{"id":563,"date":"2022-12-17T20:12:00","date_gmt":"2022-12-17T20:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=563"},"modified":"2022-12-17T20:12:47","modified_gmt":"2022-12-17T20:12:47","slug":"13-03-1935","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=563","title":{"rendered":"13\/03\/1935"},"content":{"rendered":"\t\t
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Segunda Palestra no Town Hall<\/strong><\/p>

Nova Iorque<\/strong><\/p>

Amigos,<\/p>

Antes de responder algumas perguntas que me foram enviadas, gostaria de dizer que aquilo que tenho falado e o que vou dizer n\u00e3o \u00e9 um novo brinquedo intelectual, nem um novo conjunto de teorias a respeito das quais podemos debater para mero est\u00edmulo intelectual; nem pretende oferecer uma nova sensa\u00e7\u00e3o para uma emo\u00e7\u00e3o j\u00e1 gasta. O verdadeiro e profundo significado de seu prop\u00f3sito s\u00f3 \u00e9 descoberto quando voc\u00ea o experimenta; de outro modo, isto n\u00e3o ter\u00e1 nenhum valor num mundo onde h\u00e1 constante conflito.<\/p>

Para fazer um experimento, a pessoa tem que come\u00e7ar com ela mesma. Afinal, voc\u00ea n\u00e3o pode come\u00e7ar experimentando com o outro. Voc\u00ea n\u00e3o saber\u00e1 o resultado ou o significado desse experimento se n\u00e3o test\u00e1-lo por si mesmo. Assim, em vez de considerar seu vizinho, voc\u00ea deveria come\u00e7ar a descobrir como experimentar verdadeiramente com voc\u00ea mesmo. Para ajudar o mundo a pessoa deve come\u00e7ar consigo mesma. Se a pessoa puder realmente experimentar consigo mesma de modo que haja um constante ajustamento, n\u00e3o o ajustamento a uma autodisciplina estereotipada, n\u00e3o seguir cegamente um padr\u00e3o, n\u00e3o a pr\u00e1tica incessante de uma ideia, ent\u00e3o tal experimento em viver gerar\u00e1 uma mudan\u00e7a significativa na a\u00e7\u00e3o, na conduta, em todo o ser da pessoa. Eu sugeriria que, em vez de considerar superficialmente as ideias que apresento, voc\u00ea experimente com elas para ver se tem algum valor pr\u00e1tico em sua vida di\u00e1ria.<\/p>

Muitos de n\u00f3s s\u00e3o criados em certos preconceitos, tradi\u00e7\u00f5es e medos, for\u00e7ados pelo ambiente a seguir e obedecer, e atrav\u00e9s dessa base pensamos e agimos. Esta base se tornou uma parte inconsciente de n\u00f3s, e a partir deste centro inconsciente come\u00e7amos a pensar, sentir e agir. Todas as nossas a\u00e7\u00f5es, nascidas dessa limita\u00e7\u00e3o da mente e cora\u00e7\u00e3o, naturalmente se tornam mais e mais limitadas, mais e mais superficiais, mais e mais condicionadas. Assim, o ser inconsciente \u2013 aqueles pensamentos e sentimentos habituais que n\u00e3o questionamos ou compreendemos \u2013 ficam continuamente pervertendo, interferindo e obscurecendo as a\u00e7\u00f5es conscientes. Se n\u00f3s n\u00e3o compreendermos e, assim, nos libertarmos dessa base com a qual crescemos, naturalmente esses preconceitos, esses medos estar\u00e3o continuamente interferindo e condicionando o consciente. Consci\u00eancia \u00e9 a\u00e7\u00e3o, \u00e9 discernimento. Ent\u00e3o nossa a\u00e7\u00e3o vai sendo continuamente limitada, condicionada pelo medo, pela tradi\u00e7\u00e3o. Em vez de nos libertar a a\u00e7\u00e3o aumenta nosso conflito, nossos problemas, e viver se torna nada mais que uma s\u00e9rie de conflitos, uma s\u00e9rie de lutas.<\/p>

Para fugir destas lutas, criamos certas ilus\u00f5es como escapes, que se tornaram realidades para n\u00f3s. Ou seja, temos inumer\u00e1veis problemas e conflitos, e para fugir deles estabelecemos certos escapes regulares, reconhecidos. Estes escapes s\u00e3o a religi\u00e3o organizada, a ambi\u00e7\u00e3o, estabelecer e seguir uma tradi\u00e7\u00e3o, e as muitas fugas atrav\u00e9s da sensa\u00e7\u00e3o.<\/p>

Se voc\u00ea est\u00e1 consciente de suas a\u00e7\u00f5es, perceber\u00e1 que \u00e9 isto que acontece com a maioria de voc\u00eas: que voc\u00ea funciona atrav\u00e9s de uma base estabelecida de tradi\u00e7\u00e3o, ou de medo, e assim, aumenta seu conflito, suas lutas. Em vez de se libertarem pela a\u00e7\u00e3o, voc\u00eas estabelecem v\u00e1rios escapes ou fugas, e elas se tornam t\u00e3o reais, t\u00e3o exigentes, que a mente acha imensamente dif\u00edcil se libertar delas.<\/p>

Libertarem a voc\u00eas mesmos da causa da a\u00e7\u00e3o limitada crescente, ou seja, do inconsciente, n\u00e3o \u00e9 mergulhar no passado, mas estar c\u00f4nscio na a\u00e7\u00e3o no presente. Em vez de olhar para ver se voc\u00eas s\u00e3o escravos da tradi\u00e7\u00e3o, do medo, do preconceito, fiquem totalmente conscientes em sua a\u00e7\u00e3o, e nessa chama de consci\u00eancia a causa da limita\u00e7\u00e3o, tal como o medo, se revelar\u00e1. Ou seja, se voc\u00ea est\u00e1 totalmente desperto, totalmente consciente na a\u00e7\u00e3o que exige seu ser completo, ent\u00e3o perceber\u00e1 que todas estas pervers\u00f5es ocultas, inconscientes, brotam e impedem sua a\u00e7\u00e3o total, completa. A\u00ed \u00e9 a hora de lidar com elas, e se a chama da consci\u00eancia for intensa, essa chama consome estas causas limitadoras.<\/p>

Em vez de seguir um padr\u00e3o, uma linha de a\u00e7\u00e3o determinada, que, novamente, vai mutilar o pensamento e a emo\u00e7\u00e3o, se a pessoa estiver totalmente consciente no momento da a\u00e7\u00e3o \u2013 e isso s\u00f3 pode ocorrer quando o pensamento e o sentimento s\u00e3o intensos \u2013 ent\u00e3o as profundezas ocultas e inexploradas da consci\u00eancia da pessoa se revelam. Por outro lado, se voc\u00ea meramente examina o inconsciente atrav\u00e9s da auto-an\u00e1lise, descobrir\u00e1 que suas a\u00e7\u00f5es se tornam mais e mais restritas, mais e mais superficiais perdendo, assim, sua significa\u00e7\u00e3o, sua profundidade, e a vida se torna vazia e superficial. Se voc\u00ea come\u00e7ar a se conscientizar, a lidar com a quest\u00e3o integralmente, como um todo, completamente, ent\u00e3o ver\u00e1 como se insinuam em sua mente todos os v\u00e1rios condicionamentos, os pensamentos defensivos, herdados ou adquiridos. Ent\u00e3o voc\u00ea descobrir\u00e1 \u2013 se realmente experimentar isto \u2013 que a mente e o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e3o em conflito, n\u00e3o est\u00e3o em contradi\u00e7\u00e3o um com o outro, mas s\u00e3o a pr\u00f3pria fonte, a origem disso que voc\u00ea busca, esse \u00eaxtase criativo, a verdade.<\/p>

Em vez de buscar a paz, a felicidade \u2013 ou tentar descobrir o que \u00e9 a verdade ou a imortalidade, ou se existe Deus \u2013 se, na chama da conscientiza\u00e7\u00e3o, a mente e o cora\u00e7\u00e3o podem libertar-se de medo, preconceito, pervers\u00f5es, causas condicionadas, ent\u00e3o essa conscientiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o real \u00eaxtase da vida, da verdade.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O que a pessoa deveria fazer para se libertar da solid\u00e3o e do medo?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Primeiro vamos descobrir o que fazemos hoje, e ent\u00e3o podemos investigar o que dev\u00edamos fazer. Se estamos sozinhos, o que fazemos? N\u00f3s tentamos fugir da solid\u00e3o atrav\u00e9s de companhia, do trabalho, divers\u00e3o, adora\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o, todas as fugas conhecidas e astuciosamente bem estabelecidas. Por que fazemos isto? N\u00f3s pensamos que podemos encobrir a solid\u00e3o com estas fugas, com estas folgas. Podemos n\u00f3s encobrir aquilo que \u00e9 inerentemente doentio? Podemos encobrir a solid\u00e3o momentaneamente, mas ela continua o tempo todo.<\/p>

Ent\u00e3o, onde h\u00e1 fuga, haver\u00e1 a continua\u00e7\u00e3o da solid\u00e3o. Para a solid\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 substitui\u00e7\u00e3o. Se pudermos compreender isto com todo nosso ser, completamente, se pudermos compreender que n\u00e3o h\u00e1 possibilidade de fuga da solid\u00e3o, do medo, ent\u00e3o o que acontece? A maioria de voc\u00eas n\u00e3o ser\u00e1 capaz de responder, porque voc\u00eas nunca encararam completamente o problema. Voc\u00eas n\u00e3o sabem o que aconteceria se todas as rotas de fuga fossem completamente bloqueadas e n\u00e3o houvesse a menor possibilidade de fuga.<\/p>

Eu sugiro que voc\u00eas experimentem com isso. Quando voc\u00ea est\u00e1 sozinho, esteja completamente c\u00f4nscio e ver\u00e1 que sua mente quer escapar, quer fugir. Quando a mente est\u00e1 c\u00f4nscia de que est\u00e1 fugindo, e ao mesmo tempo percebe o absurdo da fuga, nessa compreens\u00e3o a solid\u00e3o verdadeiramente desaparece. Por favor, quando voc\u00ea for confrontado com um problema e n\u00e3o houver possibilidade de sa\u00edda, ent\u00e3o o problema cessa, o que n\u00e3o significa a aceita\u00e7\u00e3o dele. Agora voc\u00ea est\u00e1 buscando um rem\u00e9dio para a solid\u00e3o, uma substitui\u00e7\u00e3o, e, portanto, o problema n\u00e3o \u00e9 o significado da solid\u00e3o mas qual \u00e9 o rem\u00e9dio para a solid\u00e3o, qual o melhor caminho para fugir dela ou encobri-la. Mas quando a mente n\u00e3o est\u00e1 mais buscando uma fuga, ent\u00e3o a solid\u00e3o ou o medo t\u00eam um significado muito diferente.<\/p>

Agora, voc\u00ea n\u00e3o pode aceitar o que eu digo: tudo o que pode dizer \u00e9 que n\u00e3o sabe. Voc\u00ea n\u00e3o sabe se a solid\u00e3o e o medo desaparecer\u00e3o, mas experimentando, compreender\u00e1 toda a significa\u00e7\u00e3o da solid\u00e3o. Se n\u00f3s simplesmente buscarmos um rem\u00e9dio para a solid\u00e3o ou o medo, nos tornaremos muito superficiais, n\u00e3o \u00e9? Para o homem que tem tudo que quer, ou o homem que tem tudo, a vida se torna muito superficial. Simplesmente buscando rem\u00e9dios, a vida se torna sem sentido, vazia; ao contr\u00e1rio, se voc\u00ea \u00e9 confrontado com um problema ardente e n\u00e3o h\u00e1 possibilidade de fuga, ent\u00e3o ver\u00e1 que esse problema faz uma coisa milagrosa em voc\u00ea. N\u00e3o \u00e9 mais simplesmente um problema; ele \u00e9 intensamente vital, tem que ser examinado, tem se que viver com ele, compreend\u00ea-lo.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Voc\u00ea acha que devemos nos comprometer na vida di\u00e1ria?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Voc\u00ea considera que existe possibilidade de se comprometer \u00e0 guerra e \u00e0 paz? Ou seja, se voc\u00ea realmente pensa que a guerra \u2013 matar por alguma raz\u00e3o patri\u00f3tica ou por qualquer outra raz\u00e3o \u2013 est\u00e1 fundamentalmente errada, acha que poderia se comprometer a criar ou tomar parte na guerra? Do mesmo modo, entre gan\u00e2ncia e n\u00e3o-gan\u00e2ncia, voc\u00ea acha que pode haver algum comprometimento?<\/p>

Existe comprometimento se voc\u00ea \u00e9 num momento ganancioso e no seguinte \u00e9 n\u00e3o-ganancioso. Se a pessoa n\u00e3o \u00e9 gananciosa, se n\u00e3o est\u00e1 realmente buscando aquisi\u00e7\u00e3o, se a pessoa n\u00e3o \u00e9 levada por isto, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 comprometimento. Mas quando voc\u00ea \u00e9 possessivo e vai sendo levado pelas circunst\u00e2ncias, por ideias e ideais, a ser n\u00e3o-ganancioso, ent\u00e3o voc\u00ea come\u00e7a a se comprometer, come\u00e7a a buscar o melhor e menos doloroso meio de se adaptar. Se voc\u00ea est\u00e1 realmente livre da gan\u00e2ncia, embora possa viver neste mundo de posses, n\u00e3o h\u00e1 comprometimento. Voc\u00ea tem que descobrir se voc\u00ea \u00e9 ganancioso. Isto \u00e9 muito simples. Para fazer isto, n\u00e3o comece a analisar suas a\u00e7\u00f5es, o que apenas levar\u00e1 \u00e0 limita\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, mas esteja totalmente c\u00f4nscio no momento da pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o.<\/p>

O tempo n\u00e3o vai lhe dar liberdade da gan\u00e2ncia. Ou seja, voc\u00ea n\u00e3o pode aprender a n\u00e3o-gan\u00e2ncia com o adiamento para um futuro; voc\u00ea s\u00f3 pode se libertar da gan\u00e2ncia no presente, e n\u00e3o no final. Voc\u00ea s\u00f3 pode discernir sua seu significado agora, instantaneamente. Mas, como n\u00e3o queremos discernir imediatamente, dizemos, nos iludindo, que aprenderemos a n\u00e3o-gan\u00e2ncia mais tarde, nos pr\u00f3ximos anos. S\u00f3 no presente podemos compreender a estupidez da gan\u00e2ncia, e n\u00e3o no futuro. A liberdade da gan\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 o resultado do crescimento evolucion\u00e1rio lento da mente e do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Um amigo meu se tornou sacerdote a cerca de dez anos atr\u00e1s. Ele me disse outro dia que levou dez anos para ver a tolice de sua atitude. Imaginei se ele tinha \u2013 ou estava t\u00e3o empolgado por seus desejos, suas emo\u00e7\u00f5es, seus medos, pelas tradi\u00e7\u00f5es, e n\u00e3o foi capaz ent\u00e3o de pensar claramente, e come\u00e7ou a pensar claramente somente quando estava desiludido? Aconteceu que ele foi levado e influenciado pelo medo, pela autoridade, pela tradi\u00e7\u00e3o. Se ele estivesse totalmente c\u00f4nscio no momento de sua decis\u00e3o, n\u00e3o teria levado dez anos para descobrir a tolice de sua atitude.<\/p>

A pergunta \u00e9: deveria haver comprometimento? Naturalmente, h\u00e1 comprometimento quando voc\u00ea \u00e9 ganancioso e ao mesmo tempo n\u00e3o quer ser ganancioso. Nesse conflito de opostos deve haver comprometimento. N\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00e3o para isso, e quando a vida se torna um cont\u00ednuo conflito entre opostos, ent\u00e3o \u00e9 uma luta sem significado e est\u00fapida. Mas se voc\u00ea verdadeiramente discernir todo o significado da gan\u00e2ncia, ent\u00e3o nessa liberdade existe riqueza, a eterna beleza da vida.<\/span><\/p>

Interrogante<\/strong>: Voc\u00ea diz que a mem\u00f3ria \u00e9 uma barreira. Por qu\u00ea?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Qualquer coisa que percebemos diretamente, compreendemos diretamente, ela n\u00e3o deixa cicatrizes na mente. Se voc\u00ea vive uma experi\u00eancia integralmente, embora possa relembrar o incidente, isto n\u00e3o produzir\u00e1 aquelas rea\u00e7\u00f5es para autodefesa a que voc\u00ea est\u00e1 acostumado. Se eu tenho uma experi\u00eancia cujo significado n\u00e3o compreendi completamente, ent\u00e3o a mente se torna um centro de conflito e este conflito continua at\u00e9 eu compreender aquela experi\u00eancia integralmente. Enquanto a mente estiver sobrecarregada com estes conflitos, ela n\u00e3o \u00e9 mais do que um dep\u00f3sito de rea\u00e7\u00f5es defensivas, chamadas mem\u00f3rias, e com tais mem\u00f3rias protecionistas abordamos a vida, criando assim uma barreira entre a vida e n\u00f3s mesmos, de onde surge todo conflito, medo e sofrimento. \u00c9 isto que fazemos a maior parte do tempo. Em vez de ficar nesse estado de vazio criativo, a mente se torna meramente um dep\u00f3sito de mem\u00f3rias defensivas. Este fardo de rea\u00e7\u00f5es defensivas n\u00f3s chamamos \u201cEu\u201d, essa consci\u00eancia limitada.<\/p>

Com essa consci\u00eancia limitada, que n\u00e3o \u00e9 mais do que camadas de mem\u00f3rias invulner\u00e1veis, autoprotetoras, voc\u00ea aborda a vida e todas as suas experi\u00eancias. As experi\u00eancias, em vez de dissiparem estas muitas camadas e, assim, liberarem a for\u00e7a criativa da vida, simplesmente criam e adicionam mais mem\u00f3rias defensivas, e assim a vida se torna um conflito continuado, confus\u00e3o e sofrimento. Em vez de estar completamente vulner\u00e1vel \u00e0 vida, estar completamente vazio \u2013 n\u00e3o no sentido negativo da palavra \u2013 estar totalmente sem autodefesa, a mente se tornou uma m\u00e1quina de alarme, de dire\u00e7\u00e3o, para proteger e defender a si mesma. Para mim, tais mem\u00f3rias defensivas, autoprotetoras s\u00e3o barreiras fundamentais, pois impedem a completa frui\u00e7\u00e3o da vida, que \u00e9 a verdade.<\/p>

Considere por voc\u00ea mesmo como sua mente n\u00e3o \u00e9 vulner\u00e1vel. Completa vulnerabilidade \u00e9 sabedoria. Quando voc\u00ea tem uma experi\u00eancia, observe o que acontece. Todos os seus preconceitos, suas mem\u00f3rias, suas respostas defensivas aparecem e lhe dizem como agir, como se conduzir. Ent\u00e3o voc\u00ea j\u00e1 preparou sua mente para como lidar com o novo, o vivo. Afinal, para compreender a verdade, Deus, o desconhecido, ou que nome voc\u00ea queira dar a isto, mente e cora\u00e7\u00e3o devem chegar despreparados, inseguros. Na vitalidade da inseguran\u00e7a est\u00e1 o eterno. Protegendo a voc\u00eas mesmos, voc\u00eas constru\u00edram seguran\u00e7as astuciosas, mem\u00f3rias sutis, e \u00e9 preciso grande intelig\u00eancia para se libertar delas. Voc\u00ea n\u00e3o pode afast\u00e1-las ou tentar esquec\u00ea-las; voc\u00ea s\u00f3 pode descobrir estas barreiras na completa conscientiza\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o.<\/p>

Voc\u00ea me ouvir deve ser tamb\u00e9m uma experi\u00eancia. Se voc\u00ea est\u00e1 realmente interessado e desperto para o que estou falando, ver\u00e1 que est\u00e1 chegando nisto com todos os tipos de obje\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea n\u00e3o aborda abertamente, com o desejo de descobrir, experimentar. S\u00f3 quando a mente e o cora\u00e7\u00e3o est\u00e3o flex\u00edveis, alertas, e n\u00e3o s\u00e3o escravos de teorias, certezas, garantias, voc\u00ea come\u00e7a a descobrir as barreiras de mem\u00f3rias como autoprotetoras, a rea\u00e7\u00e3o defensiva. Estas cicatrizes, que chamamos mem\u00f3rias, ficam continuamente entre o movimento da vida, que \u00e9 eterno, e n\u00f3s mesmos, causando conflito, sofrimento.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Como posso despertar a intelig\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Por que voc\u00ea quer despertar a intelig\u00eancia? Voc\u00ea pode realmente despertar a intelig\u00eancia, ou a mente se despe da estupidez e assim se descobre inteligente? Por favor, veja o significado da pergunta. O interrogante quer saber o que ele deveria fazer para despertar a intelig\u00eancia. Ele quer saber o m\u00e9todo, a maneira, a t\u00e9cnica. Quando a mente deseja saber \u201ccomo\u201d, ela est\u00e1 realmente buscando um sistema definido, e se torna ent\u00e3o escrava desse sistema. Por outro lado, se voc\u00ea come\u00e7a a descobrir por si mesmo o que \u00e9 est\u00fapido, ent\u00e3o a mente fica perfeitamente, delicadamente alerta. \u00c9 na descoberta e compreens\u00e3o da estupidez, e abstendo-se dela, que h\u00e1 o verdadeiro despertar da intelig\u00eancia.<\/p>

Quando voc\u00ea pergunta, \u201cComo despertar a intelig\u00eancia?\u201d, est\u00e1 realmente pedindo por regras e regulamenta\u00e7\u00f5es, de modo que possa for\u00e7ar sua mente ao longo de uma rota particular. Voc\u00ea chamaria isto de um modo positivo de lidar com a vida, dizer a voc\u00ea exatamente o que fazer. Isto \u00e9 realmente uma nega\u00e7\u00e3o do pensamento, tornar voc\u00ea escravo de certo sistema. Por outro lado, se voc\u00ea realmente come\u00e7asse a se conscientizar de seu ambiente, passado e presente, de seu pr\u00f3prio pensamento, suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o ao descobrir o que \u00e9 estupidez, despertaria verdadeira intelig\u00eancia. Defini\u00e7\u00f5es de intelig\u00eancia tendem a escravizar a mente e o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Podemos descobrir por n\u00f3s mesmos a estupidez; n\u00e3o \u00e9 preciso fazer uma lista completa das coisas est\u00fapidas. Podemos descobrir por n\u00f3s mesmos a verdadeira causa da estupidez. Se pudermos fazer isso, ent\u00e3o n\u00e3o precisamos de um invent\u00e1rio da estupidez.<\/p>

Qual \u00e9 a causa da estupidez? Todo pensamento, emo\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o nascidas da consci\u00eancia limitada, do \u201cEu\u201d, d\u00e1 ensejo \u00e0 estupidez. Enquanto a mente for meramente uma entidade gananciosa, autoprotetora, qualquer a\u00e7\u00e3o nascida da\u00ed levar\u00e1 \u00e0 confus\u00e3o e sofrimento.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O que exatamente voc\u00ea quer dizer com ambiente?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Existe um ambiente externo, como o pa\u00eds, o lugar, a classe, e assim por diante; e existe o ambiente interno da tradi\u00e7\u00e3o, das ideias herdadas e adquiridas. Ent\u00e3o podemos dividir o ambiente em externo e interno, mas realmente n\u00e3o existe tal divis\u00e3o definida, j\u00e1 que os dois est\u00e3o intimamente entrela\u00e7ados.<\/p>

Tome, por exemplo, uma pessoa nascida na \u00cdndia. Ela \u00e9 criada em um certo sistema religioso, com muitas cren\u00e7as, com preconceitos de castas, com vantagens sociais e econ\u00f4micas e incapacidades, e assim por diante. Com essa base herdada, ela desenvolve mais condicionamento da mente e no cora\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o apenas herdou de seus pais, de sua religi\u00e3o, de seu pa\u00eds e sua ra\u00e7a certo condicionamento, mas tamb\u00e9m vai acrescentando suas pr\u00f3prias rea\u00e7\u00f5es, suas pr\u00f3prias mem\u00f3rias, preconceitos, baseados em seu conte\u00fado herdado.<\/p>

O conte\u00fado de preconceitos herdados e adquiridos est\u00e1 o tempo todo com ela, pensamentos herdados e adquiridos, medos, desejos, anseios, esperan\u00e7as, mem\u00f3rias. Tudo isso constitui o ambiente. Com esse conte\u00fado, com essa mente condicionada, a pessoa aborda a vida; ela tenta compreender este constante movimento da vida. Ou seja, de um ponto fixo, ela tenta encontrar a vida que est\u00e1 eternamente acenando. Naturalmente, ent\u00e3o, deve haver conflito entre esse ponto fixo e essa coisa que est\u00e1 sempre viva, mudando. Onde existe conflito, existe o desejo de aliv\u00edo, fuga; e a religi\u00e3o se torna uma das rea\u00e7\u00f5es de defesa contra a intelig\u00eancia. As religi\u00f5es, a consci\u00eancia de classes, a gan\u00e2ncia, todas se tornam vias de escape, os abrigos para o conflito que resulta entre aquele ponto fixo ou preconceito \u2013 mem\u00f3rias, medos, a consci\u00eancia limitada, o \u201cEu\u201d \u2013 e o movimento da vida.<\/p>

Pode haver verdadeira compreens\u00e3o, real alegria de viver, apenas quando existe completa unidade ou quando n\u00e3o existe mais o ponto fixo, ou seja, quando mente e cora\u00e7\u00e3o podem seguir livremente e suavemente os caminhos da vida, da verdade. Nisso existe \u00eaxtase. Isso \u00e9 imortalidade.<\/p>

Enquanto a pessoa n\u00e3o discernir o verdadeiro significado do ambiente, a mente e o cora\u00e7\u00e3o ficam nesse ponto fixo de consci\u00eancia limitada. Da\u00ed brota o conflito e o sofrimento, a batalha constante entre aquele ponto fixo e o eterno movimento da vida. Da\u00ed nasce uma rea\u00e7\u00e3o defensiva contra a vida, contra a intelig\u00eancia. A vida se torna uma s\u00e9rie de conflitos e relaxamentos. Voc\u00ea se rodeou t\u00e3o completamente com estas ilus\u00f5es, com estas fugas, que para voc\u00ea elas se tornaram realidades com as quais voc\u00ea espera ter felicidade e paz, mas elas n\u00e3o podem lhe dar isto. Atrav\u00e9s de cont\u00ednua conscientiza\u00e7\u00e3o, pela penetra\u00e7\u00e3o, pela constante vigil\u00e2ncia da mente, questionando, duvidando, as paredes desse ponto fixo de consci\u00eancia, esse centro com suas ilus\u00f5es, devem se gastar. S\u00f3 ent\u00e3o existe imortalidade.<\/p>

Para compreender a imortalidade, a vida, \u00e9 preciso grande intelig\u00eancia, n\u00e3o algum misticismo est\u00fapido. \u00c9 preciso incessante discernimento, que s\u00f3 pode existir quando h\u00e1 constante penetra\u00e7\u00e3o, desfazer as paredes da tradi\u00e7\u00e3o, da gan\u00e2ncia, as rea\u00e7\u00f5es de autoprote\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea pode fugir por alguma ilus\u00e3o a que chama de paz, de imortalidade, Deus, mas isto n\u00e3o tem realidade, pois haver\u00e1 ainda d\u00favida, sofrimento. Mas o que libertar\u00e1 a mente e o cora\u00e7\u00e3o do sofrimento, das ilus\u00f5es, \u00e9 a completa consci\u00eancia do eterno movimento da vida. Isto s\u00f3 pode ser discernido quando a mente estiver livre desse centro, daquele centro fixo de consci\u00eancia limitada.<\/p>

13 de mar\u00e7o de 1935.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Segunda Palestra no Town Hall Nova Iorque Amigos, Antes de responder algumas perguntas que me foram enviadas, gostaria de dizer que aquilo que tenho falado e o que vou dizer n\u00e3o \u00e9 um novo brinquedo intelectual, nem um novo conjunto de teorias a respeito das quais podemos debater para mero est\u00edmulo intelectual; nem pretende […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-563","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=563"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":571,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/563\/revisions\/571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}