{"id":321,"date":"2022-12-16T21:02:18","date_gmt":"2022-12-16T21:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=321"},"modified":"2022-12-16T21:04:49","modified_gmt":"2022-12-16T21:04:49","slug":"01-01-1934","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=321","title":{"rendered":"01\/01\/1934"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

Adyar\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>

Krishnamurti foi engrinaldado por um membro da audi\u00eancia que lhe desejou um feliz ano novo.<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Obrigado. Eu tinha esquecido que \u00e9 um ano novo. Desejo tamb\u00e9m a todos um feliz ano novo.<\/p>

Na minha breve palestra desta manh\u00e3, quero explicar como se pode descobrir por si mesmo o que \u00e9 a verdadeira satisfa\u00e7\u00e3o. A maioria das pessoas no mundo est\u00e1 presa em algum tipo de insatisfa\u00e7\u00e3o e est\u00e1 constantemente buscando satisfa\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9, sua busca por satisfa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma busca por um oposto. Agora, a insatisfa\u00e7\u00e3o, o descontentamento, surgem da sensa\u00e7\u00e3o de vazio, da sensa\u00e7\u00e3o de solid\u00e3o, de t\u00e9dio, e quando voc\u00eas t\u00eam essa insatisfa\u00e7\u00e3o, voc\u00eas procuram preencher o vazio, o v\u00e1cuo em sua vida. Quando voc\u00eas est\u00e3o insatisfeitos, voc\u00eas est\u00e3o constantemente procurando algo para substituir o que causa insatisfa\u00e7\u00e3o, algo para servir como substituto, algo que lhes d\u00ea satisfa\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas se voltam para uma s\u00e9rie de conquistas, para uma s\u00e9rie de sucessos para preencher o vazio doloroso em sua mente e em seu cora\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 o que a maioria de voc\u00eas est\u00e1 tentando fazer. Se houver medo, voc\u00eas buscam a coragem que voc\u00eas esperam que lhes d\u00ea contentamento, felicidade.<\/p>

Nesta busca pelo oposto, sentimentos profundos est\u00e3o sendo gradualmente destru\u00eddos. Voc\u00eas est\u00e3o se tornando cada vez mais superficiais, cada vez mais vazios, porque toda a concep\u00e7\u00e3o de voc\u00eas sobre satisfa\u00e7\u00e3o, sobre felicidade, \u00e9 de substitui\u00e7\u00e3o. O anseio, o desejo ardente da maioria das pessoas \u00e9 pelo oposto. Em seu desejo ardente por conquista, voc\u00eas perseguem ideais espirituais ou procuram ter t\u00edtulos mundanos, e ambos equivalem exatamente \u00e0 mesma coisa.<\/p>

Tomemos um exemplo que talvez possa tornar o assunto mais claro; embora, na maioria das vezes, os exemplos sejam confusos e desastrosos para a compreens\u00e3o, porque n\u00e3o d\u00e3o uma percep\u00e7\u00e3o clara do abstrato, e \u00e9 s\u00f3 atrav\u00e9s do abstrato que se pode chegar \u00e0 pr\u00e1tica. Suponham que eu deseje uma coisa e que, atrav\u00e9s de meus esfor\u00e7os, eu finalmente a possua. Mas essa posse n\u00e3o me d\u00e1 a satisfa\u00e7\u00e3o que eu esperava, n\u00e3o me d\u00e1 felicidade duradoura. Ent\u00e3o eu mudo meu desejo para outra coisa, e eu possuo isso. Mas mesmo essa coisa nova n\u00e3o me d\u00e1 satisfa\u00e7\u00e3o permanente. Depois volto-me para o afeto, para a amizade, depois para as ideias e finalmente volto-me para a busca da verdade ou de Deus. Esse processo gradual de mudan\u00e7a dos objetos de desejo \u00e9 chamado de evolu\u00e7\u00e3o, crescimento em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>

Mas se voc\u00eas realmente pensarem sobre isso, ver\u00e3o que esse processo nada mais \u00e9 do que o progresso da satisfa\u00e7\u00e3o e, portanto, um vazio, uma superficialidade cada vez maiores. Se prestarem aten\u00e7\u00e3o, ver\u00e3o que essa \u00e9 a subst\u00e2ncia de suas vidas. N\u00e3o h\u00e1 alegria em seu trabalho, em seu meio; voc\u00eas t\u00eam medo, t\u00eam inveja das posses dos outros. Da\u00ed surge a luta, e dessa luta surge o descontentamento. Ent\u00e3o, para superarem esse descontentamento, para encontrarem satisfa\u00e7\u00e3o, voc\u00eas se voltam para o oposto.<\/p>

Da mesma maneira, quando voc\u00eas mudam seu desejo do chamado transit\u00f3rio, do n\u00e3o essencial para o permanente, o essencial, o que voc\u00eas fizeram foi apenas mudar o objeto de sua satisfa\u00e7\u00e3o, o objeto de seu ganho. Primeiro era uma coisa concreta e agora \u00e9 a verdade. Voc\u00eas apenas mudaram o objeto de seus desejos, tornando-se assim mais superficiais, mais fr\u00edvolos, mais vazios. A vida tornou-se insatisfat\u00f3ria, superficial, transit\u00f3ria.<\/p>

N\u00e3o sei se voc\u00eas concordam ou discordam do que estou dizendo, mas se voc\u00eas estiverem dispostos a pensar sobre isso, discutir e questionar, ver\u00e3o que o desejo ardente de voc\u00eas pela verdade, como venho tentando explicar durante estas conversas, \u00e9 meramente o desejo de gratifica\u00e7\u00e3o, de satisfa\u00e7\u00e3o, de anseio por prote\u00e7\u00e3o, por seguran\u00e7a. Nesse desejo ardente nunca h\u00e1 realidade. Esse desejo ardente \u00e9 superficial, passivo; resulta em nada mais do que ast\u00facia, vazio e cren\u00e7a inquestion\u00e1vel.<\/p>

Existe um verdadeiro desejo ardente, um verdadeiro anseio; n\u00e3o \u00e9 o desejo de um oposto, mas o desejo de compreender a causa da pr\u00f3pria coisa em que estamos presos. Agora, voc\u00eas est\u00e3o constantemente buscando opostos; quando voc\u00eas est\u00e3o com medo, voc\u00eas buscam a coragem como um substituto para o medo, mas esse substituto n\u00e3o os liberta realmente do medo. Fundamentalmente, voc\u00eas ainda est\u00e3o com medo; voc\u00eas apenas encobriram esse medo b\u00e1sico com a ideia de coragem. O homem que persegue a coragem, ou qualquer outra virtude, est\u00e1 agindo superficialmente, ao passo que, se tentasse compreender inteligentemente essa busca pela coragem, ele seria levado \u00e0 descoberta da pr\u00f3pria causa do medo, o que o libertaria do medo bem como do seu oposto. E esse n\u00e3o \u00e9 um estado negativo: \u00e9 a \u00fanica maneira din\u00e2mica, positiva de viver.<\/p>

Qual \u00e9, por exemplo, sua preocupa\u00e7\u00e3o imediata quando voc\u00eas est\u00e3o com uma dor f\u00edsica? Voc\u00eas querem al\u00edvio imediato, n\u00e3o \u00e9? Voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o pensando no momento em que n\u00e3o sentiam dor ou no momento em que n\u00e3o sentir\u00e3o dor. Voc\u00eas est\u00e3o preocupados apenas com o al\u00edvio imediato dessa dor. Voc\u00eas est\u00e3o buscando o oposto. Voc\u00eas est\u00e3o t\u00e3o consumidos com essa dor que querem se livrar dela. Existe a mesma atitude quando todo o seu ser est\u00e1 consumido pelo medo. Quando tal medo surgir, n\u00e3o fujam dele. Lidem com ele completamente, com todo o seu ser, n\u00e3o tentem desenvolver coragem. S\u00f3 ent\u00e3o voc\u00eas compreender\u00e3o sua causa fundamental, libertando assim a mente e o cora\u00e7\u00e3o do medo.<\/p>

A civiliza\u00e7\u00e3o moderna ajudou a treinar sua mente e seu cora\u00e7\u00e3o para n\u00e3o sentirem intensamente. A sociedade, a educa\u00e7\u00e3o, a religi\u00e3o os encorajaram em dire\u00e7\u00e3o ao sucesso, deram-lhes esperan\u00e7a de ganho. E neste processo de sucesso e ganho, neste processo de conquista e crescimento espiritual, voc\u00eas destru\u00edram diligentemente, cuidadosamente a intelig\u00eancia, a profundidade do sentimento.<\/p>

Quando voc\u00eas est\u00e3o realmente sofrendo, como quando morre algu\u00e9m que voc\u00eas realmente amam, qual \u00e9 a rea\u00e7\u00e3o de voc\u00eas? Voc\u00eas est\u00e3o t\u00e3o presos em suas emo\u00e7\u00f5es, em seus sofrimentos, que por um momento voc\u00eas ficam paralisados pela dor. E depois o que acontece? Voc\u00eas anseiam ter seu amigo de volta novamente. Ent\u00e3o voc\u00eas buscam todas as maneiras e meios de chegar a essa pessoa. O estudo da vida depois da morte, a cren\u00e7a na reencarna\u00e7\u00e3o, a utiliza\u00e7\u00e3o de m\u00e9diuns \u2013 tudo isso voc\u00eas buscam para entrar em contato com o amigo que perderam. Ent\u00e3o, o que aconteceu? A agudeza da mente e do cora\u00e7\u00e3o que voc\u00eas sentiram no sofrimento, tornou-se embotada, morreu.<\/p>

Por favor, tentem acompanhar inteligentemente o que estou dizendo. Mesmo que voc\u00eas acreditem na vida ap\u00f3s a morte, por favor, n\u00e3o fechem a mente e o cora\u00e7\u00e3o de voc\u00eas contra o que tenho a dizer.<\/p>

Voc\u00eas desejam ter o amigo que perderam. Agora, essa mesma car\u00eancia destr\u00f3i a intensidade, a completude da percep\u00e7\u00e3o. Porque, afinal, o que \u00e9 sofrimento? O sofrimento \u00e9 um choque para despert\u00e1-lo, para ajud\u00e1-lo a compreender a vida. Quando voc\u00eas experimentam a morte, voc\u00eas sentem absoluta solid\u00e3o, sentem a perda de suporte; voc\u00eas s\u00e3o como o homem que foi privado de suas muletas. Mas se voc\u00eas buscarem imediatamente novamente as muletas na forma de conforto, companhia, seguran\u00e7a, voc\u00eas privam o choque de seu significado. Outro choque vem, e novamente voc\u00eas passam pelo mesmo processo. Assim, embora voc\u00eas tenham muitas experi\u00eancias durante sua vida, os choques de sofrimento que deveriam despertar sua intelig\u00eancia, sua compreens\u00e3o, voc\u00eas gradualmente amortecem esses choques por seu desejo e busca por conforto.<\/p>

Assim, voc\u00eas utilizam a ideia de reencarna\u00e7\u00e3o, de cren\u00e7a na vida ap\u00f3s a morte, como uma esp\u00e9cie de droga ou anest\u00e9sico. Ao se voltarem para essa ideia, n\u00e3o h\u00e1 intelig\u00eancia. Voc\u00eas est\u00e3o apenas buscando uma fuga do sofrimento, um al\u00edvio da dor. Quando voc\u00eas falam sobre reencarna\u00e7\u00e3o, voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o ajudando os outros a compreender verdadeiramente a causa da dor; voc\u00eas n\u00e3o os est\u00e3o ajudando a se libertarem do sofrimento. Voc\u00eas est\u00e3o apenas dando a eles um meio de fuga. Se outro aceita o conforto, a fuga que voc\u00eas lhe oferecem, seus sentimentos tornam-se superficiais, vazios, porque ele se refugia na ideia da reencarna\u00e7\u00e3o. Por causa dessa seguran\u00e7a pl\u00e1cida que voc\u00eas lhe deram, ele n\u00e3o sente mais profundamente quando algu\u00e9m morre, porque ela embotou seus sentimentos, insensibilizou seus pensamentos.<\/p>

Assim, nessa busca por contentamento, por conforto, seus pensamentos e sentimentos se tornam superficiais, est\u00e9reis, triviais, e a vida se torna uma concha vazia. Mas se voc\u00eas veem o absurdo da substitui\u00e7\u00e3o e percebem a ilus\u00e3o do contentamento, com sua conquista, ent\u00e3o h\u00e1 uma grande profundidade no pensamento e no sentimento; ent\u00e3o a pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o revela o significado da vida.<\/p>

Interrogante<\/strong>: H\u00e1 muitos sistemas de medita\u00e7\u00e3o e de autodisciplina adaptados a diversos temperamentos, e todos eles se destinam a cultivar e agu\u00e7ar a mente, as emo\u00e7\u00f5es ou ambas; porque a utilidade e o valor de um instrumento s\u00e3o maiores ou menores conforme seja afiado ou rombudo. Agora: (1) Voc\u00ea acha que todos esses sistemas s\u00e3o igualmente in\u00fateis e prejudiciais sem exce\u00e7\u00e3o? (2) Como voc\u00ea lidaria com as diferen\u00e7as temperamentais dos seres humanos? (3) Que valor tem a medita\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o para voc\u00ea?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Vamos diferenciar entre concentra\u00e7\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o. Agora, quando voc\u00eas falam de medita\u00e7\u00e3o, a maioria de voc\u00eas refere-se ao mero aprendizado do truque da concentra\u00e7\u00e3o. Mas a concentra\u00e7\u00e3o n\u00e3o leva \u00e0 alegria da medita\u00e7\u00e3o. Considerem o que acontece no que voc\u00eas chamam de medita\u00e7\u00e3o, que \u00e9 meramente o processo de treinar a mente para se concentrar em um determinado objeto ou ideia. Voc\u00eas excluem de sua mente todos os outros pensamentos ou imagens, exceto aquela que voc\u00eas escolheram deliberadamente; voc\u00eas tentam focar sua mente naquela \u00fanica ideia, imagem ou palavra. Agora, isso \u00e9 meramente contra\u00e7\u00e3o do pensamento, limita\u00e7\u00e3o do pensamento. Quando outros pensamentos surgem durante esse processo de contra\u00e7\u00e3o, voc\u00eas os descartam, os afastam. Assim, sua mente se torna cada vez mais estreita, menos el\u00e1stica, cada vez menos livre.\u00a0Por que voc\u00eas querem se concentrar? Porque\u00a0voc\u00eas veem\u00a0um engodo, uma recompensa, esperando por voc\u00eas como resultado da concentra\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas querem se tornar um disc\u00edpulo, querem encontrar um Mestre, querem se desenvolver espiritualmente, querem compreender a verdade. Assim, sua concentra\u00e7\u00e3o se torna completamente destrutiva em rela\u00e7\u00e3o ao pensamento e a emo\u00e7\u00e3o, porque voc\u00eas consideram a medita\u00e7\u00e3o, a concentra\u00e7\u00e3o em termos de ganho, em termos de fuga da confus\u00e3o. Apenas pensem nisso por um momento, aqueles de voc\u00eas que praticaram medita\u00e7\u00e3o, concentra\u00e7\u00e3o durante anos. Voc\u00eas t\u00eam for\u00e7ado sua mente a se ajustar a um padr\u00e3o espec\u00edfico, a se conformar a uma determinada imagem ou ideia, a se moldar de acordo com uma determinada peculiaridade ou preconceito. Agora, todas as cren\u00e7as, ideais, peculiaridades dependem de gostos e antipatias pessoais. Sua\u00a0autodisciplina, sua chamada medita\u00e7\u00e3o \u00e9 meramente um processo pelo qual voc\u00eas tentam obter algo em troca. E essa garantia de terem algo em troca, essa busca por recompensa, tamb\u00e9m explica a grande ades\u00e3o em igrejas e sociedades religiosas: essas institui\u00e7\u00f5es prometem uma\u00a0recompensa, um pr\u00eamio aos seguidores que aderirem fielmente \u00e0 sua disciplina.<\/p>

Onde existe controle, n\u00e3o h\u00e1 medita\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00eas est\u00e3o procurando com o objetivo de ganhar, de ter uma recompensa, sua busca j\u00e1 terminou. Tomemos, por exemplo, o caso de um cientista, um grande cientista, n\u00e3o um pseudocientista. Um verdadeiro cientista est\u00e1 continuamente experimentando sem buscar resultados. Em sua busca, h\u00e1 o que chamamos de resultados, mas ele n\u00e3o fica preso a esses resultados, porque est\u00e1 constantemente experimentando. Nesse mesmo movimento de experimento, ele encontra alegria. Essa \u00e9 a verdadeira medita\u00e7\u00e3o. A medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a busca por um resultado, um subproduto. Tal resultado \u00e9 meramente acidental, uma express\u00e3o externa daquela grande busca que \u00e9 ext\u00e1tica, eterna.<\/p>

Agora, em vez de banir cada pensamento que surge, como voc\u00eas fazem quando praticam a chamada medita\u00e7\u00e3o, tentem compreender e viver no significado de cada pensamento \u00e0 medida que ele vem a voc\u00eas; fa\u00e7am isso n\u00e3o em um determinado per\u00edodo, em uma determinada hora ou momento do dia, mas durante todo o dia, continuamente. Nessa consci\u00eancia, voc\u00eas compreender\u00e3o a causa de cada pensamento e seu significado. Essa consci\u00eancia libertar\u00e1 a mente dos opostos, da trivialidade, da superficialidade; nessa consci\u00eancia, h\u00e1 liberdade, completude de pensamento. \u00c9 um movimento eterno, sem limita\u00e7\u00e3o, e nisso existe a verdadeira alegria da medita\u00e7\u00e3o, em que h\u00e1 paz viva. Mas quando voc\u00eas buscam um resultado, sua medita\u00e7\u00e3o se torna rasa, vazia, como \u00e9 demonstrado pelos seus atos. Muitos de voc\u00eas meditaram durante anos. O que isso lhes tem ajudado? Voc\u00eas baniram seus pensamentos de suas a\u00e7\u00f5es. Em templos, em santu\u00e1rios, em capelas de medita\u00e7\u00e3o, voc\u00eas encheram suas mentes com a suposta imagem da verdade, de Deus, mas quando voc\u00eas saem para o mundo, suas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o exibem nada daquelas qualidades que voc\u00eas est\u00e3o tentando alcan\u00e7ar. Suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o exatamente o oposto, s\u00e3o cru\u00e9is, exploradoras, possessivas, destrutivas. Assim, nesta procura por recompensa, por um pr\u00eamio, voc\u00eas diferenciaram entre pensamento e a\u00e7\u00e3o, voc\u00eas fizeram uma divis\u00e3o entre os dois, e sua chamada medita\u00e7\u00e3o \u00e9 vazia, rasa, sem profundidade de sentimento ou grandeza de pensamento.<\/p>

Se voc\u00eas estiverem constantemente conscientes, completamente conscientes \u00e0 medida que cada pensamento e emo\u00e7\u00e3o surgem, nessa chama sua a\u00e7\u00e3o ser\u00e1 o resultado harmonioso de pensamento e sentimento. Essa \u00e9 a alegria, a paz da verdadeira medita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o esse processo de autodisciplina, de tor\u00e7\u00e3o, de treinamento da mente para se conformar a uma determinada atitude. Tal disciplina, tal distor\u00e7\u00e3o significa apenas decad\u00eancia, t\u00e9dio, rotina, morte.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Durante a Conven\u00e7\u00e3o Teos\u00f3fica na semana passada, v\u00e1rios l\u00edderes e admiradores da Dra. Besant falaram, prestando-lhe grandes homenagens. Qual sua homenagem e opini\u00e3o dessa grande figura que foi uma m\u00e3e e uma amiga para o senhor? Qual foi a atitude dela em rela\u00e7\u00e3o a voc\u00ea durante os muitos anos de tutela do senhor e seu irm\u00e3o, e posteriormente? O senhor n\u00e3o \u00e9 grato a ela por sua orienta\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o e cuidado?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: O Sr. Warrington gentilmente me pediu para falar sobre esse assunto, mas eu disse a ele que n\u00e3o queria. Agora, n\u00e3o me condenem usando palavras como \u201ctutela\u201d, \u201cgratid\u00e3o\u201d e assim por diante. Senhores, o que posso dizer? A Dra. Besant era nossa m\u00e3e, ela olhou por n\u00f3s, cuidou de n\u00f3s. Mas uma coisa ela n\u00e3o fez. Ela nunca me disse: \u201cFa\u00e7a isso\u201d. Ou: \u201cN\u00e3o fa\u00e7a aquilo\u201d. Ela me deixava \u00e0 vontade. Bem, com essas palavras prestei-lhe a maior homenagem. (Aplausos da audi\u00eancia)<\/p>

Voc\u00eas sabem, seguidores destroem l\u00edderes, e voc\u00eas destru\u00edram os seus. Ao seguirem um l\u00edder, voc\u00eas exploram esse l\u00edder. Ao usar o nome da Dra. Besant t\u00e3o constantemente, voc\u00eas est\u00e3o meramente explorando-a. Voc\u00eas est\u00e3o explorando-a e explorando outros professores. O maior desservi\u00e7o que voc\u00eas podem fazer a um l\u00edder \u00e9 seguir esse l\u00edder. Eu sei que voc\u00eas sensatamente acenam com as cabe\u00e7as em sinal de aprova\u00e7\u00e3o. Deixem-me apenas citar o nome dela e santificar sua mem\u00f3ria, e posso explor\u00e1-los porque voc\u00eas querem ser explorados; voc\u00eas querem ser usados como instrumentos, porque isso \u00e9 mais f\u00e1cil do que pensar por si pr\u00f3prios. Voc\u00eas s\u00e3o engrenagens, pe\u00e7as de m\u00e1quinas sendo usadas por exploradores. As religi\u00f5es usam voc\u00eas em nome de Deus, a sociedade usa voc\u00eas em nome da lei, os pol\u00edticos e educadores usam e exploram voc\u00eas. Os chamados Mestres e guias religiosos exploram voc\u00eas em nome de cerim\u00f4nias, em nome de Mestres. Estou apenas despertando voc\u00eas para esses fatos. Voc\u00eas podem fazer o que quiserem com eles – com isso n\u00e3o estou preocupado, porque n\u00e3o perten\u00e7o a nenhuma sociedade e provavelmente n\u00e3o voltarei aqui.<\/p>

Coment\u00e1rio da audi\u00eancia<\/strong>: Mas n\u00f3s queremos que voc\u00ea volte.<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Por favor, n\u00e3o fiquem sentimentais sobre isso. Provavelmente alguns de voc\u00eas ficar\u00e3o satisfeitos por eu n\u00e3o voltar mais.<\/p>

Coment\u00e1rio<\/strong>: N\u00e3o.<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Esperem um momento, por favor. Eu n\u00e3o quero que voc\u00eas me pe\u00e7am ou n\u00e3o me pe\u00e7am para voltar. Isso n\u00e3o importa nada.<\/p>

Senhores, estas duas coisas s\u00e3o totalmente diferentes: o que voc\u00eas est\u00e3o pensando e fazendo, e o que estou falando e fazendo. As duas n\u00e3o podem combinar. Todo o seu sistema est\u00e1 baseado na explora\u00e7\u00e3o, no seguimento da autoridade, na cren\u00e7a na religi\u00e3o e na f\u00e9. N\u00e3o apenas o seu sistema, mas os sistemas do mundo inteiro. N\u00e3o posso auxiliar aqueles de voc\u00eas que est\u00e3o contentes com esse sistema. Eu quero auxiliar aqueles que est\u00e3o ansiosos para romper, para compreender. Naturalmente, voc\u00eas me expulsar\u00e3o, porque me oponho a tudo o que voc\u00eas gostam, a tudo o que voc\u00eas consideram sagrado e valioso. Mas sua rejei\u00e7\u00e3o n\u00e3o importa para mim. N\u00e3o estou ligado a este ou a qualquer lugar. Repito, o que voc\u00eas est\u00e3o fazendo e o que estou fazendo s\u00e3o duas coisas totalmente diferentes, que n\u00e3o t\u00eam nada em comum.<\/p>

Mas eu estava respondendo \u00e0 quest\u00e3o sobre a Dra. Besant. A mente humana \u00e9 pregui\u00e7osa, let\u00e1rgica. Ela tem sido t\u00e3o embotada pela autoridade, t\u00e3o moldada, controlada, condicionada, que n\u00e3o pode se sustentar sozinha. Mas ficar sozinho \u00e9 a \u00fanica forma de compreender a verdade. Agora, voc\u00eas est\u00e3o realmente, fundamentalmente interessados em compreender a verdade? N\u00e3o, a maioria de voc\u00eas n\u00e3o est\u00e1. Voc\u00eas s\u00f3 est\u00e3o interessados em apoiar o sistema que agora sustentam, em encontrar substitutos, em buscar conforto e seguran\u00e7a; e nessa busca, voc\u00eas est\u00e3o explorando os outros e explorando voc\u00eas mesmos. Nisso n\u00e3o h\u00e1 felicidade, riqueza nem plenitude. Porque voc\u00eas seguem esse modo de vida, voc\u00eas t\u00eam que escolher. Quando voc\u00eas baseiam sua vida na autoridade do passado ou na esperan\u00e7a do futuro, quando voc\u00eas guiam suas a\u00e7\u00f5es pela grandeza passada ou pelas ideias passadas de um l\u00edder, voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o vivendo; voc\u00eas est\u00e3o meramente imitando, agindo como uma engrenagem em uma m\u00e1quina. E ai de tal pessoa! Para ela, a vida n\u00e3o traz felicidade, riqueza, mas apenas superficialidade, vazio. Isso me parece t\u00e3o claro que me surpreende que a quest\u00e3o surja tantas vezes.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O senhor falou em termos claros sobre o assunto da exist\u00eancia de Mestres e o valor das\u00a0cerim\u00f4nias.\u00a0Posso lhe fazer uma pergunta franca e direta? Voc\u00ea est\u00e1 nos revelando seu ponto de vista genu\u00edno sem nenhuma limita\u00e7\u00e3o mental? Ou a maneira implac\u00e1vel da apresenta\u00e7\u00e3o da sua opini\u00e3o \u00e9 apenas um teste \u00e0 nossa devo\u00e7\u00e3o aos Mestres e \u00e0 nossa lealdade \u00e0 Sociedade Teos\u00f3fica \u00e0 qual pertencemos? Por favor, d\u00ea sua resposta com franqueza, mesmo que ela possa ser prejudicial para alguns de n\u00f3s.<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: O que voc\u00eas pensam que eu sou? Eu n\u00e3o lhes dei uma rea\u00e7\u00e3o moment\u00e2nea, eu lhes disse o que realmente penso. Se voc\u00eas desejam usar isso como um teste para se fortalecerem, para se entrincheirarem em suas velhas cren\u00e7as, eu n\u00e3o posso evitar. Eu lhes disse o que penso, de forma franca, direta, sem dissimula\u00e7\u00e3o. N\u00e3o estou tentando fazer voc\u00eas agirem de uma maneira ou de outra, n\u00e3o estou tentando seduzi-los para qualquer sociedade ou para uma forma espec\u00edfica de pensamento, n\u00e3o estou apresentando uma recompensa na sua frente. Eu lhes disse francamente que os Mestres n\u00e3o s\u00e3o essenciais, que a ideia de Mestres nada mais \u00e9 do que um brinquedo para o homem que realmente busca a verdade. N\u00e3o estou tentando atacar suas cren\u00e7as, percebo que sou um convidado aqui; essa \u00e9 apenas a minha opini\u00e3o franca, como j\u00e1 a declarei v\u00e1rias vezes.<\/p>

Afirmo que onde h\u00e1 iniquidade h\u00e1 cerim\u00f4nias, seja em Mylapore, em Roma ou aqui. Mas por que discutir esse assunto por mais tempo? Voc\u00eas conhecem meu ponto de vista, como j\u00e1 o declarei repetidamente. Eu lhes dei minhas raz\u00f5es para minha opini\u00e3o sobre Mestres e cerim\u00f4nias. Mas porque voc\u00eas querem Mestres, porque gostam de realizar cerim\u00f4nias, porque tal realiza\u00e7\u00e3o lhes d\u00e1 uma certa sensa\u00e7\u00e3o de autoridade, de seguran\u00e7a, de exclusividade, voc\u00eas continuam em suas pr\u00e1ticas. Voc\u00eas as continuam com f\u00e9 cega, aceita\u00e7\u00e3o cega, sem raz\u00e3o, sem pensamento ou emo\u00e7\u00e3o real por tr\u00e1s de seus atos. Mas dessa maneira, voc\u00eas nunca compreender\u00e3o a verdade; nunca conhecer\u00e3o a cessa\u00e7\u00e3o do sofrimento. Voc\u00eas poder\u00e3o encontrar esquecimento, deslembran\u00e7a, mas nunca descobrir\u00e3o a raiz, a causa do sofrimento, e nunca se libertar\u00e3o dele.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O senhor corretamente condena uma atitude mental hip\u00f3crita e os sentimentos e a\u00e7\u00f5es que nascem dela. Mas, voc\u00ea diz que n\u00e3o nos julga, mas de alguma forma voc\u00ea parece considerar a atitude de alguns de n\u00f3s como hip\u00f3crita, voc\u00ea pode dizer o que lhe d\u00e1 tal impress\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Muito simples. Voc\u00eas falam sobre fraternidade, mas s\u00e3o nacionalistas. Eu chamo isso de hipocrisia, porque nacionalismo e fraternidade n\u00e3o podem coexistir. Novamente, voc\u00eas falam sobre a unidade do homem, falam sobre ela teoricamente, mas ainda mant\u00eam suas religi\u00f5es particulares, seus preconceitos particulares, suas distin\u00e7\u00f5es de classe. Eu chamo isso de hipocrisia. Ou, novamente, voc\u00eas se voltam para a\u00a0autoglorifica\u00e7\u00e3o, para a autoglorifica\u00e7\u00e3o s\u00fatil, em vez do que voc\u00eas chamam de autoglorifica\u00e7\u00e3o grosseira, das pessoas mundanas que buscam distin\u00e7\u00f5es, concess\u00f5es, honras governamentais. Voc\u00eas tamb\u00e9m s\u00e3o pessoas mundanas, e sua\u00a0autoglorifica\u00e7\u00e3o\u00a0\u00e9 exatamente a mesma, apenas um pouco mais s\u00fatil. Voc\u00eas, com suas distin\u00e7\u00f5es, com suas reuni\u00f5es secretas, com sua exclusividade, tamb\u00e9m est\u00e3o tentando se tornar nobres, obter honras e graus, mas em um mundo diferente. Isso eu chamo de hipocrisia. \u00c9 hipocrisia porque voc\u00eas aparentam ser abertos, falam de fraternidade e unidade do homem, mas ao mesmo tempo seus atos s\u00e3o exatamente o oposto de suas palavras.<\/p>

Se voc\u00eas fazem isso conscientemente ou inconscientemente n\u00e3o t\u00eam import\u00e2ncia. O fato \u00e9 que voc\u00eas fazem isso. Se voc\u00eas fizerem isso conscientemente, com interesse totalmente desperto, pelo menos far\u00e3o isso sem hipocrisia. Ent\u00e3o, voc\u00eas saber\u00e3o o que est\u00e3o fazendo. Se voc\u00eas disserem: \u201cEu quero me glorificar, mas como n\u00e3o posso obter distin\u00e7\u00f5es e honras neste mundo, tentarei adquiri-las em outro; me tornarei disc\u00edpulo, serei chamado disso ou daquilo, serei honrado como um homem de qualidades, um homem de virtude\u201d, ent\u00e3o pelo menos voc\u00eas ser\u00e3o perfeitamente honestos. Ent\u00e3o h\u00e1 alguma possibilidade de que voc\u00eas descubram que esse processo n\u00e3o leva a lugar nenhum.<\/p>

Mas agora voc\u00eas est\u00e3o tentando fazer duas coisas incompat\u00edveis ao mesmo tempo. Voc\u00eas s\u00e3o possessivos e ao mesmo tempo falam sobre aus\u00eancia de posse. Voc\u00eas falam sobre toler\u00e2ncia e, no entanto, est\u00e3o se tornando cada vez mais exclusivos para \u201cajudar o mundo\u201d. Palavras, palavras sem profundidade. Isso \u00e9 o que eu chamo de hipocrisia. Em um momento voc\u00eas falam de amor por um Mestre, de rever\u00eancia por um ideal, por uma cren\u00e7a, por um Deus, mas no momento seguinte voc\u00eas agem com uma crueldade terr\u00edvel. Seus atos s\u00e3o atos de explora\u00e7\u00e3o, de posse, nacionalismo, de maus-tratos a mulheres e crian\u00e7as, de crueldade com os animais. A tudo isso voc\u00eas s\u00e3o insens\u00edveis e, no entanto, falam de afeto. Isso n\u00e3o \u00e9 hipocrisia? Voc\u00eas dizem: \u201cN\u00f3s n\u00e3o notamos essas situa\u00e7\u00f5es\u201d. Sim, \u00e9 exatamente por isso que elas existem. Ent\u00e3o por que falar de amor?<\/p>

Portanto, para mim, suas sociedades, suas reuni\u00f5es nas quais voc\u00eas falam sobre suas cren\u00e7as, seus ideais, s\u00e3o reuni\u00f5es de hipocrisia. N\u00e3o \u00e9 assim? N\u00e3o estou falando duramente, pelo contr\u00e1rio, voc\u00eas sabem o que eu sinto sobre o estado do mundo. No entanto, voc\u00eas que podem ajudar, que dizem que querem ajudar, voc\u00eas que est\u00e3o tentando ajudar, est\u00e3o se tornando cada vez mais estreitos, mais fan\u00e1ticos, cada vez mais sect\u00e1rios. Voc\u00eas deixaram de chorar, de lamentar, de sorrir. A emo\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa nada para voc\u00eas. Voc\u00eas est\u00e3o preocupados apenas com o ganho incessante, com a obten\u00e7\u00e3o de conhecimento, que \u00e9 sufocante, que \u00e9 meramente te\u00f3rico, que \u00e9 um vazio cego. Conhecimento n\u00e3o tem nada a ver com sabedoria. A sabedoria n\u00e3o pode ser comprada, ela \u00e9 natural, espont\u00e2nea, livre. N\u00e3o \u00e9 uma mercadoria que voc\u00eas possam comprar de seu guru, professor, ao pre\u00e7o da disciplina. Sabedoria, eu digo, n\u00e3o tem nada a ver com conhecimento. No entanto, voc\u00eas buscam o conhecimento, e nessa busca pelo conhecimento, pelo ganho, voc\u00eas est\u00e3o perdendo o amor, todo o sentido de sentimento pela beleza, toda a sensibilidade \u00e0 crueldade. Voc\u00eas est\u00e3o se tornando cada vez menos sens\u00edveis.<\/p>

Isso nos leva a outra quest\u00e3o que talvez discutamos mais tarde, a quest\u00e3o das impress\u00f5es e rea\u00e7\u00f5es. Voc\u00eas est\u00e3o enfatizando a consci\u00eancia do ego, a limita\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00eas dizem: \u201cEstou fazendo isso porque gosto, porque me d\u00e1 satisfa\u00e7\u00e3o, prazer\u201d, estou inteiramente com voc\u00eas, porque ent\u00e3o voc\u00eas compreender\u00e3o. Mas se voc\u00eas disserem: \u201cEstou procurando a verdade; estou tentando ajudar a humanidade\u201d, e ao mesmo tempo voc\u00eas aumentam sua autoconsci\u00eancia, sua gl\u00f3ria, ent\u00e3o eu chamo sua atitude e sua vida de hipocrisia, porque voc\u00eas est\u00e3o buscando poder atrav\u00e9s da explora\u00e7\u00e3o de outros.<\/p>

Interrogante<\/strong>: A verdadeira cr\u00edtica, de acordo com o senhor, exclui a mera oposi\u00e7\u00e3o, o que equivale a dizer que ela exclui toda queixa, tend\u00eancia para criticar ou cr\u00edtica destrutiva. A cr\u00edtica, no seu sentido, n\u00e3o \u00e9 o mesmo que pensamento puro dirigido ao que est\u00e1 sendo considerado? Em caso afirmativo, como pode ser despertada ou desenvolvida a capacidade de cr\u00edtica verdadeira ou pensamento puro?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Para despertar a verdadeira cr\u00edtica sem oposi\u00e7\u00e3o, voc\u00eas devem primeiro saber que n\u00e3o s\u00e3o verdadeiramente cr\u00edticos, que n\u00e3o est\u00e3o pensando com clareza. Essa \u00e9 a primeira considera\u00e7\u00e3o. Para despertar o pensamento claro, devo primeiro saber que n\u00e3o estou pensando abertamente. Em outras palavras, devo tomar consci\u00eancia do que estou pensando e sentindo. S\u00f3 ent\u00e3o posso saber se estou pensando verdadeiramente ou falsamente. N\u00e3o \u00e9 assim? Quando voc\u00eas dizem que s\u00e3o cr\u00edticos, est\u00e3o apenas se opondo atrav\u00e9s de preconceitos, gostos, antipatias pessoais, atrav\u00e9s de rea\u00e7\u00f5es emocionais. Nesse estado, voc\u00eas dizem que est\u00e3o pensando com clareza, que s\u00e3o cr\u00edticos. Mas eu afirmo que para serem inteligentemente cr\u00edticos, voc\u00eas devem estar livres desse vi\u00e9s pessoal, dessas oposi\u00e7\u00f5es pessoais. E para serem inteligentemente cr\u00edticos, voc\u00eas devem primeiro compreender que seu pensamento \u00e9 influenciado, estreito, preconceituoso, pessoal, mesmo que voc\u00eas n\u00e3o tenham consci\u00eancia dessa escravid\u00e3o. Ent\u00e3o voc\u00eas devem primeiramente se conscientizar disso.<\/p>

Voc\u00eas veem como a tens\u00e3o desta audi\u00eancia diminuiu. Ou voc\u00eas est\u00e3o cansados ou n\u00e3o est\u00e3o t\u00e3o interessados neste assunto como estavam interessados no assunto das cerim\u00f4nias e dos Mestres. Voc\u00eas n\u00e3o veem a import\u00e2ncia da cr\u00edtica, porque sua capacidade de duvidar, de questionar, foi destru\u00edda pela educa\u00e7\u00e3o, pela religi\u00e3o, pelas condi\u00e7\u00f5es sociais. Voc\u00eas t\u00eam medo de que a d\u00favida e a cr\u00edtica destruam a estrutura de cren\u00e7a que voc\u00eas constru\u00edram com tanto cuidado. Voc\u00eas sabem que as ondas da d\u00favida debilitar\u00e3o o alicerce da casa que voc\u00eas constru\u00edram sobre as areias da f\u00e9. Voc\u00eas t\u00eam medo da d\u00favida e do questionamento. \u00c9 por isso que seu interesse, sua tens\u00e3o diminuiu. Mas a tens\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria para a a\u00e7\u00e3o; sem essa tens\u00e3o, voc\u00eas n\u00e3o far\u00e3o nada, seja no mundo f\u00edsico ou no mundo do pensamento e do sentimento, que s\u00e3o todos um.<\/p>

Ent\u00e3o, antes de tudo, voc\u00eas devem se conscientizar de que est\u00e3o pensando muito pessoalmente, de que seu pensamento \u00e9 dominado por gostos e antipatias, por rea\u00e7\u00f5es de prazer e dor. Agora, voc\u00eas dizem para si pr\u00f3prios: \u201cGosto da sua apar\u00eancia, portanto seguirei o que voc\u00ea ensina\u201d. Ou, outra: \u201cN\u00e3o gosto de suas cren\u00e7as, portanto n\u00e3o vou ouvi-lo. N\u00e3o vou nem mesmo tentar descobrir se o que ele diz tem algum valor intr\u00ednseco, vou simplesmente me opor a ele.\u201d Ou, ainda: \u201cEle \u00e9 um professor de autoridade, portanto devo obedec\u00ea-lo.\u201d Atrav\u00e9s de tais pensamentos, com tais atitudes, voc\u00eas est\u00e3o gradualmente, mas certamente destruindo todo o senso de verdadeira intelig\u00eancia, todo pensamento criativo. Voc\u00eas est\u00e3o se tornando m\u00e1quinas cuja \u00fanica atividade \u00e9 a rotina, cuja \u00fanica finalidade \u00e9 o t\u00e9dio e a decad\u00eancia. No entanto, voc\u00eas questionam porqu\u00ea sofrem, e buscam uma disciplina pela qual possam fugir desse sofrimento.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Quais s\u00e3o as regras e princ\u00edpios da sua vida? Uma vez que, presumivelmente, eles est\u00e3o baseados em sua pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o de amor, beleza, verdade e Deus, qual \u00e9 essa concep\u00e7\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Quais s\u00e3o minhas regras e princ\u00edpios de vida? N\u00e3o tenho nenhum. Por favor, acompanhem o que eu digo, de forma cr\u00edtica e inteligente. N\u00e3o se oponham: \u201cN\u00e3o devemos ter regras? Caso contr\u00e1rio, nossas vidas seriam um caos.\u201d N\u00e3o pensem em termos de opostos. Pensem intrinsecamente em rela\u00e7\u00e3o ao que estou dizendo. Por que voc\u00eas querem ter regras e princ\u00edpios? Voc\u00eas que t\u00eam tantos princ\u00edpios pelos quais moldam, controlam, dirigem suas vidas, por que voc\u00eas os querem? Por que voc\u00eas querem ter regras?\u00a0Voc\u00eas respondem: \u201cPorque n\u00e3o podemos viver sem elas. Sem regras e princ\u00edpios far\u00edamos exatamente as coisas que queremos fazer, podemos comer demais, abusar do sexo ou possuir mais do que dever\u00edamos. Devemos ter princ\u00edpios e regras para guiar nossas vidas.\u201d Em outras palavras, para se conterem sem compreens\u00e3o, voc\u00eas devem ter esses princ\u00edpios e regras. Esta \u00e9 toda a estrutura artificial de suas vidas \u2013 conten\u00e7\u00e3o, controle, supress\u00e3o \u2013 porque por tr\u00e1s dessa estrutura est\u00e1 a ideia de ganho, seguran\u00e7a, conforto, o que causa medo.<\/p>

Mas o homem que n\u00e3o est\u00e1 perseguindo a gan\u00e2ncia, o homem que n\u00e3o est\u00e1 preso na promessa de recompensa ou na amea\u00e7a de puni\u00e7\u00e3o, n\u00e3o precisa de regras; o homem que tenta viver e compreender cada experi\u00eancia completamente n\u00e3o precisa de princ\u00edpios e regras, porque s\u00e3o apenas as cren\u00e7as condicionantes que exigem conformidade. Quando o pensamento estiver livre, incondicionado, ent\u00e3o conhecer\u00e1 a si mesmo como eterno. Voc\u00eas tentam controlar o pensamento, mold\u00e1-lo e direcion\u00e1-lo, porque voc\u00eas estabeleceram um objetivo, uma conclus\u00e3o para a qual desejam ir, e essa finalidade \u00e9 sempre o que voc\u00eas desejam que seja, embora voc\u00eas possam cham\u00e1-la de Deus, perfei\u00e7\u00e3o, realidade.<\/p>

Voc\u00eas me perguntam sobre minha concep\u00e7\u00e3o de Deus, da verdade, da beleza, do amor. Mas eu digo, se algu\u00e9m descrever a verdade, se algu\u00e9m lhes disser a natureza da verdade, tenham cuidado com essa pessoa. Porque a verdade n\u00e3o pode ser descrita; a verdade n\u00e3o pode ser medida por palavras. Voc\u00eas acenam com as cabe\u00e7as em concord\u00e2ncia, mas amanh\u00e3 estar\u00e3o novamente tentando medir a verdade, tentando encontrar uma descri\u00e7\u00e3o dela. Sua atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida \u00e9 baseada no princ\u00edpio de criar um molde, e depois se encaixar nesse molde. O Cristianismo oferece um molde, o Hindu\u00edsmo oferece outro, o Maometismo, o Budismo, a Teosofia ainda outros. Mas por que voc\u00eas querem um molde? Por que voc\u00eas valorizam ideias preconcebidas? Tudo o que voc\u00eas podem conhecer \u00e9 a dor, sofrimento e alegrias transit\u00f3rias. Mas voc\u00eas querem fugir disso; voc\u00eas n\u00e3o tentam compreender a causa da dor, a profundidade do sofrimento. Em vez disso, voc\u00eas se voltam para o oposto para se consolarem. Em seu sofrimento, voc\u00eas dizem que Deus \u00e9 amor, que Deus \u00e9 justo, misericordioso. Mentalmente e emocionalmente, voc\u00eas se voltam para esse ideal de amor, de justi\u00e7a, e se moldam de acordo com esse padr\u00e3o. Mas voc\u00eas s\u00f3 podem compreender o amor quando deixarem de ser possessivos; do sentimento de posse surge todo o sofrimento. No entanto, seu sistema de pensamento e emo\u00e7\u00e3o est\u00e1 baseado no sentimento de posse; ent\u00e3o como voc\u00eas podem saber do amor?<\/p>

Assim, sua primeira preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 libertar a mente e o cora\u00e7\u00e3o do sentimento de posse, e voc\u00eas s\u00f3 podem fazer isso quando esse sentimento de posse se tornar um veneno para voc\u00eas, quando voc\u00eas sentirem o sofrimento, a agonia que esse veneno causa. Agora, voc\u00eas est\u00e3o tentando escapar desse sofrimento. Voc\u00eas querem que eu lhes diga qual \u00e9 meu ideal de amor, de beleza, para que voc\u00eas possam fazer dele outro modelo, outro padr\u00e3o ou comparar meu ideal com o seu, esperando assim compreender. A compreens\u00e3o n\u00e3o vem atrav\u00e9s da compara\u00e7\u00e3o. Eu n\u00e3o tenho ideal, nem padr\u00e3o. A beleza n\u00e3o est\u00e1 separada da a\u00e7\u00e3o. A verdadeira a\u00e7\u00e3o \u00e9 a pr\u00f3pria harmonia de todo o seu ser. O que isso significa para voc\u00eas? N\u00e3o significa nada al\u00e9m de palavras vazias, porque suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o desarm\u00f4nicas, porque voc\u00eas pensam uma coisa e fazem outra.<\/p>

Voc\u00eas podem encontrar liberdade duradoura, verdade, beleza, amor, que s\u00e3o a mesma coisa, somente quando voc\u00eas n\u00e3o os procuram mais. Por favor, tentem compreender o que estou dizendo. O que quero dizer \u00e9 s\u00fatil apenas no sentido de que isso pode ser realizado infinitamente. Eu digo que sua pr\u00f3pria busca est\u00e1 destruindo seu amor, destruindo seu senso de beleza, de verdade, porque sua busca \u00e9 apenas um escape, uma fuga do conflito. E a beleza, amor, verdade, essa divindade da compreens\u00e3o, n\u00e3o s\u00e3o encontrados fugindo do conflito; residem no pr\u00f3prio conflito.<\/p>

01\/01\/1934.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Adyar\u00a0\u00a0 Krishnamurti foi engrinaldado por um membro da audi\u00eancia que lhe desejou um feliz ano novo. Krishnamurti: Obrigado. Eu tinha esquecido que \u00e9 um ano novo. Desejo tamb\u00e9m a todos um feliz ano novo. Na minha breve palestra desta manh\u00e3, quero explicar como se pode descobrir por si mesmo o que \u00e9 a verdadeira […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-321","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=321"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":329,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/321\/revisions\/329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}