{"id":496,"date":"2022-12-17T12:47:24","date_gmt":"2022-12-17T12:47:24","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=496"},"modified":"2022-12-17T12:48:00","modified_gmt":"2022-12-17T12:48:00","slug":"25-06-1934","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=496","title":{"rendered":"25\/06\/1934"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

8\u00aa Palestra em Oak Grove<\/strong><\/p>

Ojai, California<\/strong><\/p>

Krishnamurti<\/b>: Esta manh\u00e3 vou responder perguntas.<\/p>

Interrogante<\/b>: Devo compreender que voc\u00ea quer dizer com o ego, feito a partir de efeitos do ambiente, \u00e9 a casca vis\u00edvel em torno da noz \u00fanica e imortal? Essa noz cresce ou seca ou muda?<\/span><\/p>

Krishnamurti:<\/b> Voc\u00ea sabe, alguns de voc\u00eas trazem o esp\u00edrito da especula\u00e7\u00e3o, o esp\u00edrito de jogar em sua investiga\u00e7\u00e3o da verdade. Exatamente como especulam na bolsa de valores para enriquecer rapidamente e, assim, explorar os outros, enganar os outros, atrav\u00e9s deste pernicioso h\u00e1bito de jogar, assim uma mente filos\u00f3fica se permite o h\u00e1bito da especula\u00e7\u00e3o. Com essa atitude de mente voc\u00ea come\u00e7a a investigar se existe uma alma imortal e permanente, ou um ser que \u00e9 completo em si mesmo, ou uma individualidade sempre crescente, aumentando, se expandindo.<\/p>

Ora, por que voc\u00ea quer saber? O que est\u00e1 por tr\u00e1s desta pergunta, deste esp\u00edrito de especula\u00e7\u00e3o? N\u00e3o seria melhor n\u00e3o perguntar, n\u00e3o especular, mas antes apurar se o ambiente cria esse conflito resultando nessa consci\u00eancia individual de que falei ontem? Isso n\u00e3o seria melhor do que meramente especular, pois toda especula\u00e7\u00e3o sobre estes assuntos deve ser totalmente falsa, j\u00e1 que a pessoa n\u00e3o pode conceber, nesse estado de limita\u00e7\u00e3o, nesse estado de conflito entre o resultado do ambiente e o ambiente em si mesmo, n\u00e3o se pode conceber essa realidade, essa vida eterna que \u00e9 a verdade. Se voc\u00ea diz que \u00e9 a consci\u00eancia sempre crescendo, sempre se expandindo, ou que isto \u00e9 completo em si mesmo, eterno, eu penso que est\u00e1 incorreto, porque n\u00e3o \u00e9 nenhuma destas duas coisas do ponto de vista daquilo que \u00e9 intelig\u00eancia. Se voc\u00ea est\u00e1 meramente especulando para descobrir se esse ser cresce, ou eternamente existe, ent\u00e3o o resultado ser\u00e1 um padr\u00e3o, um conceito metaf\u00edsico ou filos\u00f3fico segundo o qual sua vontade, consciente ou inconscientemente, molda suas vidas. Portanto, tal padr\u00e3o ser\u00e1 meramente uma fuga, uma fuga desse conflito que s\u00f3 pode libertar o homem de sua especula\u00e7\u00e3o, de seu jogo.<\/p>

Assim, se voc\u00ea fica c\u00f4nscio do conflito, ent\u00e3o ver\u00e1 em sua intensidade o significado da eternidade; ou seja, quando voc\u00ea come\u00e7a a libertar a mente e o cora\u00e7\u00e3o de todo conflito, h\u00e1 intelig\u00eancia e, ent\u00e3o, a eternidade tem um significado completamente diferente. \u00c9 uma realiza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o um crescimento. Est\u00e1 sempre se tornando, n\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o a um fim, mas inerentemente. Voc\u00ea pode compreender isto intelectualmente, superficialmente, mas n\u00e3o pode compreender fundamentalmente em toda sua profundidade, riqueza, se mente e cora\u00e7\u00e3o est\u00e3o simplesmente buscando um ref\u00fagio metaf\u00edsico, ou tendo satisfa\u00e7\u00e3o em especula\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas.<\/p>

Interrogante:<\/b> Se o eterno \u00e9 intelig\u00eancia e, portanto, verdade, ent\u00e3o n\u00e3o pode ser perturbado pelo falso que \u00e9 o \u201ceu\u201d e o ambiente. Do mesmo modo, n\u00e3o h\u00e1 indu\u00e7\u00e3o do falso, do \u201ceu\u201d, do ambiente, a ser perturbado pelo eterno, a verdade, a intelig\u00eancia; pois, como voc\u00ea tem dito repetidamente, um n\u00e3o pode ser atingido pelo outro, n\u00e3o importa quanto esfor\u00e7o se fa\u00e7a. E tamb\u00e9m parece que atrav\u00e9s de milhares de anos da exist\u00eancia humana, o eterno n\u00e3o fez muito progresso em dissipar o falso e criar a verdade. Como eles parecem n\u00e3o se relacionar, segundo voc\u00ea, por que n\u00e3o deixar o eterno ser eterno, e deixar o falso ficar pior se isto agrada? Em uma palavra, por que se incomodar com o que quer que seja?<\/p>

Krishnamurti:<\/b> Por que se incomodar com isto? Por que voc\u00ea se incomoda com o que quer que seja na vida? Porque existe conflito, porque o homem est\u00e1 preso no sofrimento, na dor, alegrias transit\u00f3rias, inumer\u00e1veis disputas, tentativas v\u00e3s, fantasias sutis, e romantismos que sempre falham; porque existe cont\u00ednua luta na mente, voc\u00ea come\u00e7a a perguntar por que esta luta existe. Se n\u00e3o h\u00e1 uma luta, por que se incomodar? Eu concordo plenamente com o interrogante, por que se incomodar com o que quer que seja se n\u00e3o h\u00e1 esta luta, a luta para ganhar dinheiro e manter esse dinheiro, a luta para se ajustar aos seus vizinhos, ambiente e condi\u00e7\u00f5es e demandas, a luta para ser voc\u00ea mesmo, expressar o que sente. Se voc\u00ea n\u00e3o sente que h\u00e1 uma luta, ent\u00e3o n\u00e3o se incomode, deixe estar. Mas eu n\u00e3o acho que exista um \u00fanico ser humano no mundo \u2013 exceto talvez os selvagens em locais distantes da civiliza\u00e7\u00e3o \u2013 que n\u00e3o esteja em luta, na incessante busca de seguran\u00e7a, de conforto, impulsionado pelo medo. Nessa luta o homem come\u00e7a a criar ideias relacionadas com a verdade como meios de fuga.<\/p>

Eu digo que existe um modo de viver em que o conflito cessa totalmente, um modo de viver espontaneamente, naturalmente, com \u00eaxtase. Isto para mim \u00e9 um fato, n\u00e3o uma teoria. E eu gostaria de ajudar aqueles que est\u00e3o sofrendo, que n\u00e3o est\u00e3o buscando um fim, que est\u00e3o tentando descobrir a causa deste conflito, aqueles que n\u00e3o est\u00e3o buscando uma solu\u00e7\u00e3o \u2013 porque n\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00e3o \u2013 para despertar neles mesmos essa intelig\u00eancia que dissipa, pela compreens\u00e3o, a causa do conflito. Mas se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 em conflito, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 mais nada a dizer. Ent\u00e3o voc\u00ea parou de pensar, ent\u00e3o voc\u00ea parou de viver, porque simplesmente descobriu uma seguran\u00e7a, um abrigo fora deste constante movimento da vida, que sem compreens\u00e3o se torna um conflito, mas quando compreendido se torna um deleite, um \u00eaxtase, um cont\u00ednuo movimento, infinito; e isso \u00e9 eternidade.<\/p>

Ent\u00e3o o que \u00e9 este conflito? Conflito, como eu disse, s\u00f3 pode existir entre duas coisas falsas, o conflito n\u00e3o pode existir entre compreens\u00e3o e ignor\u00e2ncia, o conflito n\u00e3o pode existir entre verdade e aquilo que \u00e9 falso. Ent\u00e3o a totalidade do conflito do homem, sua dor e seu sofrimento est\u00e3o entre duas coisas falsas, entre o que ele considera essencial e o n\u00e3o essencial. Vamos considerar o que s\u00e3o estas duas coisas falsas; n\u00e3o o que foi criado primeiro, n\u00e3o a velha pergunta: o que veio primeiro \u2013 o ovo ou a galinha? Isso \u00e9 novamente a pregui\u00e7a metaf\u00edsica da mente especulativa que n\u00e3o est\u00e1 realmente pensando.<\/p>

Enquanto n\u00e3o compreendemos o verdadeiro valor do ambiente, que cria o indiv\u00edduo que batalha contra ele deve haver luta, deve haver conflito, deve haver restri\u00e7\u00e3o e limita\u00e7\u00e3o sempre crescente. Portanto a a\u00e7\u00e3o, como eu disse ontem, cria mais barreiras. E mente e cora\u00e7\u00e3o \u2013 que para mim s\u00e3o o mesmo, eu os separo por conveni\u00eancia do discurso \u2013 ficam enfraquecidos e encobertos pela mem\u00f3ria, e a mem\u00f3ria \u00e9 o resultado nascido da busca de seguran\u00e7a, \u00e9 a consequ\u00eancia do ajustamento ao ambiente, e essa mem\u00f3ria est\u00e1 continuamente encobrindo a mente que \u00e9 intelig\u00eancia em si mesma, e assim, dividindo-se da intelig\u00eancia; essa mem\u00f3ria cria a lacuna da compreens\u00e3o, essa mem\u00f3ria cria o conflito entre a mente e o ambiente. Mas se voc\u00ea puder abordar o ambiente novamente e n\u00e3o ser sobrecarregado por esta mem\u00f3ria do passado, que n\u00e3o \u00e9 mais do que um cuidadoso ajustamento e, portanto, meramente uma advert\u00eancia; se voc\u00ea \u00e9 essa intelig\u00eancia, essa mente que est\u00e1 sempre se renovando, n\u00e3o se ajustando, se modificando por uma condi\u00e7\u00e3o, mas encontrando tudo de novo, como o sol numa manh\u00e3 fresca, como as estrelas ao anoitecer, ent\u00e3o nesse frescor, nessa vigil\u00e2ncia, vem a compreens\u00e3o de todas as coisas. Assim o conflito cessa completamente, porque intelig\u00eancia e conflito n\u00e3o podem existir ao mesmo tempo. A desarmonia cessa quando a intelig\u00eancia esta funcionando em sua plenitude.<\/p>

Interrogante:<\/b> Quando uma pessoa que eu amo, sem apego ou \u00e2nsia, entra em meus pensamentos e eu me demoro neles agradavelmente por um momento, \u00e9 isto que voc\u00ea censura como n\u00e3o viver completamente no presente?<\/p>

Krishnamurti:<\/b> O que \u00e9 viver completamente no presente? Tentarei explicar novamente o que quero dizer. Uma mente que est\u00e1 em conflito, em luta, fica continuamente buscando uma fuga; ou a mem\u00f3ria do passado inconscientemente se precipita na mente, ou a mente deliberadamente se volta para o passado e vive no encanto desse passado, o que \u00e9 uma forma de fuga. Ou ainda a mente em conflito, em luta, que est\u00e1 sem compreens\u00e3o, busca um futuro, um futuro que voc\u00ea chama de cren\u00e7a, uma meta, um cl\u00edmax, uma fa\u00e7anha, um sucesso, e foge para isso. \u00c9 a fun\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria ser esperta e fugir do presente. Este processo de olhar para tr\u00e1s n\u00e3o \u00e9 mais do que um dos truques da mem\u00f3ria que voc\u00ea chama de auto-an\u00e1lise, que perpetua a mem\u00f3ria e, portanto, limita e confina a mente, banindo a intelig\u00eancia.<\/p>

Assim, h\u00e1 estas v\u00e1rias formas de fuga, e quando a mente deixa de fugir atrav\u00e9s da mem\u00f3ria, quando a mem\u00f3ria n\u00e3o encobre mais a mente e o cora\u00e7\u00e3o, h\u00e1, ent\u00e3o, o \u00eaxtase de viver no presente. Isto s\u00f3 pode acontecer quando a mente n\u00e3o est\u00e1 mais tendo prazer no passado ou no futuro, quando a mente n\u00e3o cria divis\u00e3o; em outras palavras, quando essa suprema intelig\u00eancia que \u00e9 a verdade, que \u00e9 beleza, que \u00e9 o pr\u00f3prio amor, est\u00e1 funcionando normalmente, sem esfor\u00e7o \u2013 ent\u00e3o nesse estado, a intelig\u00eancia \u00e9 infinita, e ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 este medo de n\u00e3o viver no presente.<\/p>

Interrogante:<\/b> Quando o amor \u00e9 livre de toda possessividade, isto n\u00e3o necessariamente resulta em ascetismo e por isso anormalidade?<\/p>

Krishnamurti:<\/b> Se voc\u00ea estivesse livre da possessividade, n\u00e3o faria esta pergunta. Antes de chegar a essa coisa imensa, voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 com medo, e, portanto, j\u00e1 est\u00e1 construindo uma parede que voc\u00ea chama de ascetismo. Ent\u00e3o, vamos considerar primeiro, n\u00e3o se ser\u00e1 ascetismo e por isso anormalidade, quando voc\u00ea est\u00e1 livre da possessividade, mas se essa possessividade em si cria a luta e produz o anormal.<\/p>

Por que existe essa ideia de posse? Ela n\u00e3o nasce da insufici\u00eancia, de ser incompleto? E devido a essa insufici\u00eancia, o sexo e outros problemas assumem grande import\u00e2ncia e, por isso, a possessividade tem um tremendo papel na vida das pessoas. Na completude, que \u00e9 intelig\u00eancia em si, n\u00e3o existe anormalidade. Mas sendo insuficiente, incompleto, conhecendo pobreza, vazio, total solid\u00e3o, e a superficialidade do pensamento e emo\u00e7\u00e3o, dependemos de outras pessoas, de livros, de literatura, de ideias, de filosofia para enriquecer nossas vidas, e assim, come\u00e7amos a adquirir, armazenar. Este processo de armazenar para ter orienta\u00e7\u00e3o no presente n\u00e3o \u00e9 nada mais do que o funcionamento da mem\u00f3ria, que depende do conhecimento, que est\u00e1 no passado e, portanto, morto.<\/p>

Como o homem de muitas posses procura conforto em suas coisas, assim o homem da pobreza, da superficialidade, da n\u00e3o completude, confia na posse de seu amigo, de sua esposa, ou de seu amor. E quando h\u00e1 liberdade destes conflitos, que s\u00f3 pode chegar atrav\u00e9s da vigil\u00e2ncia, da compreens\u00e3o do ambiente, e n\u00e3o atrav\u00e9s de esfor\u00e7o \u2013 onde existe esta liberdade, esta compreens\u00e3o, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 possessividade e n\u00e3o h\u00e1 anormalidade. Afinal, o asc\u00e9tico \u00e9 aquele que se abst\u00e9m da vida porque n\u00e3o a compreende. Ele foge da vida com todas as suas express\u00f5es; ao contr\u00e1rio, a intelig\u00eancia nunca procura fugir de nada, porque n\u00e3o h\u00e1 nada para ser afastado; a intelig\u00eancia \u00e9 completa, e nessa completude n\u00e3o h\u00e1 divis\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/b> Se os sacerdotes s\u00e3o exploradores, por que Cristo fundou a sucess\u00e3o apost\u00f3lica e Buda sua assembleia?<\/p>

Krishnamurti: <\/b>Primeiro, como voc\u00ea sabe? Foi lhe dito, voc\u00ea leu isto nos livros. Como voc\u00ea sabe que eles n\u00e3o s\u00e3o fabrica\u00e7\u00f5es dos sacerdotes para seu pr\u00f3prio trabalho, seu pr\u00f3prio benef\u00edcio? Uma autoridade amadurecida pelas n\u00e9voas do tempo se torna invulner\u00e1vel, e o homem, ent\u00e3o, aceita essa autoridade como sendo definitiva. Por que aceitar o Cristo ou o Buda, ou quem quer que seja, inclusive eu mesmo? Vamos antes apurar se os sacerdotes s\u00e3o exploradores, n\u00e3o meramente aceitar que eles n\u00e3o s\u00e3o, simplesmente porque se sup\u00f5e que Cristo estabeleceu uma sucess\u00e3o apost\u00f3lica. Esse \u00e9 apenas o h\u00e1bito da mente pregui\u00e7osa que quer determinar tudo pela autoridade, pelo precedente, dizendo que se algu\u00e9m afirmou isto, deve ser verdade, n\u00e3o importa se esse algu\u00e9m \u00e9 grande ou pequeno.<\/p>

Ent\u00e3o, vamos descobrir. Como tentei explicar ontem, as religi\u00f5es s\u00e3o o resultado da busca do homem por seguran\u00e7a. E assim, quando uma mente est\u00e1 procurando abrigo, certeza, um lugar onde possa descansar, uma garantia de imortalidade, quando uma mente busca isto, ent\u00e3o deve haver aqueles que confortam e satisfazem essa mente. Voc\u00ea pode cham\u00e1-los de sacerdotes, exploradores, mediadores, \u201cswamis\u201d; todos s\u00e3o do mesmo tipo. Ora, quando voc\u00ea est\u00e1 procurando abrigo, h\u00e1 sempre o medo de perd\u00ea-lo; quando est\u00e1 buscando ganho, naturalmente, com isto vem o medo da perda. Assim o medo da perda direciona voc\u00ea continuamente nesta busca de seguran\u00e7a, que para mim \u00e9 totalmente falsa. E, portanto, uma causa falsa cria um produto falso, e este produto \u00e9 o sacerdote, o \u201cswami\u201d, o explorador.<\/p>

Por que voc\u00ea quer realmente um sacerdote? Como uma pessoa conveniente para cas\u00e1-lo ou crem\u00e1-lo, ou para lhe dar uma ben\u00e7\u00e3o que lavar\u00e1 todos os seus chamados pecados? N\u00e3o existe tal coisa como pecado \u2013 existe apenas a falta de compreens\u00e3o, e a falta de compreens\u00e3o n\u00e3o pode ser lavada por nenhum sacerdote, clame ele pela sucess\u00e3o apost\u00f3lica ou n\u00e3o. S\u00f3 a intelig\u00eancia pode libertar voc\u00ea da falta de compreens\u00e3o, n\u00e3o as b\u00ean\u00e7\u00e3os de um sacerdote, ou ir para um altar ou para o t\u00famulo.<\/p>

Voc\u00ea vai at\u00e9 o sacerdote porque ele despertar\u00e1 sua intelig\u00eancia, lhe dar\u00e1 est\u00edmulo? Ent\u00e3o trate disto como voc\u00ea trata a bebida. Se voc\u00ea \u00e9 viciado em bebida, \u00e9 uma pena, porque toda depend\u00eancia revela falta de intelig\u00eancia, e da\u00ed, deve haver sofrimento. E o homem fica preso neste sofrimento continuamente, embora ele n\u00e3o veja e n\u00e3o ir\u00e1 ver a causa disto, portanto, multiplica meios e modos de fuga. Mas a causa \u00e9 a pr\u00f3pria busca de seguran\u00e7a, desta certeza que n\u00e3o existe.<\/p>

A mente que \u00e9 inteligente n\u00e3o busca seguran\u00e7a, pois n\u00e3o existe lugar, nem domic\u00edlio onde ela possa descansar. A pr\u00f3pria intelig\u00eancia \u00e9 tranquilidade, criatividade, e enquanto n\u00e3o houver essa intelig\u00eancia, deve haver sofrimento. Fugir da causa do sofrimento n\u00e3o vai lhe conferir essa intelig\u00eancia; ao contr\u00e1rio, isto torna voc\u00ea mais cego, mais ignorante; e mais e mais voc\u00ea sofrer\u00e1. O que lhe confere percep\u00e7\u00e3o imediatamente, diretamente, \u00e9 essa completa intensidade da vigil\u00e2ncia no presente. Para compreender o ambiente, qualquer que seja, existe intelig\u00eancia. A\u00ed voc\u00ea est\u00e1 al\u00e9m de todos os sacerdotes, al\u00e9m de todas as limita\u00e7\u00f5es, al\u00e9m dos pr\u00f3prios deuses.<\/p>

Interrogante:<\/b> Voc\u00ea se refere a duas formas de a\u00e7\u00e3o: rea\u00e7\u00e3o ao ambiente, que cria conflito, e a penetra\u00e7\u00e3o do ambiente, que traz liberdade do conflito. Eu compreendo a primeira, mas n\u00e3o a segunda. O que voc\u00ea quer dizer com penetra\u00e7\u00e3o do ambiente?<\/p>

Krishnamurti: <\/b>Existe a rea\u00e7\u00e3o ao ambiente quando a mente n\u00e3o compreende o ambiente e age sem compreender, assim aumentando a limita\u00e7\u00e3o do ambiente. Essa \u00e9 uma forma de a\u00e7\u00e3o em que a maioria das pessoas fica presa. Voc\u00ea reage a um ambiente, o que cria um conflito, e para fugir desse conflito, voc\u00ea cria outro ambiente que voc\u00ea espera lhe d\u00ea paz, o que n\u00e3o \u00e9 mais do que agir no ambiente sem compreender que o ambiente pode mudar. Essa \u00e9 uma forma de a\u00e7\u00e3o.<\/p>

E existe a outra, que \u00e9 compreender o ambiente e agir, o que n\u00e3o significa que voc\u00ea compreende primeiro e, ent\u00e3o, age, mas a compreens\u00e3o em si \u00e9 a\u00e7\u00e3o; ou seja, \u00e9 sem o c\u00e1lculo, modifica\u00e7\u00e3o, ajuste, que s\u00e3o fun\u00e7\u00f5es da mem\u00f3ria.. Voc\u00ea v\u00ea o ambiente como ele \u00e9, com todo seu significado, no espelho da intelig\u00eancia, e nessa espontaneidade de a\u00e7\u00e3o existe liberdade. Afinal, o que \u00e9 liberdade? Mover-se como se n\u00e3o existam barreiras, deixar as barreiras para tr\u00e1s, ou cri\u00e1-las enquanto caminha. Ora, a cria\u00e7\u00e3o de barreiras, a cria\u00e7\u00e3o do ambiente \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria, que \u00e9 autoconsci\u00eancia, que divide a mente da intelig\u00eancia. Mostrando outra vez diferentemente: a\u00e7\u00e3o entre duas coisas falsas, o ambiente e o resultado do ambiente, a a\u00e7\u00e3o entre essas duas coisas deve sempre criar, aumentar barreiras e, portanto, diminuir e banir a intelig\u00eancia. Por outro lado, se voc\u00ea reconhece isto \u2013 reconhecimento n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de intelecto, o reconhecimento deve nascer de seu ser completo \u2013 ent\u00e3o nessa total vigil\u00e2ncia acontece uma a\u00e7\u00e3o diferente, n\u00e3o sobrecarregada pela mem\u00f3ria \u2013 e eu expliquei o que quero dizer com mem\u00f3ria. Portanto, todo movimento de pensamento e emo\u00e7\u00e3o assume uma nuance diferente, um significado diferente. Assim, intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma divis\u00e3o entre o objeto que \u00e9 ambiente e o criador que voc\u00ea chama de ego. Assim, a intelig\u00eancia n\u00e3o divide e, portanto, \u00e9 em si mesma espontaneidade de a\u00e7\u00e3o.<\/p>

25 de junho de 1934<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 8\u00aa Palestra em Oak Grove Ojai, California Krishnamurti: Esta manh\u00e3 vou responder perguntas. Interrogante: Devo compreender que voc\u00ea quer dizer com o ego, feito a partir de efeitos do ambiente, \u00e9 a casca vis\u00edvel em torno da noz \u00fanica e imortal? Essa noz cresce ou seca ou muda? Krishnamurti: Voc\u00ea sabe, alguns de voc\u00eas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-496","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=496"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":503,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/496\/revisions\/503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}