{"id":3147,"date":"2023-01-25T12:43:42","date_gmt":"2023-01-25T12:43:42","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=3147"},"modified":"2023-01-25T12:47:13","modified_gmt":"2023-01-25T12:47:13","slug":"aprendendo-a-observar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=3147","title":{"rendered":"Aprendendo a observar"},"content":{"rendered":"\t\t
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(<\/span>trechos do livro \u201cPalestras com Estudantes Americanos\u201d<\/span><\/i><\/b>)<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

INTERROGANTE: Voc\u00ea poderia discutir essa verbaliza\u00e7\u00e3o que ocorre em nosso interior quando se deseja olhar para algo muito claramente?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Ser\u00e1 que j\u00e1 observamos dentro de n\u00f3s mesmos que somos escravos das palavras, da verbaliza\u00e7\u00e3o? Por qu\u00ea? Somos incapazes de olhar para qualquer coisa \u2014 uma nuvem, um p\u00e1ssaro, aquelas colinas maravilhosas ali, nossa esposa ou nosso marido \u2014 sem esse processo de verbaliza\u00e7\u00e3o. Por qu\u00ea? Por que n\u00e3o podemos olhar para nada sem a imagem? Entender isso \u00e9 um problema bastante complexo. Por que olhamos tudo atrav\u00e9s de uma imagem que \u00e9 a palavra? Por que olho para minha esposa ou meu marido, ou para meu amigo, com uma imagem? Minha esposa fez muitas coisas \u2013 ela me possuiu, me importunou, me intimidou ou me irritou, me insultou e me descartou. E atrav\u00e9s do tempo, atrav\u00e9s de muitos dias eu juntei tudo isso; tornou-se uma mem\u00f3ria e atrav\u00e9s dessa mem\u00f3ria, de todas essas m\u00e1goas, eu olho para ela. Se me permite dizer, infelizmente o orador tem uma certa reputa\u00e7\u00e3o e atrav\u00e9s dessa imagem voc\u00ea olha para ele e, portanto, n\u00e3o est\u00e1 olhando para o orador; voc\u00ea est\u00e1 olhando atrav\u00e9s da imagem que tem sobre o orador, a imagem sendo a palavra, a ideia, a tradi\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o voc\u00ea pode olhar para algo sem a imagem? Voc\u00ea pode olhar para algu\u00e9m sem a imagem? Voc\u00ea pode olhar, sem a imagem, para sua esposa ou seu marido, para o homem do outro lado do vale, para o homem que o insultou ou lisonjeou?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

S\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel olhar sem a imagem quando se compreende a natureza da experi\u00eancia. O que \u00e9 experi\u00eancia? (Pausa) Espero que todos voc\u00eas estejam fazendo isso comigo e n\u00e3o apenas ouvindo muitas palavras! Voc\u00ea deve entender o que \u00e9 experi\u00eancia, porque \u00e9 essa experi\u00eancia acumulada que est\u00e1 o tempo todo construindo imagens \u2013 ent\u00e3o, o que \u00e9 experi\u00eancia? A palavra \u201cexperi\u00eancia\u201d significa passar por algo, mas nunca o fazemos! Vamos lev\u00e1-lo ao n\u00edvel mais simples! Voc\u00ea me insulta e a experi\u00eancia permanece, deixa uma marca em minha mente, torna-se parte de minha mem\u00f3ria, ent\u00e3o voc\u00ea \u00e9 meu inimigo; eu n\u00e3o gosto de voc\u00ea. E a mesma coisa acontece se voc\u00ea me bajula, ent\u00e3o voc\u00ea \u00e9 meu amigo; a mem\u00f3ria da lisonja permanece como a do insulto. Por favor, siga isso com muito cuidado! Posso, no momento da lisonja ou do insulto, passar por isso completamente, de modo que a experi\u00eancia n\u00e3o deixe nenhuma marca na mente? Isso significa que quando voc\u00ea me insulta, eu escuto e olho para isso, totalmente, completamente, objetivamente e sem emo\u00e7\u00e3o, como olho para este microfone, o que significa dar total aten\u00e7\u00e3o a ele com toda a minha mente e cora\u00e7\u00e3o, para descobrir se o que voc\u00ea diz \u00e9 verdade e se n\u00e3o \u00e9, ent\u00e3o qual \u00e9 o sentido de conserv\u00e1-lo? Isso n\u00e3o \u00e9 uma teoria; a mente nunca \u00e9 livre se houver alguma forma de pensamento conceitual ou constru\u00e7\u00e3o de imagens. E eu fa\u00e7o o mesmo se voc\u00ea me lisonjeia, dizendo que orador maravilhoso eu sou. Eu escuto com toda a minha mente e cora\u00e7\u00e3o enquanto voc\u00ea fala, n\u00e3o depois, para descobrir por que voc\u00ea est\u00e1 dizendo e que valor tem, se eu sou ou n\u00e3o um orador maravilhoso, ent\u00e3o eu terminei com insulto e a lisonja. No entanto, n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o simples assim, porque gostamos de viver em um mundo de imagens, imagens de gostar e n\u00e3o gostar; vivemos com essas imagens e nossas mentes est\u00e3o sempre tagarelando, sempre verbalizando, de modo que nunca olhamos para nossa esposa, nosso marido ou a montanha com a mente livre, e s\u00f3 a mente inocente pode olhar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Estou fragmentado, a\u00ed est\u00e1 \u2013 vou ao escrit\u00f3rio, l\u00e1 sou brutal, sou invejoso, sou vicioso, sou competitivo. E em casa sou muito calado, muito manso, dominado pela minha mulher ou domino-a e tal. Isso \u00e9 fragmenta\u00e7\u00e3o. Estamos perguntando, por que existe tal fragmenta\u00e7\u00e3o, qual \u00e9 a causa disso?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Vivemos em opostos, mas por qu\u00ea?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: O questionador diz que vivemos em opostos, mas por qu\u00ea?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: N\u00e3o h\u00e1 amor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Isso n\u00e3o \u00e9 uma resposta \u2013 \u00e9? \u2013 quando voc\u00ea diz \u2018n\u00e3o h\u00e1 amor\u2019. Estamos examinando a quest\u00e3o e se voc\u00ea diz: \u2018n\u00e3o h\u00e1 amor\u2019, ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o pode ir mais longe. Estamos examinando-o, explorando por que vivemos na dualidade, por que oscilamos constantemente de um ponto de vista para outro entre opostos; por que vivemos em um corredor de opostos, por qu\u00ea.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: N\u00e3o temos controle sobre as circunst\u00e2ncias de nossa vida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Isso \u00e9 verdade, mas essa n\u00e3o \u00e9 a quest\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Estamos procurando satisfa\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Oh n\u00e3o, n\u00e3o procurando satisfa\u00e7\u00e3o. Posso sugerir algo? Antes de opinar, como est\u00e1 fazendo agora, descubra por que se vive nessa condi\u00e7\u00e3o; qual \u00e9 a causa disso.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Existe dualidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Dualidade \u2014 mas por qu\u00ea? Voc\u00ea est\u00e1 dando um novo conjunto de respostas, mas voc\u00ea realmente n\u00e3o sabe. Por favor, n\u00e3o adivinhe, porque ent\u00e3o estaremos perdidos. N\u00e3o adivinhe, n\u00e3o tente v\u00e1rias coisas para descobrir se \u00e9 assim. Quando voc\u00ea diz \u201ceu realmente n\u00e3o sei\u201d como foi sugerido, voc\u00ea admite que n\u00e3o sabe qual \u00e9 a causa disso. Essa \u00e9 a \u00fanica abordagem correta, n\u00e3o \u00e9? Eu realmente n\u00e3o sei. Essa seria uma declara\u00e7\u00e3o justa; Eu realmente n\u00e3o sei porque vivo na dualidade. Agora, eu n\u00e3o sei, mas como vou descobrir?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: (V\u00e1rias interjei\u00e7\u00f5es indistintas dos questionadores.)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Voc\u00ea desiste deste jogo? Quando voc\u00ea n\u00e3o sabe, o que voc\u00ea faz? Prossigamos a partir da\u00ed. Eu n\u00e3o sei, voc\u00ea n\u00e3o sabe por que vivemos nessa contradi\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea diz, eu n\u00e3o sei, como voc\u00ea procede ent\u00e3o? Como voc\u00ea descobriu isso? Espere, por favor, v\u00e1 devagar. Como voc\u00ea descobre \u2014 pensando? Agora, o que voc\u00ea quer dizer com pensar? Analisar o problema? Espere, espere. Analise o problema. O problema envolve divis\u00e3o, contradi\u00e7\u00e3o, fragmenta\u00e7\u00e3o. Eu analisei e vejo minha vida dividida. E eu estou perguntando por qu\u00ea. E voc\u00ea diz, pense nisso, use o pensamento para descobrir. Pensamento! Agora, o que \u00e9 o pensamento? Antes de dizer que vou us\u00e1-lo, devo entrar na quest\u00e3o do que \u00e9 o pensamento. O pensamento obviamente \u00e9 a resposta da mem\u00f3ria. N\u00e3o?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Uma das causas \u00e9 o nosso medo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: N\u00e3o, senhor; voc\u00ea faz uma declara\u00e7\u00e3o e se bloqueia. Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 preparado para examinar, explorar, ent\u00e3o n\u00e3o fa\u00e7a uma declara\u00e7\u00e3o. Um dos ouvintes disse ali que o instrumento de investiga\u00e7\u00e3o, de an\u00e1lise, \u00e9 o pensamento. Mas ser\u00e1 que o pensamento ir\u00e1 descobrir? Achamos que ele pode descobri-lo e, portanto, dizemos: \u201cVou descobrir o que \u00e9 o pensamento\u201d. Agora o que \u00e9 pensar? Por favor, n\u00e3o apenas adivinhe. Olhe para ele. O que \u00e9 pensar? Eu lhe pergunto onde voc\u00ea mora e sua resposta a essa pergunta \u00e9 imediata porque voc\u00ea sabe, voc\u00ea est\u00e1 familiarizado com a rua, com o n\u00famero e assim por diante; voc\u00ea responde a pergunta instantaneamente. N\u00e3o h\u00e1 intervalo entre a pergunta e a resposta. Agora, se eu fizer uma pergunta um pouco mais complexa, h\u00e1 um intervalo entre a pergunta e a resposta. O que acontece nesse intervalo?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Atividade mental, isto \u00e9, pensamento.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: O que acontece l\u00e1? Eu lhe pergunto a dist\u00e2ncia daqui at\u00e9 Nova York e voc\u00ea n\u00e3o sabe ou lhe disseram, mas voc\u00ea esqueceu. Ent\u00e3o o que acontece? N\u00e3o sei, por isso come\u00e7o a olhar em minha mem\u00f3ria; o pensamento come\u00e7a a examinar o armazenamento da mem\u00f3ria. Li em algum lugar que s\u00e3o tantos quil\u00f4metros daqui at\u00e9 Nova York e pergunto \u00e0s pessoas e finalmente respondo a essa pergunta. S\u00e3o tantos quil\u00f4metros. Isso \u00e9 o que chamamos de pensamento. A pergunta est\u00e1 feita, h\u00e1 um intervalo antes da resposta, nesse intervalo h\u00e1 muita indaga\u00e7\u00e3o, an\u00e1lise, perguntar, esperar, esperar. Isso \u00e9 o que chamamos de atividade mental, razo\u00e1vel ou irracional. Agora, quando eu lhe fa\u00e7o uma pergunta para a qual voc\u00ea n\u00e3o sabe a resposta, o que acontece ent\u00e3o? Voc\u00ea n\u00e3o pode apelar para sua mem\u00f3ria. Voc\u00ea n\u00e3o pode dizer \u2018eu vou descobrir\u2019, ningu\u00e9m pode te responder. Ent\u00e3o o que acontece?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Voc\u00ea usa sua imagina\u00e7\u00e3o ou intui\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Imagina\u00e7\u00e3o? N\u00e3o consigo imaginar algo que n\u00e3o conhe\u00e7o. Intui\u00e7\u00e3o? Isso pode ser suposi\u00e7\u00e3o. Siga este passo a passo; voc\u00ea vai descobrir por si mesmo. Fa\u00e7o uma pergunta familiar e voc\u00ea responde imediatamente. Fa\u00e7o outra pergunta que \u00e9 um pouco mais complexa, um pouco mais dif\u00edcil, e voc\u00ea demora um pouco. Nesse intervalo de tempo voc\u00ea est\u00e1 cogitando, pensando, observando, olhando, perguntando. Agora, eu estou perguntando qual \u00e9 a causa dessa fragmenta\u00e7\u00e3o sobre a qual est\u00e1vamos falando e voc\u00ea n\u00e3o sabe. Se voc\u00ea soubesse, seria de acordo com sua mem\u00f3ria, n\u00e3o \u00e9? Ent\u00e3o, \u2018eu realmente n\u00e3o sei\u2019 seria a resposta mais honesta. Eu realmente n\u00e3o sei.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Espere um minuto, tenha paci\u00eancia. Se eu n\u00e3o souber, o que eu fa\u00e7o? Eu n\u00e3o posso ir a um professor e fazer essa pergunta. Eu n\u00e3o posso olhar em nenhum livro. Nenhum livro vai me dizer. E eu tenho que descobrir porque \u00e9 uma quest\u00e3o muito s\u00e9ria, porque se eu puder mudar toda essa atividade da vida que \u00e9 fragmentada, viverei de forma diferente, totalmente diferente. Ent\u00e3o eu, como ser humano, tenho que descobrir. N\u00e3o posso depender de ningu\u00e9m. Pode ser suposi\u00e7\u00e3o, pode estar errado, pode ser falso. Mas devo descobrir. Agora, como devo proceder para descobrir?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: N\u00f3s comparamos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: N\u00e3o, senhor, isso ainda \u00e9 pensamento.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: A vida de um homem pode deixar de ser fragment\u00e1ria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Isso \u00e9 muito simples, senhor; pode deixar, mas nunca deixar\u00e1.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Eu n\u00e3o sei para onde estou indo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Ent\u00e3o, quando voc\u00ea diz que n\u00e3o sabe, o pensamento ainda est\u00e1 em opera\u00e7\u00e3o? N\u00e3o sei \u2014 quero descobrir e n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que v\u00e1 me dizer. E eu n\u00e3o vou deixar ningu\u00e9m me dizer. Porque eles podem estar totalmente errados \u2013 geralmente est\u00e3o. N\u00e3o tenho f\u00e9 em ningu\u00e9m porque todas as pessoas em quem confiei, os padres, os fil\u00f3sofos, os pol\u00edticos, os comunistas, os socialistas, todos falharam. Portanto, devo descobrir e o que descubro deve ser verdade em todas as circunst\u00e2ncias. Espere, ou\u00e7a-me, por favor, ou\u00e7a. Portanto, n\u00e3o vou perguntar a ningu\u00e9m e n\u00e3o sei por que vivo uma vida t\u00e3o dividida. E eu quero descobrir. Como voc\u00ea vai descobrir? Eu estou perguntando como voc\u00ea vai descobrir?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: (Inaud\u00edvel)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Senhora, n\u00e3o estamos perguntando como olhar para n\u00f3s mesmos, mas o que estamos perguntando \u00e9 quando voc\u00ea n\u00e3o sabe a resposta para uma pergunta muito importante e vital, o que voc\u00ea faz? Voc\u00ea desiste? Espere; voc\u00ea n\u00e3o desiste, n\u00e3o \u00e9? Quando voc\u00ea est\u00e1 com fome, tremendamente faminto, voc\u00ea n\u00e3o desiste. E se essa pergunta \u00e9 t\u00e3o s\u00e9ria quanto a fome, voc\u00ea desiste e diz \u2018n\u00e3o sei, n\u00e3o me importo\u2019? \u00c9 uma quest\u00e3o tremendamente vital.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Isso soa muito materialista.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Materialista? N\u00e3o, senhor, n\u00e3o \u00e9 materialista; N\u00e3o sei o que voc\u00ea quer dizer com materialista.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Meu c\u00e9rebro \u00e9 o dep\u00f3sito da mem\u00f3ria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Sim, senhor, meu c\u00e9rebro \u00e9 o dep\u00f3sito da mem\u00f3ria, da experi\u00eancia, do conhecimento, mas esse c\u00e9rebro n\u00e3o tem resposta agora. Eu usei esse c\u00e9rebro antes para encontrar a resposta comum, dependendo das pessoas e assim por diante, mas agora ele falha. Ent\u00e3o o que devo fazer? Fui comunista, socialista, religioso, passei por todo tipo de fragmenta\u00e7\u00e3o, uma ap\u00f3s a outra, e digo: \u201cQue maneira est\u00fapida de viver!\u201d E, no entanto, continuo. Eu quero descobrir por qu\u00ea. Vivo uma vida de fragmenta\u00e7\u00e3o, em peda\u00e7os e n\u00e3o posso pedir uma resposta a ningu\u00e9m. Eu quero descobrir. O que eu devo fazer?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Voc\u00ea tem que meditar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Espere, senhor, estamos fazendo isso agora, estamos fazendo isso. Estamos meditando agora, mas voc\u00ea se recusa \u2013 n\u00e3o uso essa palavra.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Devemos fazer um autoexame. H\u00e1 falta de harmonia em n\u00f3s mesmos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: N\u00e3o, senhora, n\u00f3s nos examinamos. Essa \u201cfalta de harmonia em n\u00f3s mesmos\u201d n\u00e3o \u00e9 uma resposta.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: (Inaud\u00edvel)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: N\u00e3o \u2013 voc\u00ea est\u00e1 citando \u2013 por favor, n\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Procuramos inspira\u00e7\u00e3o divina.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: \u2018Procure inspira\u00e7\u00e3o divina\u2019 \u2013 espere um minuto, senhor. Suponha que eu seja um descrente e n\u00e3o possa busca-la. Inspira\u00e7\u00e3o! Voc\u00ea acredita nisso porque est\u00e1 condicionado, como cat\u00f3lico, hindu ou budista, e busca essa inspira\u00e7\u00e3o de acordo com seu condicionamento. Estamos meditando \u2013 por favor, siga isso devagar \u2013 estamos meditando, estamos indo cuidadosamente passo a passo. Voc\u00ea vai descobrir. Eu realmente n\u00e3o queria usar essa palavra \u2018medita\u00e7\u00e3o\u2019, pois \u00e9 uma palavra muito dif\u00edcil; significa algo inteiramente diferente do que geralmente \u00e9 chamado por esse nome. Mas vamos us\u00e1-la por enquanto para entender esse imenso problema, senhor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Estou vivendo com isso agora.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Voc\u00ea est\u00e1 vivendo com isso agora. (risos) <\/span>Veja, uma das nossas dificuldades \u00e9 que voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 acostumado com esse tipo de exame; voc\u00ea est\u00e1 aprendendo a observar.<\/span><\/i><\/b> Queremos observar como em nossa vida tudo est\u00e1 fragmentado. Isso \u00e9 muito claro. Temos desejos diferentes puxando um contra o outro, prazeres diferentes; somos pac\u00edficos em um momento, belicistas no outro, agressivos depois gentis, e assim por diante. Acreditamos, n\u00e3o acreditamos; desespero e esperan\u00e7a se alternam, vivemos em contradi\u00e7\u00f5es e opostos. Eu digo a mim mesmo, por qu\u00ea? Por que vivo assim? Apenas me escute por dois minutos, senhor. Por que vivo assim? Madame, poderia me dar dois minutos? Deixe-me falar um pouco e ent\u00e3o voc\u00ea pode colocar suas perguntas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Minha vida e a sua est\u00e3o em fragmenta\u00e7\u00e3o, quebradas. Levamos um tipo duplo de vida, dizemos uma coisa, fazemos outra, pensamos uma coisa e dizemos outra. Essa contradi\u00e7\u00e3o, essa dualidade, essa \u00e9 a vida que se leva. E estou perguntando por qu\u00ea? Por que a vida \u00e9 t\u00e3o fragmentada? E n\u00e3o posso perguntar a ningu\u00e9m, porque sua pr\u00f3pria vida est\u00e1 fragmentada. Eles v\u00e3o adivinhar, v\u00e3o dizer, \u00e9 o seu condicionamento, \u00e9 Deus, \u00e9 a sociedade, \u00e9 isso, \u00e9 aquilo. Ent\u00e3o eu n\u00e3o posso perguntar a ningu\u00e9m, eu tenho que descobrir por mim mesmo. E o que eu descobrir deve ser verdade. Deve ser absolutamente verdade. Agora, como eu descubro? Eu realmente n\u00e3o sei e usei o pensamento como instrumento para descobrir toda a minha vida. Durante toda a minha vida usei o pensamento, a pergunta, a mem\u00f3ria, o conhecimento e a experi\u00eancia \u2014 usei tudo isso para descobrir. E aqui n\u00e3o posso confiar no meu conhecimento porque o conhecimento diz: \u2018n\u00e3o sei\u2019. O conhecimento diz, \u2018esse \u00e9 o modo de vida individual\u2019. Portanto, n\u00e3o posso depender do conhecimento, da experi\u00eancia ou do que as pessoas dizem. Assim, descarto tudo isso, completamente. E agora o que devo fazer, como vou descobrir o que \u00e9 verdadeiro?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Como vejo agora essa fragmenta\u00e7\u00e3o? Voc\u00ea entende minha pergunta? Eu n\u00e3o sei, mas deve haver uma resposta certa. O que aconteceu com minha mente agora? Deixe-me colocar a quest\u00e3o de forma diferente. Provavelmente a maioria de voc\u00eas est\u00e1 condicionada a acreditar em Deus, o que voc\u00eas chamam de ser espiritual. E se voc\u00ea realmente quer descobrir \u2013 n\u00e3o repetir, n\u00e3o ter f\u00e9, n\u00e3o dizer \u201c\u00e9 assim\u201d \u2013 se voc\u00ea realmente quer descobrir se Deus existe, voc\u00ea tem que descartar todas as cren\u00e7as, n\u00e3o \u00e9? Voc\u00ea deve estar livre de todas as cren\u00e7as para descobrir. Voc\u00ea deve estar livre do medo de perguntar, de dar sua vida para descobrir. Agora, da mesma forma, quero descobrir a verdade sobre este assunto. Qual \u00e9 o estado de minha mente que descartou a autoridade, que desistiu de pedir a algu\u00e9m para me dizer, que descartou o conhecimento, porque o conhecimento \u00e9 sempre do passado? Esta \u00e9 uma pergunta que deve ser respondida agora, n\u00e3o de acordo com os termos do passado, mas agora. Portanto, devo descartar o conhecimento como meio de investiga\u00e7\u00e3o. E n\u00e3o devo ter medo; pode n\u00e3o haver nenhuma resposta, a contradi\u00e7\u00e3o pode ser o modo de vida. N\u00e3o devo ter medo, n\u00e3o deve haver medo de nenhuma autoridade, incluindo a da minha experi\u00eancia, meu conhecimento ou o conhecimento de outras pessoas \u2013 deve haver total liberdade de investiga\u00e7\u00e3o. Agora, qual \u00e9 o estado da mente que \u00e9 livre para olhar? Voc\u00ea entende minha pergunta? N\u00e3o me responda por favor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Por favor, repita a pergunta!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: N\u00e3o posso repetir a pergunta, mas vou coloc\u00e1-la de forma diferente. Veja, senhor, vivi uma vida dependendo dos outros, do que as pessoas dizem, do que a Igreja me ensinou ou do que as autoridades me disseram sobre isso e aquilo, e aqui est\u00e1 um problema que nenhuma autoridade pode responder. E n\u00e3o confio em nenhuma autoridade, porque me conduziram pelo caminho errado. Ent\u00e3o, qual \u00e9 o estado da minha mente que se recusou a aceitar o que outras pessoas dizem; quais s\u00e3o meus pr\u00f3prios sentimentos, minhas pr\u00f3prias intui\u00e7\u00f5es? \u2014 porque elas tamb\u00e9m podem ser muito enganosas. N\u00e3o tenho medo, porque n\u00e3o me importo se tiver que sofrer; este \u00e9 o meu modo de vida, ou seja, eu o aceito. Portanto, n\u00e3o tenho medo e digo a mim mesmo: \u201cqual \u00e9 o estado da mente que n\u00e3o tem medo, que n\u00e3o aceita nenhuma autoridade ou procura alguma resposta intuitiva superior divina?\u201d Recuso-me a fazer tudo isso. Digo a mim mesmo: \u2018acabei com isso\u2019. Ent\u00e3o, qual \u00e9 o estado da minha mente que fez isso?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

INTERROGANTE: Est\u00e1 completamente despido de toda influ\u00eancia, condicionamento, medo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

KRISHNAMURTI: Agora, espere, se for isso, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 nenhuma contradi\u00e7\u00e3o. Quando n\u00e3o h\u00e1 dualidade, ent\u00e3o h\u00e1 a resposta. Por favor, n\u00e3o me responda, olhe para isso. Voc\u00ea est\u00e1 ent\u00e3o vivendo em uma dimens\u00e3o diferente. Portanto, descobrir qualquer coisa fundamental, como a resposta a esta quest\u00e3o, \u00e9 n\u00e3o ter medo, n\u00e3o perguntar, n\u00e3o dizer \u2018Por favor, diga-me qual \u00e9 a resposta\u2019, n\u00e3o ter medo, seja ela qual for. Agora voc\u00ea pode fazer isso? Se n\u00e3o puder, voc\u00ea deve levar uma vida dualista, uma vida contradit\u00f3ria, dolorosa e amargurada.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Veja, infelizmente, n\u00f3s n\u00e3o gostamos de ser colocados em uma situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil como esta. Voc\u00ea quer encontrar uma sa\u00edda f\u00e1cil, uma maneira f\u00e1cil de escapar. Ent\u00e3o a quest\u00e3o \u00e9; por que voc\u00ea vive assim, sabendo muito claramente agora o que est\u00e1 envolvido na vida dualista, e sabendo tamb\u00e9m que se pode sair completamente dela, n\u00e3o tendo medo; o que voc\u00ea vai fazer? Continuar jogando como antes?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Voc\u00ea sabe o que \u00e9 medita\u00e7\u00e3o? Receio que n\u00e3o. Ou voc\u00ea leu sobre isso em algum livro ou outro, e isso \u00e9 muito ruim. A verdadeira medita\u00e7\u00e3o existe e \u00e9 disso que estamos falando. Para esvaziar a mente do conhecido, como o medo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(trechos do livro \u201cPalestras com Estudantes Americanos\u201d) \u00a0 INTERROGANTE: Voc\u00ea poderia discutir essa verbaliza\u00e7\u00e3o que ocorre em nosso interior quando se deseja olhar para algo muito claramente?\u00a0 KRISHNAMURTI: Ser\u00e1 que j\u00e1 observamos dentro de n\u00f3s mesmos que somos escravos das palavras, da verbaliza\u00e7\u00e3o? Por qu\u00ea? Somos incapazes de olhar para qualquer coisa \u2014 uma nuvem, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3147","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3147"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3153,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3147\/revisions\/3153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}