{"id":3556,"date":"2023-05-10T13:31:04","date_gmt":"2023-05-10T13:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=3556"},"modified":"2023-05-10T13:36:44","modified_gmt":"2023-05-10T13:36:44","slug":"atencao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=3556","title":{"rendered":"Aten\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Di\u00e1logo em Saanen – 03\/08\/1974<\/strong><\/p>

Aprender no sentido real da palavra \u00e9 poss\u00edvel apenas nesse estado de aten\u00e7\u00e3o, em que n\u00e3o existe compuls\u00e3o externa ou interna. O pensar correto pode surgir apenas quando a mente n\u00e3o est\u00e1 escravizada pela tradi\u00e7\u00e3o e mem\u00f3ria. \u00c9 a aten\u00e7\u00e3o que permite que o sil\u00eancio chegue \u00e0 mente, que \u00e9 a abertura da porta para a cria\u00e7\u00e3o. Por isso a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 da maior import\u00e2ncia. O conhecimento \u00e9 necess\u00e1rio no n\u00edvel funcional como um meio de cultivar a mente, e n\u00e3o como um fim em si mesmo. Estamos interessados, n\u00e3o com o desenvolvimento de apenas uma capacidade, como a do matem\u00e1tico, ou do cientista, ou m\u00fasico, mas com o total desenvolvimento do aluno como ser humano. Como o estado de aten\u00e7\u00e3o pode surgir? Ele n\u00e3o pode ser cultivado pela persuas\u00e3o, compara\u00e7\u00e3o, pr\u00eamio ou puni\u00e7\u00e3o, todas <\/span>elas formas<\/span> de coer\u00e7\u00e3o. A elimina\u00e7\u00e3o do medo \u00e9 o come\u00e7o da aten\u00e7\u00e3o. O medo existir\u00e1 enquanto houver uma urg\u00eancia de ser ou de se tornar, o que \u00e9 a busca de sucesso, com todas as suas frustra\u00e7\u00f5es e contradi\u00e7\u00f5es tortuosas. Voc\u00ea pode ensinar concentra\u00e7\u00e3o, mas aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser ensinada do mesmo modo que voc\u00ea n\u00e3o pode possivelmente ensinar a liberdade do medo; mas podemos come\u00e7ar a descobrir as causas que geram medo, e compreendendo estas causas h\u00e1 a elimina\u00e7\u00e3o do medo. Ent\u00e3o a aten\u00e7\u00e3o surge espontaneamente quando em torno do estudante existe uma atmosfera de <\/span>bem estar<\/span>, quando ele tem o sentimento de estar seguro, estar confort\u00e1vel, e est\u00e1 ciente da a\u00e7\u00e3o desinteressada que vem com o amor. O amor n\u00e3o compara, e assim a inveja e a tortura do ‘vir a ser’ cessam.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O livro da vida<\/span><\/span><\/strong><\/p>

Como o estado de aten\u00e7\u00e3o vai surgir? Ele n\u00e3o pode ser cultivado atrav\u00e9s de persuas\u00e3o, compara\u00e7\u00e3o, pr\u00eamio, ou puni\u00e7\u00e3o, todas elas s\u00e3o formas de coer\u00e7\u00e3o. A elimina\u00e7\u00e3o do medo \u00e9 o in\u00edcio da aten\u00e7\u00e3o. O medo existir\u00e1 enquanto houver o anseio de ser ou de se tornar, que \u00e9 a busca de sucesso, com todas as suas frustra\u00e7\u00f5es e tortuosas contradi\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea pode ensinar concentra\u00e7\u00e3o, mas a aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser ensinada, assim como n\u00e3o pode ensinar a liberdade do medo, e na compreens\u00e3o destas causas est\u00e1 a elimina\u00e7\u00e3o do medo. Ent\u00e3o a aten\u00e7\u00e3o surge espontaneamente quando em torno do aluno h\u00e1 uma atmosfera de <\/span>bem estar<\/span>, quando ele tem o sentimento de estar seguro, de estar confort\u00e1vel, e est\u00e1 consciente da a\u00e7\u00e3o desinteressada que vem com o amor. O amor n\u00e3o compara, e assim a inveja e a tortura de \u201cse tornar\u201d cessam.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Trecho do livro \u201cPalestras com Estudantes Americanos\u201d<\/span><\/span><\/strong><\/p>

E, o que \u00e9 aten\u00e7\u00e3o? Essa \u00e9 a pergunta, senhor, n\u00e3o \u00e9? Isso lhe interessa? Mas, por favor, fa\u00e7a \u2013 n\u00e3o apenas diga sim e largue. O que significa aten\u00e7\u00e3o? Prestar aten\u00e7\u00e3o. Quando \u00e9 um processo intelectual? O que queremos dizer com aten\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a aten\u00e7\u00e3o do soldado, mas o que queremos dizer com aten\u00e7\u00e3o, estar atento? Quando voc\u00ea est\u00e1 atento? Voc\u00ea est\u00e1 atento apenas quando entrega sua mente, seu cora\u00e7\u00e3o e todo o seu ser a alguma coisa. Quando eu escuto o choro daquela crian\u00e7a, se h\u00e1 alguma forma de resist\u00eancia ao choro, ao barulho, eu fico desatento. Percebeu? Quando algu\u00e9m d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o, a implica\u00e7\u00e3o \u00e9 que seus nervos, seu corpo, seu cora\u00e7\u00e3o e toda a sua mente d\u00e3o aten\u00e7\u00e3o a algo de que voc\u00ea quer estar ciente. E n\u00f3s nunca fazemos. N\u00e3o sei se voc\u00ea j\u00e1 fez isso, deu aten\u00e7\u00e3o, digamos, \u00e0quela \u00e1rvore. Isso significa o qu\u00ea? Dar aten\u00e7\u00e3o significa n\u00e3o descrever a \u00e1rvore, n\u00e3o ser apanhado na afirma\u00e7\u00e3o verbal sobre aquela \u00e1rvore. Se eu usar a palavra \u2018cipreste\u2019 \u00e9 uma distra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9? Isso me impede de dar toda a minha aten\u00e7\u00e3o ao olhar para a \u00e1rvore. Prestar aten\u00e7\u00e3o significa atender intelectualmente, emocionalmente, com os nervos, com os olhos, com os ouvidos, com tudo o que voc\u00ea tem. Assistir, olhar. E nunca fazemos isso porque vivemos em fragmentos. Somente quando h\u00e1 uma tremenda crise em nossa vida, talvez possamos dar aten\u00e7\u00e3o por alguns segundos e depois nos afastar dela, escapar dela.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Agora, se algu\u00e9m \u00e9 s\u00e9rio e quer descobrir se existe uma realidade, Deus ou como voc\u00ea gosta de cham\u00e1-lo, n\u00e3o se olha para nenhuma autoridade, nenhum sacerdote, nenhuma cren\u00e7a; tudo isso \u00e9 muito infantil e imaturo. \u00c9 preciso dar toda a aten\u00e7\u00e3o para descobrir. N\u00e3o se pode dar aten\u00e7\u00e3o, completamente, se, com essa descoberta, temos medo de perder o emprego. N\u00e3o se pode dar total aten\u00e7\u00e3o para descobrir a verdade deste assunto se confiar em alguma cren\u00e7a, em algum condicionamento, ou no que as pessoas disseram. A pessoa tem que descartar isso. N\u00e3o se pode pertencer a nenhuma sociedade, a nenhum grupo, a nenhuma cultura para descobrir. O que significa que devemos estar completamente sozinhos, interiormente sozinhos. Ent\u00e3o vamos descobrir. Mas se n\u00e3o estivermos atentos ao sentido profundo e pleno dessa palavra, n\u00e3o poderemos chegar a essa realidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Voc\u00ea pode desenvolver a aten\u00e7\u00e3o pela pr\u00e1tica?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Pr\u00e1tica significa repeti\u00e7\u00e3o, fazer algo repetidamente. Isso \u00e9 aten\u00e7\u00e3o? Isso \u00e9 mec\u00e2nico, n\u00e3o \u00e9? Ent\u00e3o, h\u00e1 duas coisas envolvidas, se voc\u00ea for s\u00e9rio; h\u00e1 desaten\u00e7\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o. Agora, a maioria de n\u00f3s est\u00e1 desatenta. E dizemos que \u00e9 importante n\u00e3o estar desatento, mas estar atento. Ent\u00e3o voc\u00ea quer come\u00e7ar a pratic\u00e1-lo. Mas se diz: \u2018olha, eu vou ficar atento, atento \u00e0 minha desaten\u00e7\u00e3o\u2019, voc\u00ea sabe o que isso significa, ser desatento? Aceitamos as coisas como s\u00e3o, nossa vida, a maneira como vivemos, as emo\u00e7\u00f5es feias, tudo o que h\u00e1, na verdade. E ficar atento \u00e9 estar atento \u00e0 desaten\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tentar ficar atento, porque isso envolve conflito, luta e, portanto, quando voc\u00ea pratica a aten\u00e7\u00e3o ela se torna mec\u00e2nica. E isso deixa de ser aten\u00e7\u00e3o. Ao passo que se algu\u00e9m est\u00e1 atento, consciente da desaten\u00e7\u00e3o, da\u00ed sim, florescer\u00e1 a aten\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

——————————————————————————————————————————-<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Senhores, talvez quando dizem \u2018sim\u2019 ou \u2018n\u00f3s entendemos\u2019, voc\u00eas podem querer dizer que entendem verbalmente, intelectualmente. A compreens\u00e3o intelectual n\u00e3o \u00e9 compreens\u00e3o de forma alguma. \u00c9 como entender uma s\u00e9rie de palavras porque o orador por acaso fala ingl\u00eas, portanto, quando voc\u00ea fala ingl\u00eas tamb\u00e9m, entende as palavras, verbalmente; mas isso n\u00e3o \u00e9 compreens\u00e3o. A compreens\u00e3o implica a vis\u00e3o instant\u00e2nea como percep\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o. \u00c9 como quando voc\u00ea v\u00ea uma coisa perigosa, voc\u00ea age instantaneamente, n\u00e3o h\u00e1 argumento intelectual, verbal. Aqui temos um problema muito complexo; todos esses problemas s\u00e3o inter-relacionados e complexos, e se tornam muito mais complexos quando lidamos com eles intelectualmente, verbalmente. Como dissemos, a palavra n\u00e3o \u00e9 a coisa, a descri\u00e7\u00e3o da coisa n\u00e3o \u00e9 a coisa descrita. O que fizemos foi descrever e se aceitarmos meramente intelectualmente a descri\u00e7\u00e3o \u2013 a s\u00e9rie de palavras que s\u00e3o meramente conceituais \u2013 ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 compreens\u00e3o e, portanto, n\u00e3o h\u00e1 a\u00e7\u00e3o. A a\u00e7\u00e3o vem com a compreens\u00e3o; elas s\u00e3o simult\u00e2neas, instant\u00e2neas \u2013 voc\u00ea n\u00e3o diz \u201ceu entendo\u201d primeiro e depois age. A pr\u00f3pria compreens\u00e3o \u00e9 o fazer. Compreender \u00e9 viver com \u201co que \u00e9\u201d; o que n\u00e3o significa contentar-se com \u201co que \u00e9\u201d, pelo contr\u00e1rio. Compreender \u00e9 viver completamente.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di\u00e1logo em Saanen – 03\/08\/1974 Aprender no sentido real da palavra \u00e9 poss\u00edvel apenas nesse estado de aten\u00e7\u00e3o, em que n\u00e3o existe compuls\u00e3o externa ou interna. O pensar correto pode surgir apenas quando a mente n\u00e3o est\u00e1 escravizada pela tradi\u00e7\u00e3o e mem\u00f3ria. \u00c9 a aten\u00e7\u00e3o que permite que o sil\u00eancio chegue \u00e0 mente, que \u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3556","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3556"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3556\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3569,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3556\/revisions\/3569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}