{"id":361,"date":"2022-12-16T21:09:54","date_gmt":"2022-12-16T21:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=361"},"modified":"2022-12-30T21:26:57","modified_gmt":"2022-12-30T21:26:57","slug":"28-03-1934","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=361","title":{"rendered":"28\/03\/1934"},"content":{"rendered":"\t\t
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Primeira discuss\u00e3o na C\u00e2mara Municipal,<\/strong><\/p>

\u00a0 \u00a0 Auckland, Nova Zel\u00e2ndia.<\/strong><\/p>

Amigos, acho que cada um de n\u00f3s est\u00e1 envolvido em um problema religioso, em uma luta social ou conflito econ\u00f4mico. Cada um de n\u00f3s est\u00e1 sofrendo pela falta de compreens\u00e3o desses v\u00e1rios problemas, e tentamos resolver cada um desses problemas por si s\u00f3; isto \u00e9, se voc\u00eas t\u00eam um problema religioso, voc\u00eas pensam que v\u00e3o resolv\u00ea-lo afastando o problema econ\u00f4mico ou social e centrando-se inteiramente no problema religioso. Ou voc\u00eas t\u00eam um problema econ\u00f4mico e pensam que v\u00e3o resolv\u00ea-lo limitando-se completamente a esse conflito espec\u00edfico. Enquanto eu digo que voc\u00eas n\u00e3o podem resolver esses problemas por si mesmos; voc\u00eas n\u00e3o podem resolver o problema religioso por si s\u00f3, nem o problema econ\u00f4mico e o social, a menos que voc\u00eas vejam a inter-rela\u00e7\u00e3o entre os problemas religiosos, sociais e econ\u00f4micos.<\/p>

O que chamamos de problemas s\u00e3o apenas sintomas, que aumentam e se multiplicam porque n\u00e3o abordamos a vida como um todo, mas a dividimos em problemas econ\u00f4micos, sociais ou religiosos. Se voc\u00eas olharem para todas as v\u00e1rias solu\u00e7\u00f5es que s\u00e3o oferecidas para as v\u00e1rias perniciosidades, voc\u00eas ver\u00e3o que elas lidam com os problemas separadamente, em compartimentos isolados e n\u00e3o abordam os problemas religiosos, sociais e econ\u00f4micos de forma abrangente, como um todo. Agora, \u00e9 minha inten\u00e7\u00e3o mostrar que enquanto lidarmos com esses problemas separadamente, de forma isolada, n\u00f3s apenas aumentaremos a incompreens\u00e3o e, portanto, o conflito e, desse modo, o sofrimento e a dor; ao passo que, enquanto n\u00e3o lidarmos com os problemas sociais, religiosos e econ\u00f4micos como um todo, de forma abrangente, n\u00e3o separadamente, vendo a conex\u00e3o delicada e sutil entre o que chamamos de problemas religiosos, sociais e econ\u00f4micos \u2013 at\u00e9 que voc\u00eas vejam essa conex\u00e3o real, essa conex\u00e3o \u00edntima e sutil entre esses tr\u00eas, seja qual for o problema que voc\u00eas possam ter, voc\u00eas n\u00e3o v\u00e3o resolv\u00ea-los. Voc\u00eas apenas aumentar\u00e3o a luta. Embora possamos pensar que resolvemos um problema, esse problema surge novamente de uma forma diferente, ent\u00e3o passamos a vida resolvendo problema ap\u00f3s problema, luta ap\u00f3s luta, sem compreender completamente o significado de nossa vida.<\/p>

Assim, para compreendermos a \u00edntima conex\u00e3o entre o que chamamos de problemas religiosos, sociais e econ\u00f4micos, deve haver uma reorienta\u00e7\u00e3o completa do pensamento \u2013 ou seja, cada indiv\u00edduo n\u00e3o deve mais ser uma engrenagem, uma m\u00e1quina, seja na estrutura social ou religiosa. Olhem e voc\u00eas ver\u00e3o que a maioria dos seres humanos s\u00e3o escravos, apenas engrenagens nessa m\u00e1quina. Eles n\u00e3o s\u00e3o verdadeiramente seres humanos, mas apenas rea\u00e7\u00f5es a um ambiente definido e, portanto, n\u00e3o h\u00e1 verdadeira a\u00e7\u00e3o individual, pensamento individual; e para descobrirem essa \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre todas as nossas a\u00e7\u00f5es, sejam elas religiosas, pol\u00edticas ou sociais, voc\u00eas devem pensar como indiv\u00edduos, n\u00e3o como um grupo, n\u00e3o como um corpo coletivo; e essa \u00e9 uma das coisas mais dif\u00edceis de fazer, para os indiv\u00edduos sa\u00edrem da estrutura social ou religiosa e examin\u00e1-la criticamente, para descobrirem o que \u00e9 falso e o que \u00e9 verdadeiro nessa estrutura. E ent\u00e3o ver\u00e3o que voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o mais preocupados com um sintoma, mas est\u00e3o tentando descobrir a causa do problema em si, e n\u00e3o apenas lidando com os sintomas.<\/p>

Talvez alguns de voc\u00eas digam no final de minha palestra que n\u00e3o lhes dei nada de positivo, nada em que possam trabalhar definitivamente, um sistema que possam seguir. Eu n\u00e3o tenho nenhum sistema. Eu penso que os sistemas s\u00e3o coisas perniciosas, porque eles podem aliviar os problemas momentaneamente, mas se voc\u00eas apenas seguirem um sistema, voc\u00eas s\u00e3o um escravo dele. Voc\u00eas apenas substituem um sistema antigo por um novo, o que n\u00e3o traz compreens\u00e3o. O que traz compreens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 buscar um sistema novo, mas descobrir por si mesmo como indiv\u00edduo – n\u00e3o como uma m\u00e1quina coletiva, mas como indiv\u00edduo – o que \u00e9 falso e o que \u00e9 verdadeiro no sistema existente, n\u00e3o substituir um sistema antigo por um novo.<\/p>

Agora, ser capaz de criticar, ser capaz de questionar, \u00e9 o primeiro requisito essencial para qualquer homem pensante, para que ele comece a descobrir o que \u00e9 falso e o que \u00e9 verdadeiro no sistema existente e, portanto, a partir desse pensamento existe a\u00e7\u00e3o e n\u00e3o mera aceita\u00e7\u00e3o. Portanto, durante esta conversa, se voc\u00eas quiserem compreender o que vou dizer, deve haver cr\u00edtica. A cr\u00edtica \u00e9 essencial. O questionamento \u00e9 necess\u00e1rio, mas fomos treinados para n\u00e3o questionar, para n\u00e3o sermos cr\u00edticos, temos sido treinados cuidadosamente para nos opor. Por exemplo, se eu disser algo que voc\u00eas n\u00e3o gostem \u2013 como eu devo, assim espero \u2013 voc\u00eas naturalmente come\u00e7ar\u00e3o a se opor, porque a oposi\u00e7\u00e3o \u00e9 mais f\u00e1cil do que descobrir se o que estou dizendo tem algum valor. Se voc\u00eas descobrirem que o que estou dizendo tem valor, ent\u00e3o h\u00e1 a\u00e7\u00e3o e, portanto, voc\u00eas ter\u00e3o que alterar toda a atitude de voc\u00eas em rela\u00e7\u00e3o a vida. Portanto, como n\u00e3o estamos preparados para fazer isso, elaboramos uma t\u00e9cnica esperta de oposi\u00e7\u00e3o. Ou seja, se eu disser alguma coisa que voc\u00eas n\u00e3o gostem, voc\u00eas trar\u00e3o \u00e0 tona todos os seus preconceitos profundamente enraizados e bloquear\u00e3o, e se eu disser qualquer coisa que possa feri-los ou que possa perturb\u00e1-los emocionalmente, voc\u00eas se abrigar\u00e3o atr\u00e1s desses preconceitos, dessas tradi\u00e7\u00f5es, desse conhecimento; e a partir desse conhecimento voc\u00eas reagir\u00e3o, e essa rea\u00e7\u00e3o voc\u00eas chamam de cr\u00edtica. Para mim n\u00e3o \u00e9 cr\u00edtica. \u00c9 apenas uma oposi\u00e7\u00e3o esperta, o que n\u00e3o tem valor.<\/p>

Agora, se todos voc\u00eas s\u00e3o crist\u00e3os \u2013 e presumivelmente todos voc\u00eas s\u00e3o crist\u00e3os \u2013 talvez eu diga algo que voc\u00eas podem n\u00e3o compreender e, em vez de tentarem descobrir o que quero transmitir, voc\u00eas imediatamente se refugiar\u00e3o atr\u00e1s das tradi\u00e7\u00f5es, atr\u00e1s dos preconceitos enraizados e autoridades da ordem estabelecida; e a partir dessa fortaleza, na defesa, no ataque. Para mim, isso n\u00e3o \u00e9 cr\u00edtica; essa \u00e9 uma maneira esperta de n\u00e3o agir, de evitar a a\u00e7\u00e3o plena, completa.<\/p>

Se voc\u00eas quiserem compreender o que vou dizer, pe\u00e7o que sejam realmente cr\u00edticos, n\u00e3o espertos em sua oposi\u00e7\u00e3o. Ser cr\u00edtico exige grande intelig\u00eancia.<\/p>

A cr\u00edtica n\u00e3o \u00e9 ceticismo ou aceita\u00e7\u00e3o; isso seria igualmente est\u00fapido. Se voc\u00eas apenas disserem: Bem, eu sou c\u00e9tico sobre o que voc\u00ea diz\u201d, isso seria t\u00e3o est\u00fapido quanto simplesmente aceitar. Ao passo que a verdadeira cr\u00edtica n\u00e3o consiste em dar valores, mas em tentar descobrir os verdadeiros valores. N\u00e3o \u00e9 assim? Se voc\u00eas d\u00e3o valores \u00e0s coisas, se a mente d\u00e1 valores, ent\u00e3o voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o descobrindo o m\u00e9rito intr\u00ednseco da coisa – e a maioria de nossas mentes \u00e9 treinada para dar valores. Vejam o dinheiro, por exemplo. Abstratamente, o dinheiro n\u00e3o tem valor, ele tem o valor que damos a ele. Ou seja, se voc\u00eas querem o poder que o dinheiro d\u00e1, ent\u00e3o voc\u00eas usam o dinheiro para obterem esse poder, assim voc\u00eas est\u00e3o dando valor a algo que n\u00e3o tem valor inerentemente; da mesma forma, se voc\u00eas v\u00e3o descobrir e compreender o que vou dizer, voc\u00eas devem ter essa capacidade de cr\u00edtica, o que \u00e9 realmente f\u00e1cil se voc\u00eas quiserem investigar, se voc\u00eas quiserem encontrar, n\u00e3o se voc\u00eas disserem: \u201dBem, eu n\u00e3o quero ser atacado. Estou na defensiva. Tenho tudo o que quero, estou perfeitamente satisfeito.\u201d Ent\u00e3o tal atitude \u00e9 bastante desesperadora. Ent\u00e3o voc\u00eas est\u00e3o aqui apenas por curiosidade \u2013 e a maioria de voc\u00eas provavelmente est\u00e1 \u2013 e o que eu direi n\u00e3o ter\u00e1 significado e, portanto, voc\u00eas dir\u00e3o que \u00e9 negativo, nada construtivo, nada positivo.<\/p>

Ent\u00e3o, por favor, tenham isto em mente: vamos descobrir esta noite, vamos considerar juntos quais s\u00e3o as coisas falsas e verdadeiras nas condi\u00e7\u00f5es sociais e religiosas existentes. E para fazerem isso, por favor, n\u00e3o tragam continuamente seus preconceitos, sejam eles crist\u00e3os ou de alguma outra seita, mas tenham essa atitude inteligente, cr\u00edtica, n\u00e3o apenas em rela\u00e7\u00e3o ao que vou dizer, mas em rela\u00e7\u00e3o a tudo na vida, o que significa o fim da busca por novos sistemas, n\u00e3o a busca por um novo sistema que, quando encontrado, ser\u00e1 novamente deturpado, corrompido. Na descoberta do falso e do verdadeiro nos sistemas social, religioso e econ\u00f4mico \u2013 o falso e o verdadeiro que criamos para n\u00f3s mesmos \u2013 na descoberta disso, evitaremos que nossas mentes e cora\u00e7\u00f5es criem ambientes falsos nos quais a mente provavelmente poder\u00e1 ser capturada novamente.<\/p>

A maioria de voc\u00eas est\u00e1 buscando um novo sistema de pensamento, um novo sistema econ\u00f4mico, um novo sistema de filosofia religiosa. Por que voc\u00eas est\u00e3o procurando um novo sistema? Voc\u00eas dizem: \u201cEstou insatisfeito com o velho\u201d, isto \u00e9, se voc\u00eas est\u00e3o procurando. Agora eu digo, n\u00e3o busquem um novo sistema, mas examinem o pr\u00f3prio sistema no qual voc\u00eas est\u00e3o presos, e ent\u00e3o voc\u00eas ver\u00e3o que nenhum sistema de qualquer tipo trar\u00e1 a intelig\u00eancia criativa, que \u00e9 essencial para a compreens\u00e3o da verdade, de Deus ou qualquer nome que voc\u00eas queiram dar a isso. Isso significa que n\u00e3o seguindo sistema algum, voc\u00eas descobrir\u00e3o essa realidade eterna; mas voc\u00eas s\u00f3 v\u00e3o encontr\u00e1-la quando voc\u00eas, como indiv\u00edduos, come\u00e7arem a compreender o pr\u00f3prio sistema que voc\u00eas constru\u00edram ao longo dos s\u00e9culos e, nesse sistema, descobrir o que \u00e9 verdadeiro e o que \u00e9 falso.<\/p>

Ent\u00e3o, por favor, tenham isto em mente: eu n\u00e3o estou oferecendo um novo sistema de filosofia. Eu penso que esses sistemas s\u00e3o gaiolas para capturar a mente. Eles n\u00e3o ajudam o homem, eles s\u00e3o apenas obst\u00e1culos. Esses sistemas s\u00e3o um meio de explora\u00e7\u00e3o. Ao passo que se voc\u00eas, como indiv\u00edduos, come\u00e7arem a questionar, ver\u00e3o que nesse questionamento voc\u00eas criar\u00e3o um conflito, e a partir desse conflito voc\u00eas compreender\u00e3o \u2013 e n\u00e3o na mera aceita\u00e7\u00e3o de um novo sistema que apenas os faz dormir e transforma voc\u00eas em outra m\u00e1quina.<\/p>

Ent\u00e3o, vamos descobrir o falso e o verdadeiro nos sistemas existentes – os sistemas da religi\u00e3o e da sociologia. Para descobrir o que \u00e9 falso e verdadeiro, devemos ver em que se baseiam as religi\u00f5es. Agora, estou falando de religi\u00e3o como a forma cristalizada de pensamento que se tornou o ideal mais elevado da comunidade. Espero que voc\u00eas estejam acompanhando tudo isso. Ou seja, as religi\u00f5es como elas s\u00e3o, n\u00e3o como voc\u00eas gostariam que fossem. Como elas s\u00e3o, em que se baseiam? Qual \u00e9 o fundamento delas? Quando voc\u00ea v\u00ea, quando voc\u00ea examina e realmente pensa criticamente sobre o assunto \u2013 n\u00e3o trazendo suas esperan\u00e7as e preconceitos, mas quando voc\u00ea realmente pensa sobre o assunto \u2013 voc\u00ea v\u00ea que elas s\u00e3o baseadas em conforto, em lhe dar conforto quando voc\u00ea est\u00e1 sofrendo. Ou seja, a mente humana est\u00e1 continuamente buscando seguran\u00e7a, uma posi\u00e7\u00e3o de certeza, seja em uma cren\u00e7a, um ideal ou conceito. Assim voc\u00eas est\u00e3o continuamente buscando uma certeza, seguran\u00e7a, na qual a mente se refugia na forma de conforto. Agora, o que acontece quando voc\u00eas est\u00e3o continuamente buscando seguran\u00e7a, prote\u00e7\u00e3o, certeza? Isso cria medo naturalmente, e quando h\u00e1 medo existe conformidade. Por favor, n\u00e3o tenho tempo para entrar em detalhes. Farei isso em minhas v\u00e1rias palestras, mas nesta palestra quero colocar tudo de forma concisa e, se estiverem interessados, voc\u00eas podem pensar sobre isso, e ent\u00e3o podemos discutir isso em reuni\u00f5es de perguntas e respostas.<\/p>

Assim, as chamadas religi\u00f5es d\u00e3o o padr\u00e3o de conformidade \u00e0 mente que busca seguran\u00e7a nascida do medo, \u00e0 mente que busca conforto; e onde h\u00e1 busca por conforto n\u00e3o h\u00e1 compreens\u00e3o. Nossas religi\u00f5es em todo o mundo, em seu desejo de dar-lhes conforto, em seu desejo de conduzi-los a um determinado padr\u00e3o, mold\u00e1-los, lhes d\u00e3o v\u00e1rios padr\u00f5es, moldes, seguran\u00e7as atrav\u00e9s do que eles chamam de f\u00e9. Esta \u00e9 uma das coisas que elas exigem: f\u00e9. Por favor, n\u00e3o entendam mal. N\u00e3o pulem na minha frente. Elas exigem f\u00e9, e voc\u00eas aceitam a f\u00e9 porque ela lhes d\u00e1 abrigo do conflito da exist\u00eancia di\u00e1ria, da luta cont\u00ednua, das preocupa\u00e7\u00f5es, dores e tristezas. Ent\u00e3o, a partir dessa f\u00e9, que deve ser uma f\u00e9 dogm\u00e1tica, as igrejas nascem. E a partir das igrejas, s\u00e3o estabelecidas as ideias, as cren\u00e7as.<\/p>

Agora, para mim \u2013 e por favor, tenham isto em mente, quero que voc\u00eas sejam cr\u00edticos, n\u00e3o aceitem \u2013 para mim todas as cren\u00e7as, todos os ideais s\u00e3o um obst\u00e1culo, porque nos impedem de compreender o presente. Voc\u00eas dizem que as cren\u00e7as, os ideais, a f\u00e9, s\u00e3o necess\u00e1rios como um farol que guia atrav\u00e9s da confus\u00e3o da vida. Isto \u00e9, voc\u00eas est\u00e3o mais interessados em cren\u00e7as, tradi\u00e7\u00f5es, ideais e f\u00e9 do que em compreender a pr\u00f3pria confus\u00e3o. Para compreender a confus\u00e3o, voc\u00eas n\u00e3o podem ter uma cren\u00e7a, um preconceito; voc\u00eas devem olh\u00e1-la completamente, consider\u00e1-la com uma mente fresca, com uma mente n\u00e3o corrompida – n\u00e3o com uma mente influenciada por um preconceito espec\u00edfico, que chamamos de ideal. Portanto, onde h\u00e1 uma busca por conforto, por seguran\u00e7a, deve haver um padr\u00e3o, um molde no qual nos abrigamos e, portanto, come\u00e7amos a preconceber o que Deus deve ser ou o que a verdade deve ser.<\/p>

Agora, para mim, existe uma realidade viva. Existe algo que est\u00e1 eternamente se tornando, fundamental, real, duradouro, mas que n\u00e3o pode ser preconcebido; isso exige que n\u00e3o haja cren\u00e7a, exige uma mente que n\u00e3o esteja presa a um ideal, como um animal amarrado em um poste, mas ao contr\u00e1rio, exige uma mente que esteja continuamente em movimento, experimentando, nunca est\u00e1tica. Eu digo que h\u00e1 uma realidade viva; chamem ela de Deus, de verdade, de qualquer coisa que voc\u00eas queiram – o que \u00e9 de muita pouca import\u00e2ncia \u2013 e para compreend\u00ea-la \u00e9 preciso haver intelig\u00eancia suprema e, portanto, n\u00e3o pode haver nenhuma conformidade, mas sim o questionamento daquelas coisas falsas e verdadeiras em que a mente est\u00e1 presa. E voc\u00eas ver\u00e3o que a maioria das pessoas, a maioria de voc\u00eas com inclina\u00e7\u00e3o religiosa, est\u00e1 em busca da verdade, e essa mesma busca indica que voc\u00eas est\u00e3o fugindo do conflito atual ou est\u00e3o insatisfeitos com a condi\u00e7\u00e3o presente. Portanto, voc\u00eas tentam descobrir o que \u00e9 o real; isto \u00e9, voc\u00eas abandonam a condi\u00e7\u00e3o que gera conflito, fogem, tentando descobrir o que \u00e9 Deus, o que \u00e9 a verdade. Portanto, essa busca \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o da verdade, porque voc\u00eas est\u00e3o fugindo \u2013 h\u00e1 fuga, desejo por conforto, desejo por seguran\u00e7a. Portanto, quando as religi\u00f5es s\u00e3o baseadas da forma como s\u00e3o, em dar-lhes seguran\u00e7a, deve haver explora\u00e7\u00e3o; e, para mim, as religi\u00f5es como elas existem nada mais s\u00e3o do que uma s\u00e9rie de explora\u00e7\u00f5es. O que chamamos de mediadores entre nosso conflito atual e aquela suposta realidade tornaram-se nossos exploradores, e eles s\u00e3o os sacerdotes, os mestres, os professores, os salvadores; porque digo que s\u00f3 compreendendo o conflito atual, com todo o seu significado, com todas as suas nuances delicadas, somente assim que voc\u00eas podem descobrir o que \u00e9 o real, e ningu\u00e9m pode gui\u00e1-los a isso.<\/p>

Se tanto o investigador quanto o professor soubessem o que \u00e9 a verdade, ent\u00e3o ambos poderiam ir em dire\u00e7\u00e3o a ela; mas o disc\u00edpulo n\u00e3o pode saber o que \u00e9 a verdade. Portanto, sua investiga\u00e7\u00e3o pela verdade s\u00f3 pode existir no conflito e n\u00e3o fora dele e, desse modo, para mim, qualquer professor que descreva o que \u00e9 a verdade, o que \u00e9 Deus, est\u00e1 negando essa pr\u00f3pria coisa, essa coisa imensur\u00e1vel que n\u00e3o pode ser medida por palavras. A ilus\u00e3o das palavras n\u00e3o pode segur\u00e1-la, e a ponte das palavras n\u00e3o pode lev\u00e1-los a ela. \u00c9 somente quando voc\u00eas, como indiv\u00edduos, come\u00e7arem a perceber no imenso conflito a causa e, portanto, a falsidade desse conflito, que voc\u00eas descobrir\u00e3o o que \u00e9 a verdade. Nisso existe felicidade eterna, intelig\u00eancia; mas n\u00e3o nesta coisa esp\u00faria chamada espiritualidade, que \u00e9 apenas uma conformidade, conduzida por autoridades atrav\u00e9s do medo. Eu digo que existe algo perfeitamente real, infinito; mas para descobri-lo, o homem n\u00e3o deve ser uma m\u00e1quina imitativa, e nossas religi\u00f5es nada mais s\u00e3o do que isso. Al\u00e9m disso, nossas religi\u00f5es ao redor do mundo mant\u00eam as pessoas separadas. Ou seja, voc\u00eas, com seus preconceitos particulares, chamando-se crist\u00e3os e os indianos, com suas cren\u00e7as particulares, chamando-se hindus, nunca se encontram. Suas cren\u00e7as est\u00e3o mantendo voc\u00eas separados. Suas religi\u00f5es est\u00e3o mantendo voc\u00eas separados. Voc\u00eas dizem: \u201cMas se os hindus pudessem se tornar crist\u00e3os, ent\u00e3o ter\u00edamos uma unidade\u201d. Ou os hindus dizem: \u201cDeixem que todos eles se tornem hindus\u201d. Mesmo assim h\u00e1 uma divis\u00e3o, porque a cren\u00e7a exige uma divis\u00e3o, uma diferen\u00e7a e, portanto, explora\u00e7\u00e3o e luta cont\u00ednua de classes distintas.<\/p>

Dizemos que as religi\u00f5es unificam. Pelo contr\u00e1rio, olhem para o mundo dividido em pequenas seitas estreitas, lutando umas contra as outras para aumentar seus membros, suas riquezas, suas posi\u00e7\u00f5es, suas autoridades, pensando que s\u00e3o a verdade. Existe apenas uma verdade, mas voc\u00eas n\u00e3o podem chegar a ela por meio de nenhuma seita, por meio de nenhuma religi\u00e3o. Para descobrir o que \u00e9 verdadeiro e falso na religi\u00e3o, voc\u00eas n\u00e3o podem ser uma m\u00e1quina; voc\u00eas n\u00e3o podem aceitar as coisas como elas s\u00e3o. Voc\u00eas aceitar\u00e3o se estiverem satisfeitos e, se estiverem satisfeitos, voc\u00eas n\u00e3o me ouvir\u00e3o e nossa conversa ser\u00e1 in\u00fatil. Mas se voc\u00eas estiverem insatisfeitos, eu os ajudarei a questionar corretamente e, a partir desse questionamento, voc\u00eas descobrir\u00e3o o que \u00e9 a verdade e, nessa descoberta do que \u00e9 verdadeiro, voc\u00eas descobrir\u00e3o como viver ricamente, completamente, em \u00eaxtase; n\u00e3o com esta luta constante, lutando contra tudo pela sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a, o que voc\u00eas chamam de m\u00e9rito.<\/p>

Novamente, esse medo que \u00e9 criado pela busca por seguran\u00e7a, esse medo busca abrigo na sociedade. A sociedade nada mais \u00e9 do que a express\u00e3o do indiv\u00edduo multiplicado por mil. Afinal, a sociedade n\u00e3o \u00e9 uma coisa misteriosa. Ela \u00e9 o que voc\u00eas s\u00e3o. \u00c9 esmagadora, controladora, dominadora. A sociedade \u00e9 a express\u00e3o do indiv\u00edduo. Esta sociedade oferece seguran\u00e7a atrav\u00e9s da tradi\u00e7\u00e3o, o que chamamos de opini\u00e3o p\u00fablica. Isto \u00e9, a opini\u00e3o p\u00fablica diz que possuir, ter riquezas, \u00e9 perfeitamente \u00e9tico, moral e lhes d\u00e1 distin\u00e7\u00e3o neste mundo, lhes confere honras; voc\u00eas s\u00e3o grandes pessoas neste mundo. Isso \u00e9 o que \u00e9 aceito tradicionalmente. Essa \u00e9 a opini\u00e3o que voc\u00eas criaram como indiv\u00edduos, porque voc\u00eas est\u00e3o buscando isso. Todos voc\u00eas querem ser algu\u00e9m no estado, seja senhores ou lordes, voc\u00eas sabem, tudo isso, que se baseia em possessividade, posses; e isso se tornou moral, verdadeiro, bom, perfeitamente crist\u00e3o ou perfeitamente hindu. \u00c9 a mesma coisa. Agora, chamamos isso de moralidade. Chamamos de moralidade ajustar-se a um padr\u00e3o. Por favor, eu n\u00e3o estou pregando o contr\u00e1rio disso. Estou lhes mostrando a falsidade disso e, se voc\u00eas quiserem descobrir, agir\u00e3o, n\u00e3o buscar\u00e3o o oposto. Ou seja, voc\u00eas consideram as posses, seja sua esposa, seus filhos, suas riquezas, voc\u00eas consideram isso perfeitamente moral. Agora, suponham que outra sociedade surja, onde as posses s\u00e3o um mal, onde essa ideia de possessividade \u00e9 eticamente proibida \u2013 impulsionada pelas circunst\u00e2ncias, pelas condi\u00e7\u00f5es, pela educa\u00e7\u00e3o, pela opini\u00e3o, a possessividade \u00e9 conduzida \u00e0 sua mentalidade. Ent\u00e3o a moralidade perde todo o significado, a moralidade \u00e9, portanto, apenas uma conveni\u00eancia. N\u00e3o a percep\u00e7\u00e3o correta das coisas, mas o ajuste esperto \u00e0s circunst\u00e2ncias \u2013 isso voc\u00eas chamam de moralidade. Suponham que voc\u00eas queiram, como indiv\u00edduos, n\u00e3o serem possessivos, vejam o que voc\u00eas t\u00eam que enfrentar! Todo o sistema da sociedade nada mais \u00e9 do que possessividade. Se voc\u00eas quiserem compreender isso e n\u00e3o serem guiados pelas circunst\u00e2ncias, que n\u00e3o s\u00e3o chamadas de morais, ent\u00e3o voc\u00eas, como indiv\u00edduos, devem come\u00e7ar a romper com esse sistema voluntariamente e n\u00e3o serem conduzidos como ovelhas a aceitarem a moralidade da n\u00e3o-possessividade.<\/p>

Agora voc\u00eas s\u00e3o conduzidos quer gostem ou n\u00e3o, quer pensem que isso \u00e9 s\u00e3o ou n\u00e3o; voc\u00eas s\u00e3o movidos pelas condi\u00e7\u00f5es, pelo ambiente que voc\u00eas criaram, porque voc\u00eas ainda s\u00e3o possessivos, e agora talvez outro sistema surja e os conduza ao aposto \u2013 a serem n\u00e3o-possessivos. Certamente, isso n\u00e3o \u00e9 moralidade; \u00e9 apenas serem conduzidos pelo ambiente para serem possessivos ou n\u00e3o-possessivos. Considerando que, para mim, a verdadeira moralidade consiste em compreender totalmente o absurdo da possessividade e combat\u00ea-la voluntariamente; n\u00e3o sendo conduzido de qualquer maneira.<\/p>

Agora, se voc\u00eas observarem, esta sociedade \u00e9 baseada em consci\u00eancia de classes, que \u00e9 novamente a consci\u00eancia de seguran\u00e7a. Assim como as cren\u00e7as se desenvolvem em religi\u00f5es, da mesma forma as posses se desenvolvem na express\u00e3o da nacionalidade. Assim como as cren\u00e7as separam as pessoas, condicionam as pessoas, as mant\u00eam isoladas, da mesma maneira a possessividade, expressando-se como consci\u00eancia de classe e desenvolvendo-se em nacionalidade, mant\u00e9m as pessoas isoladas. Isto \u00e9, toda nacionalidade se baseia na explora\u00e7\u00e3o da maioria pela minoria para seu pr\u00f3prio benef\u00edcio, atrav\u00e9s dos meios de produ\u00e7\u00e3o. Essa nacionalidade, atrav\u00e9s do instrumento do patriotismo, \u00e9 um meio de guerra. Todas as nacionalidades, todos os governos soberanos devem se preparar para a guerra; \u00e9 dever deles, e n\u00e3o \u00e9 verdadeiro voc\u00eas serem pacifistas e ao mesmo tempo falarem de patriotismo. Voc\u00eas n\u00e3o podem falar sobre fraternidade e depois falarem sobre cristianismo, porque uma coisa nega a outra; seja aqui, na \u00edndia ou em qualquer outro pa\u00eds. Na \u00cdndia, eles podem falar sobre o hindu\u00edsmo e dizer que somos um, que toda a humanidade \u00e9 uma. Isso s\u00e3o apenas palavras \u2013 hipocrisia.<\/p>

Portanto, todas as nacionalidades s\u00e3o um meio de guerra. Quando eu estava falando na \u00cdndia, eles me disseram (no momento, os hindus est\u00e3o passando por essa doen\u00e7a do nacionalismo): \u201cVamos cuidar primeiro do nosso pr\u00f3prio pa\u00eds, porque h\u00e1 tantas pessoas famintas; depois podemos falar sobre a unidade humana\u201d, o que \u00e9 a mesma coisa que voc\u00eas falam aqui. \u201cVamos nos proteger e depois falaremos sobre unidade, fraternidade e todo o resto.\u201d Agora, se a \u00cdndia est\u00e1 realmente preocupada com o problema da fome ou se voc\u00eas est\u00e3o realmente preocupados com o problema do desemprego, voc\u00eas n\u00e3o podem lidar apenas com o problema do desemprego na Nova Zel\u00e2ndia; \u00e9 um problema humano, n\u00e3o o problema de um grupo espec\u00edfico chamado Nova Zel\u00e2ndia. Voc\u00eas n\u00e3o podem resolver o problema da fome como um problema indiano, chin\u00eas ou o problema do desemprego como um problema ingl\u00eas, alem\u00e3o, americano ou australiano, mas devem trat\u00e1-lo como um todo; e voc\u00eas s\u00f3 podem lidar com ele como um todo quando voc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o nacionalistas, quando voc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o explorados por meio do patriotismo. Voc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o patriotas todas as manh\u00e3s quando acordam. Voc\u00eas s\u00f3 s\u00e3o patriotas quando os jornais dizem que voc\u00eas devem ser, porque voc\u00eas devem conquistar seu vizinho. N\u00f3s somos, portanto, os b\u00e1rbaros, n\u00e3o aquele que est\u00e1 invadindo seu pa\u00eds. O b\u00e1rbaro \u00e9 o patriota. Para ele, seu pa\u00eds \u00e9 mais importante do que a humanidade, do que o homem; e digo que voc\u00eas n\u00e3o resolver\u00e3o seus problemas, esse problema econ\u00f4mico e de nacionalidade, enquanto voc\u00eas forem neozelandeses. Voc\u00eas s\u00f3 o resolver\u00e3o quando forem verdadeiros seres humanos, quando estiverem livres de todos os preconceitos nacionalistas, quando n\u00e3o forem mais possessivos e quando sua mente n\u00e3o estiver dividida por cren\u00e7as. Ent\u00e3o a\u00ed pode haver unidade humana real, e ent\u00e3o o problema da fome, o problema do desemprego, o problema da guerra, desaparecer\u00e3o, porque voc\u00eas consideram a humanidade como um todo e n\u00e3o algumas pessoas em particular que querem explorar outras pessoas.<\/p>

Ent\u00e3o voc\u00eas veem o que est\u00e1 dividindo os homens, o que est\u00e1 destruindo a verdadeira gl\u00f3ria de viver, a partir da qual somente voc\u00eas podem encontrar aquela realidade viva, aquela imortalidade, aquele \u00eaxtase; mas para encontr\u00e1-la, voc\u00eas devem antes de tudo ser indiv\u00edduos. Isso significa que voc\u00eas devem come\u00e7ar a compreender e, portanto, agir para descobrir o que \u00e9 falso no sistema existente e, assim, voc\u00eas formar\u00e3o um centro como indiv\u00edduos. Voc\u00eas n\u00e3o podem alterar a massa. O que \u00e9 a massa? Voc\u00eas multiplicados. Estamos esperando pela massa para agir, esperando que por algum milagre haja uma mudan\u00e7a completa da noite para o dia, porque n\u00e3o pensamos, porque n\u00e3o queremos agir. Enquanto existir esta atitude de espera, haver\u00e1 cada vez mais luta, cada vez mais sofrimento, falta de compreens\u00e3o; a vida se torna uma trag\u00e9dia, uma coisa sem valor. Ao passo que se voc\u00eas agirem voluntariamente como indiv\u00edduos, porque querem compreender e descobrir, ent\u00e3o voc\u00eas se tornar\u00e3o respons\u00e1veis, n\u00e3o se tornar\u00e3o reformadores, ent\u00e3o haver\u00e1 uma mudan\u00e7a completa, n\u00e3o baseada em possessividade, em diferen\u00e7as, mas em verdadeira humanidade em que na qual h\u00e1 afeto, h\u00e1 pensamento e, portanto, \u00eaxtase de viver.<\/p>

28 de mar\u00e7o de 1934<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primeira discuss\u00e3o na C\u00e2mara Municipal, \u00a0 \u00a0 Auckland, Nova Zel\u00e2ndia. Amigos, acho que cada um de n\u00f3s est\u00e1 envolvido em um problema religioso, em uma luta social ou conflito econ\u00f4mico. Cada um de n\u00f3s est\u00e1 sofrendo pela falta de compreens\u00e3o desses v\u00e1rios problemas, e tentamos resolver cada um desses problemas por si s\u00f3; isto \u00e9, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-361","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=361"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":368,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/361\/revisions\/368"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}