{"id":310,"date":"2022-12-16T20:59:36","date_gmt":"2022-12-16T20:59:36","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=310"},"modified":"2022-12-16T21:00:24","modified_gmt":"2022-12-16T21:00:24","slug":"31-12-1933","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=310","title":{"rendered":"31\/12\/1933"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

Adyar\u00a0<\/strong><\/p>

Se pudermos encontrar uma garantia absoluta de seguran\u00e7a, ent\u00e3o n\u00e3o teremos medo de nada. Se pudermos ter certeza de tudo, ent\u00e3o o medo cessa totalmente, seja o medo do presente ou do futuro. Portanto, estamos sempre buscando seguran\u00e7a, consciente ou inconscientemente, seguran\u00e7a essa que se torne eventualmente nossa posse exclusiva. Agora, existe seguran\u00e7a f\u00edsica que, no estado atual da civiliza\u00e7\u00e3o, um homem pode acumular atrav\u00e9s do seu pensamento astuto, da sua esperteza, atrav\u00e9s da explora\u00e7\u00e3o. Fisicamente, a partir disso, ele poder\u00e1 tornar-se seguro, enquanto emocionalmente ele busca seguran\u00e7a no chamado \u201camor\u201d, que \u00e9 na sua maioria um sentimento de posse; ele se volta para as distin\u00e7\u00f5es emocionais ego\u00edstas de fam\u00edlia, amigos e nacionalidade. Depois, existe a busca constante de seguran\u00e7a mental nas ideias, nas cren\u00e7as, na busca das virtudes, nos sistemas, nas certezas e no chamado conhecimento.<\/p>

Assim, nos entrincheiramos continuamente; atrav\u00e9s do sentimento de posse, constru\u00edmos \u00e0 nossa volta seguran\u00e7as, confortos e tentamos nos sentir seguros, protegidos, certos. \u00c9 isso que estamos fazendo constantemente. Mas, embora nos entrincheiremos atr\u00e1s das seguran\u00e7as do conhecimento, das virtudes, do amor, das posses, embora construamos muitas certezas, estamos construindo apenas na areia, porque as ondas da vida est\u00e3o constantemente batendo contra seus alicerces, expondo as estruturas que constru\u00edmos de forma muito cuidadosa e diligente. As experi\u00eancias v\u00eam, uma ap\u00f3s a outra, destruindo todos os conhecimentos anteriores, todas as certezas anteriores, e todas as nossas seguran\u00e7as s\u00e3o varridas, espalhadas como palha ao vento. Assim, embora possamos pensar que estamos seguros, vivemos com medo cont\u00ednuo da morte, com medo da mudan\u00e7a e da perda, com medo da revolu\u00e7\u00e3o, da incerteza torturante. Estamos constantemente conscientes da transitoriedade do pensamento. Constru\u00edmos in\u00fameros muros atr\u00e1s dos quais buscamos seguran\u00e7a e conforto, mas o medo ainda tortura nossos cora\u00e7\u00f5es e mentes. Assim, procuramos continuamente a substitui\u00e7\u00e3o, e essa substitui\u00e7\u00e3o se torna nossa meta, nosso objetivo. Dizemos: \u201cEssa cren\u00e7a provou n\u00e3o ter valor, ent\u00e3o deixe-me voltar para outro conjunto de cren\u00e7as, outro conjunto de ideias, outra filosofia\u201d. Nossa d\u00favida termina meramente na substitui\u00e7\u00e3o, n\u00e3o no questionamento da cren\u00e7a em si. N\u00e3o \u00e9 a d\u00favida que questiona, mas o desejo por seguran\u00e7as. Portanto, sua chamada busca pela verdade torna-se apenas uma busca por seguran\u00e7as mais permanentes, e voc\u00eas aceitam como seu professor, seu guia, qualquer um que se ofere\u00e7a para lhes dar absoluta seguran\u00e7a, certeza, conforto.<\/p>

\u00c9 assim com a maioria das pessoas. Queremos e procuramos. Tentamos analisar os substitutos que outros sugerem para substituir as seguran\u00e7as que conhecemos e que est\u00e3o sendo constantemente desgastadas, corro\u00eddas pelas experi\u00eancias da vida. Mas o medo n\u00e3o pode ser eliminado por substitui\u00e7\u00e3o, removendo um conjunto de cren\u00e7as e substituindo-o por outro. Somente quando descobrimos o verdadeiro valor das cren\u00e7as que mantemos, do nosso conhecimento, das seguran\u00e7as que constru\u00edmos, o significado duradouro de nossos instintos de posse, somente nessa compreens\u00e3o podemos acabar com o medo. A compreens\u00e3o n\u00e3o vem da busca por substitutos, mas vem pelo questionamento, de realmente entrar em conflito com as tradi\u00e7\u00f5es, de duvidar das ideias estabelecidas pela sociedade, religi\u00e3o, pol\u00edtica. Afinal, a causa do medo \u00e9 o ego e a consci\u00eancia desse ego, que \u00e9 criado pela falta de compreens\u00e3o. Por causa dessa falta de compreens\u00e3o, buscamos seguran\u00e7as e, portanto, fortalecemos essa autoconsci\u00eancia limitada.<\/p>

Agora, enquanto o ego existir, enquanto houver a consci\u00eancia do \u201cmeu\u201d, deve haver medo; e esse ego existir\u00e1 enquanto desejarmos substitutos, enquanto n\u00e3o compreendermos as coisas \u00e0 nossa volta, as coisas que estabelecemos, os pr\u00f3prios monumentos da tradi\u00e7\u00e3o, os h\u00e1bitos, as ideias, as cren\u00e7as em que nos abrigamos. E s\u00f3 podemos compreender essas tradi\u00e7\u00f5es e cren\u00e7as, descobrir seu verdadeiro significado, quando entrarmos em conflito com elas. N\u00e3o podemos compreend\u00ea-las teoricamente, intelectualmente, mas apenas atrav\u00e9s da plenitude de pensamento e emo\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a\u00e7\u00e3o.<\/p>

Para mim, o ego representa a falta de percep\u00e7\u00e3o, o que cria o tempo. Quando voc\u00eas compreendem um fato completamente, quando voc\u00eas compreendem as experi\u00eancias da vida integralmente, abertamente, o tempo cessa. Mas voc\u00eas n\u00e3o podem compreender completamente a experi\u00eancia se estiverem constantemente buscando certeza, conforto, se sua mente estiver entrincheirada em seguran\u00e7a. Para compreender uma experi\u00eancia em todo o seu significado, voc\u00ea deve questionar, duvidar das seguran\u00e7as, das tradi\u00e7\u00f5es, dos h\u00e1bitos que voc\u00ea construiu, porque eles impedem a completude da compreens\u00e3o. A partir desse questionamento, desse conflito, se esse conflito for real, nasce a compreens\u00e3o; e nessa compreens\u00e3o, a autoconsci\u00eancia, a consci\u00eancia limitada desaparece.<\/p>

Voc\u00eas devem descobrir o que est\u00e3o procurando, seguran\u00e7a ou compreens\u00e3o. Se voc\u00eas est\u00e3o procurando seguran\u00e7a, voc\u00eas a encontrar\u00e3o na filosofia, nas religi\u00f5es, tradi\u00e7\u00f5es, na autoridade; mas se voc\u00eas desejam compreender a vida, na qual n\u00e3o h\u00e1 seguran\u00e7a, conforto, ent\u00e3o h\u00e1 liberdade duradoura. E voc\u00eas s\u00f3 podem descobrir o que est\u00e3o procurando estando conscientes na a\u00e7\u00e3o; voc\u00eas n\u00e3o podem descobrir apenas questionando a a\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00eas questionam e analisam a a\u00e7\u00e3o, voc\u00eas p\u00f5em fim \u00e0 a\u00e7\u00e3o. Mas se voc\u00eas estiverem conscientes, se forem intensos em sua a\u00e7\u00e3o, se voc\u00eas d\u00e3o a ela toda a sua mente e cora\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o essa a\u00e7\u00e3o revelar\u00e1 se voc\u00eas est\u00e3o buscando conforto, seguran\u00e7a ou aquela compreens\u00e3o infinita, que \u00e9 o movimento eterno da vida.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Em sua Autobiografia, a Dra. Besant disse que ela passou da tempestade \u00e0 paz, pela primeira vez em sua vida, quando conheceu seu grande Mestre. Sua vida magn\u00edfica, a partir da\u00ed, teve sua for\u00e7a motriz em sua devo\u00e7\u00e3o irrestrita e incessante ao seu Mestre, expressa atrav\u00e9s da alegria em servi-lo. O senhor mesmo, em suas po\u00e9ticas palavras, declarou sua alegria inexprim\u00edvel na uni\u00e3o com o Amado (Beloved) e em ver seu rosto onde quer que voc\u00ea se voltasse. A influ\u00eancia de um Mestre, como foi evidente na grande vida da Dra. Besant e na sua, n\u00e3o poderia ser igualmente significativa em outras vidas?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 me perguntando, em outras palavras, se os Mestres s\u00e3o necess\u00e1rios, se eu acredito em Mestres, se sua influ\u00eancia \u00e9 ben\u00e9fica e se eles existem. Essa \u00e9 toda a quest\u00e3o, n\u00e3o \u00e9? Muito bem, senhores. Agora, quer voc\u00eas acreditem ou n\u00e3o em Mestres – e alguns de voc\u00eas acreditam neles – por favor, n\u00e3o fechem suas mentes contra o que vou dizer. Sejam abertos, cr\u00edticos. Vamos examinar a quest\u00e3o de forma abrangente, em vez de discutirmos se voc\u00eas ou eu acreditamos em Mestres.<\/p>

Em primeiro lugar, para compreender a verdade, voc\u00eas devem estar sozinhos, inteiramente e totalmente sozinhos. Nenhum Mestre, professor, guru, sistema, nenhuma autodisciplina jamais levantar\u00e1 para voc\u00eas o v\u00e9u que oculta a sabedoria. A sabedoria \u00e9 a compreens\u00e3o de valores duradouros e a viv\u00eancia desses valores. Ningu\u00e9m pode lev\u00e1-los \u00e0 sabedoria. Isso \u00e9 \u00f3bvio, n\u00e3o \u00e9? N\u00e3o precisamos nem discutir isso. Ningu\u00e9m pode for\u00e7\u00e1-los, nenhum sistema pode impeli-los a se libertarem do instinto de posse, at\u00e9 que voc\u00eas mesmos compreendam voluntariamente, e nessa compreens\u00e3o h\u00e1 sabedoria. Nenhum Mestre, guru, professor, nenhum sistema podem for\u00e7\u00e1-los a essa compreens\u00e3o. Somente o sofrimento que voc\u00eas mesmos experimentam pode faz\u00ea-los ver o absurdo do sentimento de posse, do qual surge o conflito; e desse sofrimento vem a compreens\u00e3o. Mas quando voc\u00eas procuram escapar desse sofrimento, quando procuram abrigo, conforto, ent\u00e3o voc\u00eas devem ter Mestres, devem ter filosofias e cren\u00e7as; ent\u00e3o voc\u00eas se voltam para abrigos que lhes d\u00e1 seguran\u00e7a, como a religi\u00e3o.<\/p>

Ent\u00e3o, com essa compreens\u00e3o, vou responder sua pergunta. Vamos esquecer por um momento o que a Dra. Besant disse e fez ou o que eu disse e fiz. Deixemos isso de lado. N\u00e3o tragam a Dra. Besant para a discuss\u00e3o; se fizerem isso, reagir\u00e3o emocionalmente, tanto os que simpatizam com as ideias dela quanto os que n\u00e3o. Voc\u00eas dir\u00e3o que ela me criou, que sou desleal e utilizar\u00e3o palavras semelhantes para mostrar sua desaprova\u00e7\u00e3o. Deixemos tudo isso de lado por enquanto e vejamos a quest\u00e3o de maneira bastante clara e simples.<\/p>

Em primeiro lugar, voc\u00eas querem saber se existem Mestres. Eu digo que se eles existem ou n\u00e3o \u00e9 de muita pouca import\u00e2ncia. Agora, por favor, n\u00e3o pensem que estou atacando suas cren\u00e7as. Compreendo que estou falando com membros da Sociedade Teos\u00f3fica e que sou o convidado de voc\u00eas aqui. Mas voc\u00eas me fizeram uma pergunta, e eu estou simplesmente respondendo. Assim, vamos considerar o motivo de voc\u00eas quererem saber se os Mestres existem ou n\u00e3o. Voc\u00eas dizem a si pr\u00f3prios: \u201cPorque os Mestres podem nos guiar atrav\u00e9s da confus\u00e3o tal como um sinal luminoso do farol guia o marinheiro\u201d. Mas o fato de voc\u00eas dizerem isso mostra que est\u00e3o apenas \u00e0 procura de um porto seguro, que est\u00e3o com medo do mar aberto da vida.<\/p>

Ou, novamente, voc\u00eas podem fazer essa pergunta porque querem fortalecer suas cren\u00e7as; voc\u00eas querem comprova\u00e7\u00e3o, corrobora\u00e7\u00e3o de suas cren\u00e7as. Senhores, uma coisa que \u00e9 um brinquedo, embora embelezada pela corrobora\u00e7\u00e3o de milhares de pessoas, continua sendo um brinquedo. Voc\u00eas me dizem: \u201cNossos professores nos deram f\u00e9, mas agora voc\u00ea vem lan\u00e7ar d\u00favidas sobre essa f\u00e9. Portanto, queremos saber se os Mestres existem ou n\u00e3o. Por favor, fortale\u00e7a-nos em nossa cren\u00e7a de que eles existem, diga-nos se voc\u00ea mesmo foi ou n\u00e3o guiado por eles.\u201d<\/p>

Se voc\u00eas simplesmente desejam ser fortalecidos em sua f\u00e9, ent\u00e3o n\u00e3o posso responder sua pergunta, porque eu n\u00e3o tenho f\u00e9. A f\u00e9 \u00e9 mera autoridade, cegueira, esperan\u00e7a, anseio; \u00e9 um meio de explora\u00e7\u00e3o, seja aqui, na Igreja Cat\u00f3lica Romana ou em qualquer outra religi\u00e3o. \u00c9 um meio de for\u00e7ar o homem \u00e0 a\u00e7\u00e3o, \u00e0 a\u00e7\u00e3o correta ou incorreta. O fortalecimento da f\u00e9 n\u00e3o produz compreens\u00e3o; em vez disso, a pr\u00f3pria d\u00favida dessa f\u00e9 e a descoberta de seu significado trazem compreens\u00e3o. Que diferen\u00e7a faria se voc\u00eas vissem os Mestres fisicamente todos os dias? Voc\u00eas ainda manteriam seus preconceitos, suas tradi\u00e7\u00f5es, seus h\u00e1bitos; voc\u00eas ainda seriam escravos de suas crueldades, de suas cren\u00e7as fan\u00e1ticas e estreitas, de sua falta de amor, de seu orgulho por nacionalidade, mas isso voc\u00eas manteriam em segredo a sete chaves.<\/p>

Ent\u00e3o, da primeira pergunta surge uma segunda: \u201cVoc\u00ea duvida dos mensageiros dos Mestres?\u201d Eu duvido de tudo, porque \u00e9 somente atrav\u00e9s da d\u00favida que se pode descobrir, n\u00e3o atrav\u00e9s de colocarmos nossa f\u00e9 em algo. Mas voc\u00eas evitaram cuidadosamente e diligentemente a d\u00favida; voc\u00eas a descartaram e fizeram dela um impedimento.<\/p>

Ent\u00e3o, novamente, voc\u00eas dir\u00e3o: \u201cSe eu entrar em contato com os Mestres posso descobrir o plano deles para a humanidade\u201d. Voc\u00eas se referem \u00e0 um plano social, um plano para o bem-estar f\u00edsico do homem? Ou voc\u00eas se referem \u00e0 um plano para o bem-estar espiritual do homem? Se voc\u00eas responderem: \u201cAmbos\u201d, ent\u00e3o eu digo que o homem n\u00e3o pode alcan\u00e7ar o bem-estar espiritual atrav\u00e9s de outra pessoa. Isso est\u00e1 inteiramente em suas pr\u00f3prias m\u00e3os. Ningu\u00e9m pode planejar isso para outro. Cada homem deve descobrir por si mesmo, deve compreender; h\u00e1 completude na realiza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o no progresso. Mas se voc\u00eas dizem: \u201cN\u00f3s buscamos um plano para o bem-estar f\u00edsico do homem\u201d, ent\u00e3o voc\u00eas devem estudar economia e sociologia. Ent\u00e3o por que n\u00e3o fazer de Harold Laski seu Mestre, Keynes, Marx ou Lenin? Cada um deles oferece um plano para o bem-estar do homem. Mas voc\u00eas n\u00e3o querem isso. O que voc\u00eas querem, quando procuram Mestres, \u00e9 abrigo, um ref\u00fagio de seguran\u00e7a; voc\u00eas querem se proteger do sofrimento, esconder-se da confus\u00e3o e do conflito.<\/p>

Eu afirmo que n\u00e3o existe tal coisa como abrigo, como conforto. Voc\u00eas podem fazer apenas um abrigo artificial, criado intelectualmente. Por terem feito isso durante gera\u00e7\u00f5es, voc\u00eas perderam sua intelig\u00eancia criativa. Voc\u00eas se tornaram limitados pela autoridade, feridos com cren\u00e7as, com falsas tradi\u00e7\u00f5es e h\u00e1bitos. Seus cora\u00e7\u00f5es est\u00e3o secos, duros. \u00c9 por isso que voc\u00eas apoiam todos os tipos de sistemas de pensamentos cru\u00e9is, que levam \u00e0 explora\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que voc\u00eas encorajam o nacionalismo, porque lhes falta fraternidade. Voc\u00eas falam sobre fraternidade, mas suas palavras n\u00e3o t\u00eam sentido enquanto seus cora\u00e7\u00f5es estiverem limitados por distin\u00e7\u00f5es de classe. Voc\u00eas que acreditam t\u00e3o profundamente em todas essas ideias, o que voc\u00eas t\u00eam, o que voc\u00eas s\u00e3o? Conchas vazias ressoando palavras, palavras, palavras. Voc\u00eas perderam todo o sentido de sentimento pela beleza, pelo amor; voc\u00eas apoiam institui\u00e7\u00f5es falsas, ideias falsas. Aqueles de voc\u00eas que acreditam em Mestres e seguem o sistema desses Mestres, seus planos, seus mensageiros, o que s\u00e3o voc\u00eas? Em sua explora\u00e7\u00e3o, em seu nacionalismo, em seus maus-tratos a mulheres e crian\u00e7as, em sua gan\u00e2ncia, voc\u00eas s\u00e3o t\u00e3o cru\u00e9is quanto o homem que n\u00e3o acredita em Mestres, em seus planos, em seus mensageiros. Voc\u00eas apenas institu\u00edram novas tradi\u00e7\u00f5es para as antigas, novas cren\u00e7as para as antigas; seu nacionalismo \u00e9 t\u00e3o cruel quanto o antigo, s\u00f3 que voc\u00eas t\u00eam argumentos mais sutis para suas crueldades e explora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Enquanto a mente estiver presa na cren\u00e7a, n\u00e3o h\u00e1 compreens\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 liberdade. Assim, para mim, a exist\u00eancia ou n\u00e3o de Mestres \u00e9 bastante irrelevante para a a\u00e7\u00e3o, para a realiza\u00e7\u00e3o, com a qual devemos nos preocupar. Mesmo que sua exist\u00eancia seja um fato, isso n\u00e3o tem import\u00e2ncia, porque para compreender, voc\u00eas devem ser independentes, devem ficar sozinhos, completamente nus, despidos de toda seguran\u00e7a. Foi isso o que eu disse na minha palestra introdut\u00f3ria. Voc\u00eas devem descobrir se est\u00e3o buscando seguran\u00e7a, conforto ou se est\u00e3o buscando compreens\u00e3o. Se voc\u00eas realmente examinarem seus pr\u00f3prios cora\u00e7\u00f5es, a maioria de voc\u00eas descobrir\u00e1 que est\u00e1 buscando seguran\u00e7a, conforto, lugares protegidos; e nessa busca, voc\u00eas se fortificam com filosofias, gurus, sistemas de autodisciplina; assim, voc\u00eas est\u00e3o impedindo, restringindo continuamente o pensamento. Em seus esfor\u00e7os para fugir do medo, voc\u00eas est\u00e3o se entrincheirando em cren\u00e7as e, portanto, aumentando sua pr\u00f3pria autoconsci\u00eancia, seu pr\u00f3prio ego\u00edsmo; voc\u00eas apenas se tornaram mais sutis, mais astutos.<\/p>

Eu sei que eu disse todas essas coisas anteriormente de uma maneira diferente, mas aparentemente minhas palavras n\u00e3o surtiram efeito. Ou voc\u00eas querem compreender o que eu digo ou est\u00e3o satisfeitos com suas pr\u00f3prias cren\u00e7as e mis\u00e9rias. Se voc\u00eas est\u00e3o satisfeitos com elas, por que me convidaram para falar aqui? Por que voc\u00eas me ouvem? N\u00e3o, voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o satisfeitos fundamentalmente. Voc\u00eas podem professar que est\u00e3o satisfeitos, podem ingressar em institui\u00e7\u00f5es, realizar novas cerim\u00f4nias, mas interiormente sentem uma incerteza, uma dor intermin\u00e1vel que nunca ousam enfrentar. Em vez disso, voc\u00eas procuram substitutos; voc\u00eas querem saber se eu posso lhes dar novos abrigos, e \u00e9 por isso que voc\u00eas me fizeram essa pergunta. Voc\u00eas querem que eu os apoie nessas cren\u00e7as das quais voc\u00eas n\u00e3o t\u00eam certeza. Voc\u00eas querem estabilidade interior, mas eu lhes digo que n\u00e3o existe tal estabilidade. Voc\u00eas querem que eu lhes d\u00ea certezas, garantias. Eu digo que voc\u00eas t\u00eam tais certezas, tais garantias \u00e0s centenas em seus livros, em suas filosofias, mas elas s\u00e3o in\u00fateis para voc\u00eas; s\u00e3o p\u00f3 e cinzas porque em voc\u00eas mesmos n\u00e3o h\u00e1 compreens\u00e3o. Voc\u00eas podem ter compreens\u00e3o, eu lhes asseguro, apenas quando voc\u00eas come\u00e7arem a duvidar, quando come\u00e7arem a questionar os pr\u00f3prios abrigos nos quais voc\u00eas est\u00e3o se confortando, nos quais voc\u00eas est\u00e3o se refugiando.<\/p>

Mas isso significa que voc\u00eas devem entrar em conflito com as tradi\u00e7\u00f5es e h\u00e1bitos que voc\u00eas estabeleceram. Talvez voc\u00eas tenham descartado velhas tradi\u00e7\u00f5es, velhos gurus, velhas cerim\u00f4nias e tenham assumido novas. Qual \u00e9 a diferen\u00e7a? As novas tradi\u00e7\u00f5es, gurus, as novas cerimonias s\u00e3o exatamente as mesmas que as antigas, exceto que s\u00e3o mais exclusivas. Ao questionar constantemente, voc\u00eas descobrir\u00e3o o real, o valor inerente das tradi\u00e7\u00f5es, gurus, das cerim\u00f4nias. N\u00e3o estou pedindo para voc\u00eas abandonarem as cerim\u00f4nias, para voc\u00eas deixarem de seguir os Mestres. Esse \u00e9 um assunto muito menor e pouco inteligente; n\u00e3o \u00e9 importante se voc\u00eas realizam cerim\u00f4nias ou se procuram orienta\u00e7\u00e3o de Mestres. Mas enquanto houver falta de compreens\u00e3o, haver\u00e1 medo, haver\u00e1 sofrimento, e a mera tentativa de encobrir esse medo, esse sofrimento atrav\u00e9s da realiza\u00e7\u00e3o de cerim\u00f4nias, atrav\u00e9s da orienta\u00e7\u00e3o de Mestres. Isso n\u00e3o os libertar\u00e1.<\/p>

Voc\u00eas j\u00e1 me fizeram essa pergunta antes, voc\u00eas me fizeram a mesma pergunta no ano passado. E cada vez que voc\u00eas a fazem, voc\u00eas fazem porque querem se abrigar atr\u00e1s da minha resposta; voc\u00eas querem se sentir seguros, p\u00f4r um fim \u00e0 d\u00favida. Agora, eu posso contradizer sua cren\u00e7a, posso dizer que n\u00e3o existem Mestres. Depois outro vem lhes dizer que os Mestres existem. Eu digo, duvidem de ambas as respostas, questionem ambas, n\u00e3o as aceitem apenas. Voc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o crian\u00e7as, macacos imitando a a\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m; voc\u00eas s\u00e3o seres humanos, n\u00e3o devem ser condicionados pelo medo. Voc\u00eas devem ser criativamente inteligentes, mas como podem ser criativamente inteligentes se seguem um professor, uma filosofia, uma pr\u00e1tica, um sistema de autodisciplina? A vida \u00e9 rica somente para o homem que est\u00e1 em constante movimento de pensamento, para o homem cujas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o harmoniosas. Nele h\u00e1 afeto, h\u00e1 considera\u00e7\u00e3o. Aquele cujas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o harmoniosas utilizar\u00e1 um sistema inteligente para curar as feridas ardentes do mundo.<\/p>

Sei que o que estou dizendo hoje j\u00e1 o disse in\u00fameras vezes, eu disse isso muitas vezes. Mas voc\u00eas n\u00e3o sentem essas coisas porque lhes deram explica\u00e7\u00f5es satisfat\u00f3rias sobre elas; e nessas explica\u00e7\u00f5es, nessas cren\u00e7as, voc\u00eas est\u00e3o se abrigando, confortando. Voc\u00eas est\u00e3o preocupados apenas com si pr\u00f3prios, com sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a, conforto, como os homens que lutam por t\u00edtulos governamentais. Voc\u00eas fazem a mesma coisa de maneiras diferentes; e suas palavras de fraternidade, de verdade, n\u00e3o significam nada; s\u00e3o apenas conversa vazia.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Diz-se que a \u00fanica tristeza da Dra. Besant foi o fato de voc\u00ea n\u00e3o ter correspondido \u00e0s expectativas dela sobre voc\u00ea como o Instrutor do Mundo. Alguns de n\u00f3s compartilhamos francamente dessa tristeza e desse sentimento de desapontamento, e sentimos que isso n\u00e3o \u00e9 totalmente sem alguma justificativa. Voc\u00ea tem algo a dizer?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Nada, senhores. (Risos da audi\u00eancia) Quando digo \u201cnada\u201d, quero dizer que n\u00e3o tenho nada a dizer para aliviar seu desapontamento ou o desapontamento da Dra. Besant \u2013 se \u00e9 que ela realmente ficou desapontada, porque muitas vezes ela me disse o contr\u00e1rio. N\u00e3o estou aqui para me justificar; n\u00e3o estou interessado em me justificar. A quest\u00e3o \u00e9: por que voc\u00eas est\u00e3o desapontados, se \u00e9 que est\u00e3o? Voc\u00eas pensaram em me colocar em uma determinada gaiola, e como eu n\u00e3o me encaixava naquela gaiola, naturalmente voc\u00eas ficaram desapontados. Voc\u00eas tinham uma ideia preconcebida do que eu deveria fazer, o que eu deveria dizer, o que eu deveria pensar.<\/p>

Eu afirmo que h\u00e1 imortalidade, um eterno devir. A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 que eu saiba, mas isso existe. Tenham cuidado com o homem que diz: \u201cEu sei\u201d. A vida do eterno devir existe, mas para compreenderem isso, sua mente deve estar livre de todas as ideias preconcebidas do que ela \u00e9. Voc\u00eas t\u00eam ideias preconcebidas de Deus, da imortalidade, da vida. Voc\u00eas dizem: \u201cIsso est\u00e1 escrito em livros\u201d. Ou: \u201cAlgu\u00e9m me disse isso\u201d. Assim, voc\u00eas constroem uma imagem da verdade, voc\u00eas imaginam Deus e a imortalidade. Voc\u00eas querem se apegar a essa imagem, a esse retrato e ficam desapontados com qualquer pessoa cuja ideia seja diferente da sua, qualquer pessoa cujas ideias n\u00e3o estejam de acordo com as suas. Em outras palavras, se essa pessoa n\u00e3o se tornar sua ferramenta, voc\u00eas ficam desapontados com ela. Se essa pessoa n\u00e3o os explorar \u2013 e voc\u00eas criam o explorador em seu desejo por seguran\u00e7a \u2013 ent\u00e3o voc\u00eas ficam desapontados com ela. O seu desapontamento n\u00e3o se baseia no pensamento, na intelig\u00eancia, n\u00e3o se baseia na afei\u00e7\u00e3o profunda, mas em alguma imagem que voc\u00eas mesmos fizeram, por mais falsa que seja.<\/p>

Voc\u00eas encontrar\u00e3o pessoas que lhes dir\u00e3o que eu as desapontei, e elas criar\u00e3o um corpo de opini\u00e3o sustentando que eu falhei. Mas daqui a cem anos, acho que n\u00e3o vai importar muito se voc\u00eas est\u00e3o desapontados ou n\u00e3o. A verdade, da qual falo, permanecer\u00e1 \u2013 n\u00e3o suas fantasias ou seus desapontamentos.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Voc\u00ea considera um pecado para um homem ou uma mulher desfrutar de rela\u00e7\u00f5es sexuais ileg\u00edtimas? Um jovem quer se livrar dessa felicidade ileg\u00edtima que ele considera errada. Ele tenta continuamente controlar sua mente, mas n\u00e3o consegue. Voc\u00ea pode mostrar a ele alguma maneira pr\u00e1tica para ser feliz?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Em tais coisas n\u00e3o h\u00e1 \u201cmaneira pr\u00e1tica\u201d. Mas vamos considerar a quest\u00e3o, tentemos compreend\u00ea-la, embora n\u00e3o do ponto de vista de se um determinado ato \u00e9 pecado ou n\u00e3o. Para mim, n\u00e3o existe tal coisa como pecado.<\/p>

Por que o sexo se tornou um problema em nossa vida? Por que h\u00e1 tantas distor\u00e7\u00f5es, pervers\u00f5es, inibi\u00e7\u00f5es, supress\u00f5es? N\u00e3o \u00e9 porque estamos morrendo de fome mental e emocionalmente, estamos incompletos em n\u00f3s mesmos, nos tornamos apenas m\u00e1quinas imitativas, a \u00fanica express\u00e3o criativa que nos resta, a \u00fanica coisa na qual podemos encontrar felicidade \u00e9 no que chamamos de sexo? Deixamos de ser indiv\u00edduos mental e emocionalmente. Somos meras m\u00e1quinas na sociedade, na pol\u00edtica, na religi\u00e3o. N\u00f3s, como indiv\u00edduos, fomos absolutamente, implacavelmente destru\u00eddos pelo medo, pela imita\u00e7\u00e3o, pela autoridade. N\u00e3o liberamos nossa intelig\u00eancia criativa atrav\u00e9s de canais sociais, pol\u00edticos e religiosos. Portanto, a \u00fanica express\u00e3o criativa que nos resta como indiv\u00edduos \u00e9 o sexo, e a isso atribu\u00edmos naturalmente uma tremenda import\u00e2ncia, a isso damos enorme \u00eanfase. \u00c9 por isso que o sexo se tornou um problema, n\u00e3o \u00e9?<\/p>

Se voc\u00eas puderem liberar o pensamento criativo, a emo\u00e7\u00e3o criativa, ent\u00e3o o sexo n\u00e3o ser\u00e1 mais um problema. Para liberar essa intelig\u00eancia criativa completamente, integralmente, voc\u00eas devem questionar o pr\u00f3prio h\u00e1bito do pensamento, voc\u00eas devem questionar a pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o em que est\u00e3o vivendo, essas mesmas cren\u00e7as que se tornaram autom\u00e1ticas, espont\u00e2neas, instintivas. Atrav\u00e9s do questionamento, voc\u00eas entram em conflito, e esse conflito e a compreens\u00e3o dele despertar\u00e3o a intelig\u00eancia criativa; nesse questionamento, voc\u00eas gradualmente libertar\u00e3o o pensamento criativo da imita\u00e7\u00e3o, da autoridade, do medo.<\/p>

Esse \u00e9 um lado da quest\u00e3o. H\u00e1 tamb\u00e9m um outro lado dessa quest\u00e3o, que diz respeito \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o, ao exerc\u00edcio e ao amor pelo trabalho que voc\u00ea faz. Voc\u00eas perderam o amor pelo seu trabalho. Voc\u00eas se tornaram funcion\u00e1rios, escravos de um sistema trabalhando por quinze r\u00fapias ou dez mil r\u00fapias, n\u00e3o por amor ao que est\u00e3o fazendo.<\/p>

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s rela\u00e7\u00f5es sexuais ileg\u00edtimas, consideremos primeiro o que voc\u00eas entendem por casamento. Na maioria dos casos, o casamento \u00e9 apenas a santifica\u00e7\u00e3o da posse, pela religi\u00e3o e pela lei. Suponham que voc\u00eas amam uma mulher, voc\u00eas querem viver com ela, possu\u00ed-la. Neste momento, a sociedade tem in\u00fameras leis que os ajudam a possuir e v\u00e1rias cerim\u00f4nias que santificam esse sentimento de posse. Um ato que voc\u00eas considerariam pecaminoso antes do casamento, voc\u00eas consideram l\u00edcito depois dessa cerim\u00f4nia. Isto \u00e9, antes que a lei legalize e a religi\u00e3o santifique seu sentimento de posse, voc\u00eas consideram o ato sexual ilegal, pecaminoso. Onde h\u00e1 amor, amor verdadeiro, n\u00e3o h\u00e1 quest\u00e3o de pecado, de legalidade ou ilegalidade. Mas, a menos que voc\u00eas realmente pensem profundamente sobre isso, a menos que voc\u00eas se apliquem realmente para n\u00e3o compreenderem mal o que eu disse, isso ir\u00e1 lev\u00e1-los a todos os tipos de confus\u00e3o. Temos medo de muitas coisas. Para mim, a cessa\u00e7\u00e3o dos problemas sexuais n\u00e3o est\u00e1 na mera legisla\u00e7\u00e3o, mas na libera\u00e7\u00e3o dessa intelig\u00eancia criativa, em ser completo na a\u00e7\u00e3o, em n\u00e3o separar mente e cora\u00e7\u00e3o. O problema apenas desaparece vivendo completamente, integralmente.<\/p>

Como venho tentando deixar claro, n\u00e3o se pode cultivar o nacionalismo e ao mesmo tempo falar de fraternidade. Acho que foi Hitler quem baniu a ideia de fraternidade da Alemanha, porque ele disse que a fraternidade era antag\u00f4nica ao nacionalismo. Mas aqui voc\u00eas est\u00e3o tentando cultivar ambos. No \u00edntimo, voc\u00eas s\u00e3o nacionalistas, possessivos; voc\u00eas t\u00eam distin\u00e7\u00f5es de classe e, no entanto, falam sobre fraternidade universal, sobre paz mundial, sobre a unidade e a unicidade da vida. Enquanto sua a\u00e7\u00e3o estiver dividida, enquanto n\u00e3o houver uma conex\u00e3o \u00edntima entre seu pensamento, sentimento, a\u00e7\u00e3o e a total consci\u00eancia dessa conex\u00e3o \u00edntima, haver\u00e1 in\u00fameros problemas que assumir\u00e3o tal predomin\u00e2ncia em suas vidas que se tornar\u00e3o uma constante fonte de decad\u00eancia.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O que voc\u00ea diz sobre a necessidade de liberdade de toda conformidade, de toda lideran\u00e7a e autoridade \u00e9 um ensinamento \u00fatil para alguns de n\u00f3s. Mas a sociedade e talvez at\u00e9 a religi\u00e3o, juntamente com suas institui\u00e7\u00f5es e um governo s\u00e1bio, s\u00e3o essenciais para a grande maioria da humanidade e, portanto, \u00fateis para ela. Falo por anos de experi\u00eancia. Voc\u00ea discorda dessa vis\u00e3o?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: O que \u00e9 veneno para si mesmo \u00e9 veneno para os outros. Se a cren\u00e7a religiosa, se a autoridade \u00e9 falsa para si mesmo, ela \u00e9 falsa para todos os outros. Quando voc\u00eas consideram a humanidade, como o interrogante considera, ent\u00e3o voc\u00eas ret\u00eam e cultivam nela uma mentalidade servil. Isso \u00e9 o que eu chamo de explora\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a atitude aquisitiva ou capitalista: \u201cO que \u00e9 ben\u00e9fico e \u00fatil para mim \u00e9 perigoso para voc\u00eas\u201d. Ent\u00e3o voc\u00ea mant\u00e9m como escravos aqueles que est\u00e3o presos \u00e0 autoridade, \u00e0s cren\u00e7as religiosas. Voc\u00ea n\u00e3o cria organiza\u00e7\u00f5es, institui\u00e7\u00f5es para ajudar esses escravos a se libertarem e n\u00e3o se tornarem escravos novamente das novas organiza\u00e7\u00f5es e institui\u00e7\u00f5es.<\/p>

Agora, eu n\u00e3o me oponho a organiza\u00e7\u00f5es, mas afirmo que nenhuma organiza\u00e7\u00e3o pode conduzir o homem \u00e0 verdade. No entanto, todas as sociedades, seitas e grupos religiosos s\u00e3o baseados na ideia de que o homem pode ser guiado para a verdade. As organiza\u00e7\u00f5es devem existir para o bem-estar do homem, organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o divididas por nacionalidades, por distin\u00e7\u00f5es de classe. Essa \u00e9 a coisa fundamental que resolver\u00e1 o problema imediato que cada pessoa enfrenta, o problema da explora\u00e7\u00e3o, o problema da fome.<\/p>

Voc\u00eas podem insistir que, da forma que as pessoas s\u00e3o, elas devem ser submetidas \u00e0 autoridade. Mas se voc\u00eas perceberem que a autoridade \u00e9 perversa, incapacitante, ent\u00e3o voc\u00eas combater\u00e3o a autoridade; voc\u00eas descobrir\u00e3o novas formas de educa\u00e7\u00e3o que ajudar\u00e3o o homem a se libertar, sem esse desastre da distin\u00e7\u00e3o. Mas quando voc\u00eas olham para a vida de um ponto de vista estreito, ego\u00edsta, fan\u00e1tico, voc\u00eas inevitavelmente far\u00e3o uma pergunta como essa; voc\u00eas a fazem porque t\u00eam medo de que aqueles sobre os quais voc\u00eas t\u00eam autoridade n\u00e3o lhes obede\u00e7am. Essa considera\u00e7\u00e3o pelas massas, pela multid\u00e3o, \u00e9 muito superficial, falsa; surge do medo e deve inevitavelmente conduzir \u00e0 explora\u00e7\u00e3o. Mas se voc\u00eas verdadeiramente percebessem o significado da autoridade, de se conformarem \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o, de se moldarem segundo um padr\u00e3o, de condicionarem sua mente e seu cora\u00e7\u00e3o por um princ\u00edpio ou ideal, ent\u00e3o voc\u00eas inteligentemente ajudariam o homem a se libertar disso. Ent\u00e3o voc\u00eas veriam sua superficialidade e seu efeito degenerativo, n\u00e3o apenas sobre voc\u00eas ou sobre alguns homens, mas sobre toda a humanidade. Assim, voc\u00eas ajudariam a liberar o poder criativo no homem, seja em voc\u00eas mesmos ou em outra pessoa; voc\u00eas deixariam de manter essa distin\u00e7\u00e3o artificial entre homem e homem, tal como superior e inferior, evolu\u00eddo e n\u00e3o-evolu\u00eddo. Mas isso n\u00e3o significa que haja ou que venha haver uniformiza\u00e7\u00e3o; n\u00e3o existe tal coisa. Existe apenas o homem em realiza\u00e7\u00e3o. Mas a mente que cria distin\u00e7\u00e3o, porque pensa em si mesma como separada \u00e9 uma mente exploradora, \u00e9 uma mente cruel, e contra tal mente a intelig\u00eancia deve estar sempre em revolta.<\/p>

31\/12\/1933.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Adyar\u00a0 Se pudermos encontrar uma garantia absoluta de seguran\u00e7a, ent\u00e3o n\u00e3o teremos medo de nada. Se pudermos ter certeza de tudo, ent\u00e3o o medo cessa totalmente, seja o medo do presente ou do futuro. Portanto, estamos sempre buscando seguran\u00e7a, consciente ou inconscientemente, seguran\u00e7a essa que se torne eventualmente nossa posse exclusiva. Agora, existe seguran\u00e7a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-310","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=310"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":320,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/310\/revisions\/320"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}