\/strong><\/p>

Amigos,<\/p>

Nessa breve palestra introdut\u00f3ria, antes de responder algumas das quest\u00f5es levantadas, eu gostaria de expressar algumas ideias que deveriam ser analisadas com intelig\u00eancia cr\u00edtica. Eu n\u00e3o quero entrar em detalhes, mas quando voc\u00ea refletir sobre o que eu digo e transform\u00e1-lo em a\u00e7\u00e3o, voc\u00ea ver\u00e1 sua import\u00e2ncia pr\u00e1tica nesse mundo de caos cruel e aterrorizador.<\/p>

A primeira coisa que temos que entender \u00e9 que enquanto houver distin\u00e7\u00e3o entre o indiv\u00edduo e o grupo, haver\u00e1 conflito, haver\u00e1 explora\u00e7\u00e3o, haver\u00e1 sofrimento. O conflito no mundo \u00e9 realmente entre o indiv\u00edduo que procura realiza\u00e7\u00e3o e o grupo. Na express\u00e3o de sua for\u00e7a \u00fanica como indiv\u00edduo, ele deve inevitavelmente entrar em conflito com o coletivo, e este conflito somente aumenta a divis\u00e3o entre ambos. A mera imposi\u00e7\u00e3o superficial de um sobre o outro, ou o exterm\u00ednio de um pelo outro, n\u00e3o pode livrar o mundo da explora\u00e7\u00e3o e das crueldades repressivas. Enquanto n\u00e3o entendermos as verdadeiras rela\u00e7\u00f5es entre o indiv\u00edduo e o grupo, e sua fun\u00e7\u00e3o verdadeira no coletivo, haver\u00e1 um cont\u00ednuo estado de guerra. Para mim, esta distin\u00e7\u00e3o entre indiv\u00edduo e grupo \u00e9 artificial e falsa, ainda que ela tenha assumido uma realidade. Enquanto n\u00f3s n\u00e3o entendermos verdadeiramente, como a consci\u00eancia de grupo veio a existir e quem \u00e9 o indiv\u00edduo e qual sua fun\u00e7\u00e3o, haver\u00e1 um atrito cont\u00ednuo.<\/p>

Antes de responder \u00e0s quest\u00f5es desta noite, eu quero tentar explicar o que quero dizer com indiv\u00edduo. A consci\u00eancia de grupo nada mais \u00e9 que a expans\u00e3o da consci\u00eancia do indiv\u00edduo, portanto vamos nos preocupar com o pensamento e a a\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo. Ainda que, o que eu vou dizer possa parecer novo a voc\u00eas, por favor, examine-o sem preconceito.<\/p>

O indiv\u00edduo \u00e9 o resultado do passado que expressa-se a si mesmo por meio do ambiente presente \u2013 o passado sendo o herdado, o incompleto, e o presente, o qual \u00e9 criado pela incompletude. O passado n\u00e3o \u00e9 nada a n\u00e3o ser pensamento, emo\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o incompleta \u2013 isto \u00e9 pensamento, emo\u00e7\u00e3o ou a\u00e7\u00e3o condicionada e limitada pela ignor\u00e2ncia.<\/p>

Para colocar de outro modo, se uma pessoa desenvolveu certa experi\u00eancia por meio de tradi\u00e7\u00f5es, por meio do ambiente econ\u00f4mico, por meio da hereditariedade, por meio do treinamento religioso, e est\u00e1 tentando expressar-se atrav\u00e9s dessa experi\u00eancia que \u00e9 limitada, naturalmente suas a\u00e7\u00f5es, pensamentos e sentimentos devem ser limitados, condicionados. Isto \u00e9, sua mente \u00e9 pervertida, distorcida pelo seu passado, e com essa limita\u00e7\u00e3o ele tenta viver a vida e entender suas experi\u00eancias. Portanto, ignor\u00e2ncia \u00e9 a acumula\u00e7\u00e3o dos resultados da a\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s dos muitos obst\u00e1culos, cujos significados o indiv\u00edduo n\u00e3o entendeu completamente. Estes obst\u00e1culos foram constru\u00eddos pela mente para sua pr\u00f3pria autoprote\u00e7\u00e3o.<\/p>

Cada um est\u00e1 constantemente procurando e criando seguran\u00e7a para si pr\u00f3prio, e portanto toda sua rea\u00e7\u00e3o para a vida \u00e9 aquela de autodefesa cont\u00ednua. Enquanto a mente e o cora\u00e7\u00e3o estiverem procurando medidas para se protegerem, por meio de ideais e valores defensivos, haver\u00e1 ignor\u00e2ncia, a qual impede a mente de agir inteiramente, completamente. E assim ela desenvolve sua pr\u00f3pria particularidade que n\u00f3s chamamos de individualidade, a qual dever\u00e1 inevitavelmente entrar em conflito com as muitas outras individualidades. Esta \u00e9 a causa fundamental do sofrimento.<\/p>

Agora, para mim, o verdadeiro significado da individualidade consiste em libertar a mente de seu passado, de sua ignor\u00e2ncia, do seu ambiente limitado. Neste processo de libera\u00e7\u00e3o, h\u00e1 o nascimento da verdadeira intelig\u00eancia, que sozinha libertar\u00e1 o homem do sofrimento, da crueldade e explora\u00e7\u00e3o. Portanto quando a mente \u00e9 livre do h\u00e1bito e da tradi\u00e7\u00e3o, de procurar e criar valores para sua pr\u00f3pria autoprote\u00e7\u00e3o por meio da acumula\u00e7\u00e3o, que \u00e9 ignor\u00e2ncia, e ir para a vida completamente, absolutamente nu, livre, somente ent\u00e3o haver\u00e1 o discernimento duradouro do que \u00e9 verdade.<\/p>

Interrogante<\/strong>: \u00c9 poss\u00edvel viver sem explora\u00e7\u00e3o, individual e comercial?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: A maioria de n\u00f3s \u00e9 tomada pela sensa\u00e7\u00e3o de posse. N\u00f3s desejamos adquirir, e portanto come\u00e7amos a acumular mais e mais, pensando que pela acumula\u00e7\u00e3o encontraremos felicidade, seguran\u00e7a. Enquanto houver desejo de acumular e adquirir, haver\u00e1 explora\u00e7\u00e3o, e podemos libertarmo-nos dessa explora\u00e7\u00e3o somente quando come\u00e7armos a despertar a intelig\u00eancia, por meio da destrui\u00e7\u00e3o dos valores de autoprote\u00e7\u00e3o. Contudo, se tentamos meramente descobrir quais s\u00e3o nossas necessidades e limitarmo-nos a elas, ent\u00e3o nossa vida torna-se pequena, rasa e sem import\u00e2ncia; por outro lado, se viv\u00eassemos inteligentemente, sem acumula\u00e7\u00f5es autoprotetoras, ent\u00e3o n\u00e3o haveria explora\u00e7\u00e3o, com suas muitas crueldades. Tentar resolver este problema meramente controlando as condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas do homem ou pela mera ren\u00fancia, parece para mim, uma abordagem errada a esse problema complicado. Somente pelo entendimento volunt\u00e1rio e inteligente da futilidade e ignor\u00e2ncia da autoprote\u00e7\u00e3o haver\u00e1 liberta\u00e7\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Despertar a intelig\u00eancia \u00e9 descobrir, atrav\u00e9s da d\u00favida e do questionamento, o verdadeiro significado dos valores que adquirimos, das tradi\u00e7\u00f5es \u2013 quer seja religiosa, social ou econ\u00f4mica \u2013 pela qual n\u00f3s herdamos ou conscientemente constru\u00edmos. Em tal questionamento, se \u00e9 real e vital, existe a descoberta inteligente das necessidades. Essa intelig\u00eancia \u00e9 a garantia da felicidade.<\/p>

Interrogante<\/strong>: N\u00f3s dever\u00edamos quebrar nossa espadas e torn\u00e1-las arados, mesmo que nosso pa\u00eds seja atacado por um inimigo? N\u00e3o \u00e9 nossa obriga\u00e7\u00e3o moral defender nosso pa\u00eds?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Para mim a guerra \u00e9 fundamentalmente errada, quer seja defensiva ou agressiva. O sistema de aquisi\u00e7\u00f5es no qual toda a civiliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 baseada cria naturalmente distin\u00e7\u00f5es de classe, racial e de nacionalidade, levando inevitavelmente a guerra, que voc\u00ea pode chamar de ofensiva ou defensiva de acordo com os ditames de l\u00edderes comerciais e pol\u00edticos. Enquanto esse sistema econ\u00f4mico explorador existir, haver\u00e1 guerra. E o indiv\u00edduo que confronta-se com o problema da obriga\u00e7\u00e3o de lutar ou n\u00e3o, decidir\u00e1 de acordo com sua ambi\u00e7\u00e3o de posse, a qual ele algumas vezes chama patriotismo, ideal e assim por diante. Ou, entendendo que todo este sistema deve inevitavelmente levar \u00e0 guerra, ele, como indiv\u00edduo, come\u00e7ar\u00e1 a libertar-se inteligentemente desse sistema. E esta \u00e9 exclusivamente para mim a verdadeira solu\u00e7\u00e3o.<\/p>

Pela nossa ambi\u00e7\u00e3o de posse, n\u00f3s constru\u00edmos por muitos s\u00e9culos esse sistema de explora\u00e7\u00e3o esmagador, que est\u00e1 destruindo toda nossa sensibilidade, nosso amor ao pr\u00f3ximo. E quando n\u00f3s perguntamos, \u201cN\u00f3s n\u00e3o dever\u00edamos lutar por nosso pa\u00eds, n\u00e3o \u00e9 essa nossa obriga\u00e7\u00e3o moral?\u201d h\u00e1 alguma coisa inerentemente errada, algo fundamentalmente cruel na pr\u00f3pria pergunta. Para ser livre dessa extrema estupidez \u2013 a guerra \u2013 o homem tem que reaprender a pensar desde os prim\u00f3rdios. Enquanto a humanidade estiver dividida por religi\u00e3o, por sectos, por cren\u00e7as, por classes, por nacionalidades, haver\u00e1 guerra, haver\u00e1 explora\u00e7\u00e3o, haver\u00e1 sofrimento. Somente quando a mente come\u00e7ar a libertar-se, ela mesma, dessas limita\u00e7\u00f5es, somente quando a mente fluir, por si mesma para o cora\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o haver\u00e1 intelig\u00eancia verdadeira, a qual sozinha \u00e9 a solu\u00e7\u00e3o duradoura para as b\u00e1rbaras crueldades dessa civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Como podemos ajudar a humanidade a entender e viver seus ensinamentos, da melhor maneira poss\u00edvel?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Isso \u00e9 muito simples: vivendo-os voc\u00ea mesmo. O que \u00e9 que estou ensinando? Eu n\u00e3o estou lhe oferecendo um novo sistema, ou um novo conjunto de cren\u00e7as; mas eu diria, olhe para a causa que gerou esta explora\u00e7\u00e3o, falta de amor, medo, guerras cont\u00ednuas, \u00f3dio, distin\u00e7\u00e3o de classes, divis\u00e3o do homem contra o homem. A causa \u00e9, fundamentalmente, o desejo da parte de cada um de proteger-se por meio do desejo de adquirir, por meio do poder. Todos n\u00f3s desejamos ajudar o mundo, mas n\u00f3s nunca come\u00e7amos com n\u00f3s mesmos. Queremos reformar o mundo, mas a mudan\u00e7a fundamental deve primeiro acontecer em n\u00f3s mesmos. Portanto, comece a libertar a mente e cora\u00e7\u00e3o desse senso de possessividade. Isto demanda n\u00e3o apenas ren\u00fancia, mas discernimento, intelig\u00eancia.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Qual \u00e9 sua atitude em rela\u00e7\u00e3o ao problema do sexo, que exerce tal parte dominante em nossa vida di\u00e1ria?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: O sexo tornou-se um problema porque n\u00e3o h\u00e1 amor. N\u00e3o \u00e9 assim? Quanto n\u00f3s realmente amamos n\u00e3o h\u00e1 problema, h\u00e1 um ajuste, h\u00e1 um entendimento. Somente quando perdemos o senso de afei\u00e7\u00e3o verdadeira, aquele amor profundo no qual n\u00e3o h\u00e1 senso de possessividade que levanta-se o problema do sexo. Somente quando nos rendemos completamente as meras sensa\u00e7\u00f5es \u00e9 que surgem os muitos problemas em rela\u00e7\u00e3o ao sexo. Como a maioria das pessoas perderam o contentamento do pensar criativo, naturalmente elas voltam-se para a mera sensa\u00e7\u00e3o do sexo que torna-se um problema, corroendo suas mentes e cora\u00e7\u00f5es. Enquanto voc\u00ea n\u00e3o come\u00e7ar a questionar e entender o significado do ambiente, dos muitos valores que voc\u00ea construiu sobre voc\u00ea mesmo para autoprote\u00e7\u00e3o e que est\u00e1 esmagando o pensamento fundamental, criativo, naturalmente voc\u00ea deve recorrer a muitas formas de estimula\u00e7\u00e3o. Disso levantam-se problemas inumer\u00e1veis para os quais n\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00e3o, exceto o entendimento fundamental e inteligente da pr\u00f3pria vida.<\/p>

Por favor, experimente o que estou dizendo. Comece a descobrir o significado verdadeiro da religi\u00e3o, do h\u00e1bito, da tradi\u00e7\u00e3o, desse inteiro sistema de moralidade que est\u00e1 continuamente for\u00e7ando-o, exortando-o para uma dire\u00e7\u00e3o particular; comece a questionar seu significado completo sem preconceito. Ent\u00e3o voc\u00ea acordar\u00e1 aquele pensamento criativo que dissolver\u00e1 os v\u00e1rios problemas nascidos da ignor\u00e2ncia.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Voc\u00ea acredita em reencarna\u00e7\u00e3o? Ela \u00e9 um fato? Voc\u00ea pode nos dar provas de sua experi\u00eancia pessoal?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: A ideia de reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o velha quanto as montanhas \u2013 a ideia que o homem, por meio de v\u00e1rios renascimentos, passando por inumer\u00e1veis experi\u00eancias, chegar\u00e1 afinal \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o, \u00e0 verdade, \u00e0 Deus. Agora o que \u00e9 que renasce, o que \u00e9 que continua? Para mim, a coisa que supostamente continua n\u00e3o \u00e9 mais nada que uma s\u00e9rie de camadas de mem\u00f3rias, de certas qualidades, certas a\u00e7\u00f5es incompletas que foram condicionadas, afetadas pelo medo nascido da autoprote\u00e7\u00e3o. Agora, essa consci\u00eancia incompleta \u00e9 o que chamamos de ego, o \u201cEu\u201d. Como eu expliquei no come\u00e7o, em minha curta palestra inicial, individualidade \u00e9 a acumula\u00e7\u00e3o de resultados de v\u00e1rias a\u00e7\u00f5es que foram interrompidas, prejudicadas por certos valores herdados e adquiridos, limita\u00e7\u00f5es. Espero que n\u00e3o esteja tornando isso muito complicado e filos\u00f3fico, tentarei deixar mais simples.<\/p>

Quando voc\u00ea fala do \u201cEu\u201d, voc\u00ea refere-se a um nome, uma forma, certas ideias, certos preconceitos, certas distin\u00e7\u00f5es de classes, qualidades, preconceitos religiosos, e assim por diante, os quais desenvolveram-se por meio da autoprote\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a, conforto. Ent\u00e3o, para mim, o \u201cEu\u201d, baseia-se em uma ilus\u00e3o, n\u00e3o tem realidade. Portanto, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 se existe reencarna\u00e7\u00e3o, se existe a possibilidade de um crescimento futuro, mas se a mente e o cora\u00e7\u00e3o podem se libertar dessa limita\u00e7\u00e3o do \u201cEu\u201d, o \u201cmeu\u201d.<\/p>

Voc\u00ea pergunta-me se eu acredito em reencarna\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o, porque voc\u00ea espera que por meio de minha garantia voc\u00ea possa adiar o entendimento e a a\u00e7\u00e3o no presente e que voc\u00ea ir\u00e1 eventualmente, realizar o \u00eaxtase de vida ou imortalidade. Voc\u00ea quer saber se, estando for\u00e7ado a viver em um ambiente condicionado com oportunidades limitadas, voc\u00ea ultrapassar\u00e1 esta mis\u00e9ria e conflito e vir\u00e1 a realizar o \u00eaxtase de vida, imortalidade. Como est\u00e1 ficando tarde eu tenho que colocar isso rapidamente, e espero que voc\u00ea pense a respeito.<\/p>

Agora, eu digo que h\u00e1 imortalidade, para mim \u00e9 uma experi\u00eancia pessoal; mas ela somente pode ser realizada quando a mente n\u00e3o est\u00e1 olhando para um futuro na qual ela viver\u00e1 mais perfeitamente, mais completamente, mais ricamente. Imortalidade \u00e9 o presente infinito. Para entender o presente com seu significado completo, rico, a mente precisa libertar-se do h\u00e1bito da aquisi\u00e7\u00e3o autoprotetora; somente quando h\u00e1 uma nudez absoluta haver\u00e1 imortalidade.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Para que n\u00f3s possamos alcan\u00e7ar a verdade, devemos trabalhar sozinhos ou coletivamente?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Se eu posso sugerir, deixe a quest\u00e3o da verdade de lado; antes vamos considerar se \u00e9 inteligente trabalhar para o ganho individual ou coletivo. Por s\u00e9culos cada um pensou em sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a, e assim temos sido impiedosos, agressivos, exploradores, portanto criando confus\u00e3o e caos. Considerando tudo isso, voc\u00ea, o indiv\u00edduo, voluntariamente come\u00e7ar\u00e1 a trabalhar para o bem estar do todo. Nesse ato volunt\u00e1rio, o indiv\u00edduo nunca tornar-se-\u00e1 mec\u00e2nico, autom\u00e1tico, um mero instrumento nas m\u00e3os do grupo; portanto, nunca haver\u00e1 conflito entre o grupo e o indiv\u00edduo. A quest\u00e3o da express\u00e3o criativa individual como oposto, e em conflito com o grupo desaparecer\u00e1 somente quando cada um agir integralmente na completude do entendimento. Isso exclusivamente trar\u00e1 coopera\u00e7\u00e3o inteligente na qual compuls\u00e3o, tanto por medo ou cobi\u00e7a n\u00e3o ter\u00e1 lugar. N\u00e3o espere ser dirigido para agir coletivamente, mas comece a acordar aquela intelig\u00eancia, despojando-se de toda estupidez aquisitiva, e ent\u00e3o haver\u00e1 a alegria do trabalho coletivo.<\/p>

17 de abril de 1935.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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