{"id":520,"date":"2022-12-17T12:50:31","date_gmt":"2022-12-17T12:50:31","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=520"},"modified":"2022-12-17T12:51:07","modified_gmt":"2022-12-17T12:51:07","slug":"29-06-1934","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=520","title":{"rendered":"29\/06\/1934"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/p>

D\u00e9cima palestra em Oak Grove, <\/strong><\/p>

Ojai, Calif\u00f3rnia<\/strong><\/p>

Das quest\u00f5es que me foram colocadas, minhas palestras parecem ter criado certa confus\u00e3o, acho que porque fomos apanhados pelas palavras em si e n\u00e3o fomos profundamente em seus significados ou as usamos como meio de compreens\u00e3o.<\/p>

Para mim, existe uma realidade, uma verdade viva imensa; e para compreend\u00ea-la, deve haver absoluta simplicidade do pensamento. O que \u00e9 simples \u00e9 infinitamente sutil, o que \u00e9 simples \u00e9 muito delicado. H\u00e1 uma grande sutileza, uma sutileza infinita e delicada, e se voc\u00ea usar palavras apenas como um meio de chegar a essa delicadeza, a essa simplicidade de pensamento, ent\u00e3o eu temo que voc\u00ea n\u00e3o ir\u00e1 compreender o que eu quero transmitir. Mas se voc\u00ea usasse o significado das palavras como uma ponte para atravessar, ent\u00e3o as palavras n\u00e3o virariam uma ilus\u00e3o onde a mente est\u00e1 perdida.<\/p>

Eu digo que h\u00e1 uma realidade viva, chamem de Deus, verdade, ou como quiserem, e ela n\u00e3o pode ser encontrada ou percebida atrav\u00e9s da busca. Onde h\u00e1 o envolvimento da busca, deve haver contraste e dualidade; sempre que a mente est\u00e1 procurando, deve inevitavelmente implicar uma divis\u00e3o, uma distin\u00e7\u00e3o, um contraste \u2013 o que n\u00e3o significa que a mente deve estar satisfeita, estagnada. H\u00e1 aquela atitude sens\u00edvel, que n\u00e3o \u00e9 nem contentamento, nem aquele esfor\u00e7o incessante nascido da busca, desse desejo de atingir, de alcan\u00e7ar; e nessa delicadeza de atitude reside a simplicidade, n\u00e3o a simplicidade de ter poucas roupas ou poucos bens. Eu n\u00e3o estou falando de tal simplicidade, que \u00e9 apenas uma forma crua, mas da simplicidade nascida dessa delicadeza do pensamento, onde n\u00e3o existe busca ou contentamento.<\/p>

Como eu disse, busca implica dualidade, contraste. Agora, onde h\u00e1 contraste, dualidade, deve haver identifica\u00e7\u00e3o com um dos opostos, e a partir da\u00ed nasce a compuls\u00e3o. Quando dizemos que estamos procurando, nossa mente est\u00e1 rejeitando algo e buscando um substituto que ir\u00e1 satisfaz\u00ea-la, criando dualidade, e a partir da\u00ed nasce a compuls\u00e3o. Isto \u00e9, a escolha de um \u00e9 a supera\u00e7\u00e3o do outro, n\u00e3o \u00e9?<\/p>

Quando dizemos que procuramos ou cultivamos um novo valor, n\u00e3o \u00e9 nada mais do que a supera\u00e7\u00e3o daquilo em que a mente j\u00e1 est\u00e1 presa, que \u00e9 o oposto. Essa escolha \u00e9 baseada na atra\u00e7\u00e3o de um ou medo do outro, e esse apego atrav\u00e9s da atra\u00e7\u00e3o, ou rejei\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do medo, cria influ\u00eancia sobre a mente. Influ\u00eancia, ent\u00e3o, \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o do entendimento e s\u00f3 pode existir onde h\u00e1 divis\u00e3o, a divis\u00e3o psicol\u00f3gica da onde nascem as distin\u00e7\u00f5es que chamamos de classe, religi\u00e3o, sexo. Essa dualidade influencia a mente, e por isso uma mente influenciada pela dualidade n\u00e3o consegue entender o significado do ambiente ou o significado da causa do conflito. Essas influ\u00eancias psicol\u00f3gicas s\u00e3o apenas rea\u00e7\u00f5es aos ambientes daquele centro de consci\u00eancia do \u201ceu\u201d, de gostar ou n\u00e3o gostar, ou ant\u00edtese, e naturalmente onde h\u00e1 ant\u00edtese, opostos, n\u00e3o pode haver compreens\u00e3o. Dessa distin\u00e7\u00e3o surge a classifica\u00e7\u00e3o das influ\u00eancias como ben\u00e9ficas ou do mal. Assim, enquanto a mente for influenciada \u2013 a influ\u00eancia nasce da atra\u00e7\u00e3o, opostos, ant\u00edtese \u2013 deve haver a domina\u00e7\u00e3o ou compuls\u00e3o do amor, do intelecto, da sociedade, e essa influ\u00eancia \u00e9 um obst\u00e1culo para aquela compreens\u00e3o que \u00e9 a beleza, verdade, e amor em si.<\/p>

Agora, se voc\u00ea pode se tornar consciente dessa influ\u00eancia, ent\u00e3o voc\u00ea pode discernir a sua causa. A maioria das pessoas parecem estar conscientes superficialmente, n\u00e3o de forma profunda. Somente quando h\u00e1 consci\u00eancia de forma profunda na percep\u00e7\u00e3o, no pensamento e na emo\u00e7\u00e3o, \u00e9 que voc\u00ea pode discernir a divis\u00e3o que \u00e9 criada pela influ\u00eancia, que nega a compreens\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Ap\u00f3s ouvir sua palestra sobre mem\u00f3ria, eu perdi completamente a minha, e eu acho que n\u00e3o consigo me lembrar das minhas enormes d\u00edvidas. Eu me sinto feliz. Isto \u00e9 \u00a0liberta\u00e7\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Pergunte a pessoa a quem voc\u00ea deve o dinheiro. Temo que haja uma certa confus\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao que eu tenho tentado falar a respeito da mem\u00f3ria. Se voc\u00ea depende da mem\u00f3ria como um guia para conduzir, como uma forma de atividade na vida, ent\u00e3o essa mem\u00f3ria deve impedir a sua a\u00e7\u00e3o, sua conduta, porque assim essa a\u00e7\u00e3o ou conduta \u00e9 apenas o resultado de c\u00e1lculos, e, portanto n\u00e3o tem espontaneidade, n\u00e3o tem riqueza, n\u00e3o tem plenitude da vida. N\u00e3o significa que voc\u00ea deve esquecer as suas d\u00edvidas. Voc\u00ea n\u00e3o pode esquecer o passado. Voc\u00ea n\u00e3o pode apag\u00e1-lo de sua mente. Isso \u00e9 uma impossibilidade. Subconscientemente ele vai existir, mas se esse subconsciente, a mem\u00f3ria adormecida, est\u00e1 influenciando voc\u00ea inconscientemente, est\u00e1 moldando as suas a\u00e7\u00f5es, sua conduta, a sua vis\u00e3o da vida, ent\u00e3o essa influ\u00eancia deve sempre criar mais limita\u00e7\u00f5es, impondo encargos maiores sobre o funcionamento da intelig\u00eancia.<\/p>

Por exemplo, eu recentemente voltei da \u00cdndia; eu estive na Austr\u00e1lia e na Nova Zel\u00e2ndia, onde conheci v\u00e1rias pessoas, tive muitas id\u00e9ias e vi muitas paisagens. Eu n\u00e3o consigo esquecer isso, embora essa mem\u00f3ria possa desaparecer. Mas a rea\u00e7\u00e3o ao passado pode impedir minha total compreens\u00e3o do presente, pode prejudicar o funcionamento inteligente da minha mente. Isto \u00e9, se minhas experi\u00eancias e lembran\u00e7as do passado est\u00e3o se tornando obst\u00e1culos no presente atrav\u00e9s de suas rea\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o eu n\u00e3o posso compreender ou viver completamente, intensamente, no presente.<\/p>

Voc\u00ea reage ao passado porque o presente perdeu seu significado, ou porque voc\u00ea quer evitar o presente; ent\u00e3o voc\u00ea volta ao passado e vive naquela sensa\u00e7\u00e3o emocional, naquela rea\u00e7\u00e3o de mem\u00f3ria que est\u00e1 surgindo, porque o presente tem pouco valor. Ent\u00e3o, quando voc\u00ea diz, \u201cEu perdi completamente a minha mem\u00f3ria\u201d, temo que voc\u00ea esteja ajustado somente a um lugar. Voc\u00ea n\u00e3o pode perder a mem\u00f3ria, mas vivendo completamente no presente, na plenitude do momento, voc\u00ea se torna consciente de todos os envolvimentos subconscientes da mem\u00f3ria, suas esperan\u00e7as adormecidas e anseios que surgem adiante e o impedem de funcionar de forma inteligente no presente. Se voc\u00ea est\u00e1 consciente disso, se voc\u00ea est\u00e1 consciente do impedimento, consciente de forma profunda, n\u00e3o superficialmente, ent\u00e3o, a mem\u00f3ria subconsciente adormecida, que n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m da falta de compreens\u00e3o e incompletude da vida, desaparece, e assim voc\u00ea encontra cada movimento do ambiente, cada rapidez de pensamento outra vez.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O senhor diz que o entendimento completo do ambiente externo e interno do indiv\u00edduo o liberta da escravid\u00e3o e tristeza. Agora, mesmo nesse estado, como pode uma pessoa se libertar da tristeza indescrit\u00edvel que na natureza das coisas \u00e9 causada pela morte de algu\u00e9m que ele realmente ama?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Qual \u00e9 a causa do sofrimento neste caso? E o que \u00e9 isso que chamamos de sofrimento? N\u00e3o \u00e9 o sofrimento apenas um choque para a mente despertar a sua pr\u00f3pria insufici\u00eancia? O reconhecimento dessa insufici\u00eancia cria o que chamamos de sofrimento. Suponha que voc\u00ea dependa do seu filho, ou do seu marido, ou da sua esposa para satisfazer essa insufici\u00eancia, essa incompletude; atrav\u00e9s da perda dessa pessoa que voc\u00ea ama, cria-se a plena consci\u00eancia daquele vazio, v\u00e1cuo, e dessa consci\u00eancia vem o sofrimento, e voc\u00ea diz, \u201cEu perdi algu\u00e9m.\u201d<\/p>

Assim, atrav\u00e9s da perda, h\u00e1, primeiramente, a completa consci\u00eancia do vazio, o qual voc\u00ea tem cuidadosamente evitado. Conseq\u00fcentemente, onde existe depend\u00eancia deve haver vazio, superficialidade, insufici\u00eancia e, portanto, tristeza e dor. N\u00f3s n\u00e3o queremos reconhecer isso; n\u00f3s n\u00e3o vemos que isso \u00e9 a causa fundamental. Ent\u00e3o, come\u00e7amos a falar, \u201cEu sinto falta do meu amigo, do meu marido, da minha esposa, do meu filho. Como vou superar essa perda? Como vou superar esse sofrimento?\u201d<\/p>

Agora, toda supera\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m de substitui\u00e7\u00e3o. Nisso n\u00e3o h\u00e1 entendimento e, portanto pode haver somente mais sofrimento, embora momentaneamente voc\u00ea possa encontrar uma substitui\u00e7\u00e3o que ir\u00e1 colocar a mente para dormir completamente. Se voc\u00ea n\u00e3o procura uma supera\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o voc\u00ea se volta para sess\u00f5es esp\u00edritas, m\u00e9diuns, ou refugia-se na prova cient\u00edfica de que a vida continua ap\u00f3s a morte. Assim, voc\u00ea come\u00e7a a descobrir v\u00e1rios meios de fuga e substitui\u00e7\u00e3o, que momentaneamente aliviam voc\u00ea do sofrimento. Enquanto que, se houvesse a cessa\u00e7\u00e3o desse desejo de superar e se houvesse realmente o desejo de compreender, de descobrir, fundamentalmente, o que causa dor e sofrimento, ent\u00e3o voc\u00ea descobriria que enquanto h\u00e1 solid\u00e3o, superficialidade, vazio, insufici\u00eancia, que em sua express\u00e3o externa \u00e9 a depend\u00eancia, deve haver dor. E voc\u00ea n\u00e3o pode preencher essa insufici\u00eancia atrav\u00e9s da supera\u00e7\u00e3o de obst\u00e1culos, atrav\u00e9s da substitui\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da fuga ou acumula\u00e7\u00e3o, que s\u00e3o apenas a ast\u00facia da mente perdida na busca de ganhos.<\/p>

O sofrimento \u00e9 apenas aquela claridade de pensamento e emo\u00e7\u00e3o forte, intensa, que for\u00e7a voc\u00ea reconhecer as coisas como elas s\u00e3o. Mas isso n\u00e3o significa aceita\u00e7\u00e3o, resigna\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea v\u00ea as coisas como elas s\u00e3o no espelho da verdade, que \u00e9 intelig\u00eancia, ent\u00e3o h\u00e1 uma alegria, um \u00eaxtase; a\u00ed n\u00e3o h\u00e1 dualidade, n\u00e3o h\u00e1 sensa\u00e7\u00e3o de perda, n\u00e3o h\u00e1 divis\u00e3o. Eu garanto a voc\u00ea que isso n\u00e3o \u00e9 te\u00f3rico. Se voc\u00ea considerar o que eu estou falando agora, com a minha resposta \u00e0 primeira quest\u00e3o sobre a mem\u00f3ria, voc\u00ea ver\u00e1 como ela cria uma depend\u00eancia cada vez maior, olhar de forma cont\u00ednua emocionalmente para tr\u00e1s para um evento, reagir a isso, impede a completa express\u00e3o da intelig\u00eancia no presente.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Que sugest\u00e3o ou conselho voc\u00ea poderia dar para algu\u00e9m que est\u00e1 impedido por forte desejo sexual?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Afinal, onde n\u00e3o h\u00e1 express\u00e3o criativa da vida n\u00f3s damos uma import\u00e2ncia excessiva ao sexo, que se torna um problema s\u00e9rio. Portanto, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 qual conselho ou sugest\u00e3o eu daria, ou como algu\u00e9m pode superar paix\u00e3o, desejo sexual, mas como libertar esse viver criativo e n\u00e3o apenas resolver uma parte dele, que \u00e9 sexo; isto \u00e9, como entender o todo, a plenitude da vida.<\/p>

Agora, atrav\u00e9s da educa\u00e7\u00e3o moderna, atrav\u00e9s das circunst\u00e2ncias e do ambiente, voc\u00ea \u00e9 levado a fazer algo que voc\u00ea odeia. Voc\u00ea \u00e9 repelido, mas \u00e9 for\u00e7ado a fazer aquilo por causa da falta de equipamento e treinamento adequados. No seu trabalho voc\u00ea est\u00e1 sendo impedido pelas circunst\u00e2ncias, pelas condi\u00e7\u00f5es, de se expressar fundamentalmente, criativamente, e assim deve haver uma sa\u00edda; e essa sa\u00edda se torna o problema sexual, ou o problema com a bebida, ou algum problema idiota, f\u00fatil. Todas essas sa\u00eddas se tornam problemas.<\/p>

Ou voc\u00ea est\u00e1 propenso artisticamente. H\u00e1 muito poucos artistas, mas voc\u00ea pode estar propenso, e essa inclina\u00e7\u00e3o est\u00e1 continuamente sendo pervertida, torcida, frustrada, de modo que voc\u00ea n\u00e3o tem meios de verdadeira auto-express\u00e3o, e, portanto, uma import\u00e2ncia excessiva \u00e9 dada para aquelas coisas que deveriam ser normais. Ent\u00e3o, at\u00e9 voc\u00ea entender de forma abrangente os seus desejos religiosos, pol\u00edticos, econ\u00f4micos e sociais, e seus obst\u00e1culos, as fun\u00e7\u00f5es naturais da vida ter\u00e3o uma import\u00e2ncia imensa, e o primeiro lugar na sua vida. Por isso, todos os in\u00fameros problemas da gan\u00e2ncia, da possessividade, do sexo, das distin\u00e7\u00f5es sociais e raciais t\u00eam sua medida falsa e valor falso. Mas se voc\u00ea tivesse que lidar com a vida, n\u00e3o em partes, mas como um todo, de forma compreensiva, de forma criativa, com intelig\u00eancia, ent\u00e3o voc\u00ea veria que esses problemas, que est\u00e3o debilitando a mente e destruindo o viver criativo, desaparecem, e assim a intelig\u00eancia funciona normalmente, e nisso h\u00e1 o \u00eaxtase.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Eu tenho tido a impress\u00e3o que estou colocando as suas ideias em a\u00e7\u00e3o; mas eu n\u00e3o tenho alegria em viver, nenhum entusiasmo para nenhuma busca. Minhas tentativas de conscientiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o esclareceram a minha confus\u00e3o, e nem trouxeram alguma mudan\u00e7a ou vitalidade para a minha vida. Minha vida n\u00e3o tem mais o significado para mim agora como tinha quando comecei a ouvi-lo, h\u00e1 sete anos. O que h\u00e1 de errado comigo?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Eu me pergunto, em primeiro lugar, se o questionador entendeu o que eu falei antes de tentar colocar minhas ideias em a\u00e7\u00e3o. E por que ele deveria colocar as minhas ideias em a\u00e7\u00e3o? E o que s\u00e3o as minhas ideias? E por que s\u00e3o minhas id\u00e9ias? Eu n\u00e3o estou dando-lhe um molde ou um c\u00f3digo pelo qual voc\u00ea pode viver, ou um sistema que voc\u00ea pode seguir. Tudo o que eu estou dizendo \u00e9 que, para viver de forma criativa, com entusiasmo, de forma inteligente, vital, a intelig\u00eancia deve funcionar. Essa intelig\u00eancia \u00e9 pervertida, impedida, pelo que se chama de mem\u00f3ria, e eu expliquei o que eu quero dizer com isso, ent\u00e3o eu n\u00e3o vou entrar neste assunto novamente. Enquanto houver essa constante batalha para realiza\u00e7\u00e3o, enquanto a mente for influenciada, deve haver dualidade, e, consequentemente, dor, luta; e a nossa busca pela verdade ou pela realidade \u00e9 apenas uma fuga da dor.<\/p>

E como eu disse, se torne consciente de que seu esfor\u00e7o, sua luta, sua mem\u00f3rias est\u00e3o destruindo sua intelig\u00eancia. Tornar-se consciente n\u00e3o \u00e9 estar consciente superficialmente, mas investigar toda a profundidade da consci\u00eancia, de modo que nenhuma rea\u00e7\u00e3o inconsciente seja deixada. Tudo isso exige pensamento; tudo isto exige um estado de alerta da mente e do cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o uma mente que est\u00e1 confusa com as cren\u00e7as, credos e ideais. A maioria das mentes est\u00e1 sobrecarregada com isso e com desejos de obedecer. Conforme voc\u00ea se torna consciente da sua responsabilidade, n\u00e3o diga que voc\u00ea n\u00e3o deve ter ideais, que voc\u00ea n\u00e3o deve crer, e repita todo o resto dos jarg\u00f5es. O pr\u00f3prio\u201d muito\u201d cria outra doutrina, outro credo; apenas tornar-se consciente e na intensidade dessa consci\u00eancia, na intensidade da percep\u00e7\u00e3o, naquela chama voc\u00ea ir\u00e1 criar tal crise, tal conflito, onde o pr\u00f3prio conflito vai dissolver o obst\u00e1culo.<\/p>

Sei que algumas pessoas v\u00eam aqui ano ap\u00f3s ano, e eu tento explicar essas id\u00e9ias de maneiras diferentes a cada ano, mas temo que muito poucas entre as pessoas dizem: \u201dOuvimos voc\u00ea durante sete anos.\u201d Quero dizer com pensamento, n\u00e3o mero racioc\u00ednio intelectual, o que \u00e9 nada mais do que cinzas, mas aquele equil\u00edbrio entre emo\u00e7\u00e3o e raz\u00e3o, entre afeto e pensamento; e esse equil\u00edbrio n\u00e3o \u00e9 influenciado, n\u00e3o \u00e9 afetado pelo conflito dos opostos. Mas se n\u00e3o h\u00e1 nem a capacidade de pensar com clareza, nem a intensidade do sentimento, como voc\u00ea pode despertar, como pode haver equil\u00edbrio, como pode haver este estado de alerta, consci\u00eancia? Assim, a vida torna-se in\u00fatil, f\u00fatil, sem valor.<\/p>

Por isso, a primeira coisa a fazer, se \u00e9 que posso sugerir isso, \u00e9 descobrir porqu\u00ea voc\u00ea est\u00e1 pensando de uma certa maneira, e porque voc\u00ea est\u00e1 sentindo de uma determinada maneira. N\u00e3o tente alter\u00e1-la, n\u00e3o tente analisar seus pensamentos e suas emo\u00e7\u00f5es, mas torne-se consciente de porque voc\u00ea est\u00e1 pensando em uma ranhura particular e por qual motivo voc\u00ea age. Embora voc\u00ea possa descobrir o motivo atrav\u00e9s da an\u00e1lise, embora voc\u00ea possa descobrir algo atrav\u00e9s da an\u00e1lise, n\u00e3o ser\u00e1 real; ser\u00e1 real somente quando voc\u00ea estiver intensamente consciente no momento do funcionamento do seu pensamento e da sua emo\u00e7\u00e3o, assim voc\u00ea vai ver sua sutileza extraordin\u00e1ria, sua fina delicadeza. Enquanto voc\u00ea tiver um\u201d devo\u201d e um\u201d n\u00e3o devo\u201d, nesta compuls\u00e3o voc\u00ea nunca vai descobrir aquela r\u00e1pida mudan\u00e7a de pensamento e emo\u00e7\u00e3o. E tenho certeza de que voc\u00eas foram educados na escola do \u201ddevo\u201d e\u201d n\u00e3o devo\u201d e, portanto, destru\u00edram o pensamento e o sentimento. Voc\u00eas foram amarrados e mutilados por sistemas, m\u00e9todos, por seus professores. Ent\u00e3o deixem todos os \u201ddevo\u201d e \u201dn\u00e3o devo\u201d. Isso n\u00e3o significa que n\u00e3o haver\u00e1 licenciosidade, mas tornar-se consciente de uma mente que est\u00e1 sempre dizendo: \u201d Eu devo,\u201d e \u201dEu n\u00e3o devo\u201d. Dessa forma, como uma flor se abre diante de uma manh\u00e3, assim que a intelig\u00eancia acontece, est\u00e1 l\u00e1, funcionando, criando compreens\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O artista \u00e9 muitas vezes mencionado como a pessoa que tem essa compreens\u00e3o sobre a qual voc\u00ea fala, pelo menos enquanto trabalha criativamente. Mas se algu\u00e9m o perturba ou o cruza ele pode reagir violentamente, dando a desculpa de que a sua rea\u00e7\u00e3o \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o de temperamento. Obviamente ele n\u00e3o est\u00e1 vivendo completamente no momento. Ser\u00e1 que ele realmente entende j\u00e1 ele t\u00e3o facilmente volta em auto-consci\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Quem \u00e9 essa pessoa que voc\u00ea chama de artista? Um homem que est\u00e1 em um momento criativo? Para mim ele n\u00e3o \u00e9 um artista. O homem que apenas em raros momentos tem esse impulso criativo e expressa essa criatividade atrav\u00e9s da perfei\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica, certamente voc\u00ea n\u00e3o iria cham\u00e1-lo de artista. Para mim, o verdadeiro artista \u00e9 aquele que vive completamente, harmoniosamente, que n\u00e3o divide sua arte de viver, cuja vida \u00e9 essa express\u00e3o, seja ela uma imagem, m\u00fasica ou seu comportamento; que n\u00e3o tenha se divorciado de sua express\u00e3o em uma tela ou na m\u00fasica ou na pedra da sua conduta di\u00e1ria, a vida di\u00e1ria. Isso exige a maior intelig\u00eancia, a maior harmonia. Para mim, o verdadeiro artista \u00e9 o homem que tem essa harmonia. Ele pode express\u00e1-la em telas, ou ele pode falar, ou ele pode pintar; ou ele pode n\u00e3o express\u00e1-la em tudo, ele pode sentir. Mas tudo isso exige esse raro equil\u00edbrio, essa intensidade da consci\u00eancia e, portanto, sua express\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 divorciada da continuidade da vida di\u00e1ria.<\/p>

29 de Junho, 1934.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 D\u00e9cima palestra em Oak Grove, Ojai, Calif\u00f3rnia Das quest\u00f5es que me foram colocadas, minhas palestras parecem ter criado certa confus\u00e3o, acho que porque fomos apanhados pelas palavras em si e n\u00e3o fomos profundamente em seus significados ou as usamos como meio de compreens\u00e3o. Para mim, existe uma realidade, uma verdade viva imensa; e para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-520","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=520"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":527,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/520\/revisions\/527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}