{"id":2993,"date":"2022-12-28T17:14:45","date_gmt":"2022-12-28T17:14:45","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=2993"},"modified":"2022-12-30T19:59:55","modified_gmt":"2022-12-30T19:59:55","slug":"01-02-1948","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=2993","title":{"rendered":"01\/02\/1948"},"content":{"rendered":"\t\t
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3\u00aa palestra em Bombay<\/strong><\/p>

N\u00e3o \u00e9 importante, o tempo todo, n\u00e3o apenas durante estes dias cr\u00edticos, pensar muito claramente e conhecer nossos sentimentos bem intimamente? Obviamente, n\u00e3o estamos separados da crise; o que quer que aconte\u00e7a a uma na\u00e7\u00e3o, a um grupo de pessoas, est\u00e1 acontecendo realmente com cada um de n\u00f3s individualmente; e desde que estamos t\u00e3o intimamente conectados, devemos ficar totalmente cientes e deliberadamente conscientes de nossos pensamentos e sentimentos. Porque, se formos influenciados, se tomarmos partido, se formos persuadidos por eventos e n\u00e3o estivermos conscientes das causas dos eventos, ent\u00e3o seremos simplesmente levados pelos eventos; e como eventos, locais e mundiais, est\u00e3o ocorrendo com extraordin\u00e1ria rapidez, e como o impacto deles \u00e9 muito forte e violento, certamente isso nos leva a sermos extremamente claros em nossos pensamentos, e muito b\u00e1sicos em nossos sentimentos. Porque quanto mais forte o evento, quanto maior a confus\u00e3o exterior, mais intenso o tumulto e o caos dentro de n\u00f3s. Eventos externos, sendo t\u00e3o pr\u00f3ximos de n\u00f3s, devem, naturalmente, desnortear e perturbar muitas pessoas; e acho que isso \u00e9 certo, – n\u00e3o? \u2013 ter sentimentos muito fortes, emo\u00e7\u00f5es diretas, sem distor\u00e7\u00f5es e intencionais, pois sem nenhum sentimento, a pessoa est\u00e1 morta. Simples palavreado intelectual n\u00e3o tem significa\u00e7\u00e3o em momentos de grande import\u00e2ncia; e existe o perigo de traduzir grandes eventos intelectualmente e superficialmente, e deix\u00e1-los passar. Por outro lado, se formos capazes de acompanhar bem de perto e muito claramente as causas psicol\u00f3gicas da perturba\u00e7\u00e3o e mantivermos aten\u00e7\u00e3o emocional sem a interfer\u00eancia do intelecto, ent\u00e3o, talvez, sejamos capazes de perceber a significa\u00e7\u00e3o das quest\u00f5es. N\u00e3o estou, simplesmente, lan\u00e7ando palavras para voc\u00eas ouvirem, mas antes, discutindo juntos, como estamos fazendo agora, talvez sejamos capazes de esclarecer o estado confuso de nossa pr\u00f3pria mente e emo\u00e7\u00f5es.<\/p>

Ent\u00e3o, como vou responder a perguntas esta tarde, espero que voc\u00eas acompanhem n\u00e3o apenas verbalmente ou intelectualmente, pois isso tem bem pouca significa\u00e7\u00e3o; mas antes acompanhem o que est\u00e1 sendo dito como se estivesse realmente acontecendo. Porque, certamente, a responsabilidade por qualquer crise n\u00e3o est\u00e1 com o outro \u2013 est\u00e1 em voc\u00ea e em mim como indiv\u00edduos; e para compreender qualquer crise, como a atual que se localiza na \u00cdndia, precisamos abord\u00e1-la muito diligentemente, com intensidade, com esclarecimento, com a inten\u00e7\u00e3o de entrar nela muito completamente, e ver toda a sua significa\u00e7\u00e3o, todas as suas profundezas. Como eu disse, vou responder perguntas esta tarde; e as respostas t\u00eam pouco significado se voc\u00eas estiverem meramente esperando por uma resposta; mas se analisarmos, ponderarmos o problema juntos \u2013 n\u00e3o meramente voc\u00eas ouvindo e eu explicando \u2013 se entrarmos nisso juntos, ent\u00e3o talvez, este pr\u00f3prio processo de pensamento criar\u00e1 uma compreens\u00e3o, uma revela\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Quais as verdadeiras causas da morte precoce de Mahatma Gandhi?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Pergunto-me qual foi sua rea\u00e7\u00e3o ao ouvir as not\u00edcias. Qual foi sua resposta? Voc\u00ea se afligiu como se fosse uma perda pessoal, ou como uma indica\u00e7\u00e3o da tend\u00eancia dos eventos mundiais? Se foi sentido meramente como uma perda pessoal identificada, ent\u00e3o voc\u00ea tem que analisar este sentimento muito cuidadosamente, muito inteligentemente, muito objetivamente; e se foi visto como uma indica\u00e7\u00e3o da tend\u00eancia de eventos na crise mundial, isso tamb\u00e9m tem que ser rigorosamente acompanhado. Ent\u00e3o, devemos descobrir como abordamos esse problema, se como uma perda pessoal, ou como indica\u00e7\u00e3o de toda a cat\u00e1strofe que vem ocorrendo no mundo. Agora, se for uma perda pessoal identificada, ent\u00e3o tem uma significa\u00e7\u00e3o bem diferente. Existe em todos n\u00f3s a tend\u00eancia de nos identificarmos com alguma coisa maior, seja uma na\u00e7\u00e3o, uma pessoa, uma ideia, uma imagem, um pensamento, ou uma consci\u00eancia superior; porque \u00e9 muito mais satisfat\u00f3rio estar identificado com um grupo, com uma na\u00e7\u00e3o, ou com uma pessoa representando uma na\u00e7\u00e3o \u2013 Hitler ou Stalin de um lado, e Gandhiji do outro, e assim por diante.<\/p>

Ent\u00e3o, existe identifica\u00e7\u00e3o com algo maior; e quando alguma coisa acontece com essa pessoa, ou essa ideia, ou esse grupo ou na\u00e7\u00e3o, h\u00e1 um abalo nessa rea\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea est\u00e1 sentindo isso, senhor? O desejo de nos identificarmos com alguma coisa \u00e9 \u00f3bvio, n\u00e3o? Porque em si mesma a pessoa \u00e9 nada, vazia, superficial, pequena; e identificando-se com um pa\u00eds, com um l\u00edder, com um grupo, ela se torna alguma coisa, ela \u00e9 uma coisa. Nessa pr\u00f3pria identifica\u00e7\u00e3o est\u00e1 o perigo; pois se voc\u00ea estiver consciente disso, ver\u00e1 que leva \u00e0s mais extraordin\u00e1rias barb\u00e1ries na hist\u00f3ria, na nossa vida cotidiana. Ou seja, se voc\u00ea se identifica com um pa\u00eds, com uma comunidade, com um grupo de pessoas, com uma ideia, com o esp\u00edrito comunal, ent\u00e3o, certamente, voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel por qualquer calamidade que aconte\u00e7a; pois, se voc\u00ea for meramente um instrumento que se identifica com alguma causa ou pessoa, ent\u00e3o voc\u00ea ser\u00e1 usado, e a calamidade, a crise, a cat\u00e1strofe, \u00e9 criada por essa pr\u00f3pria identifica\u00e7\u00e3o.<\/p>

Ent\u00e3o, este \u00e9 um dos lados do problema; e a pergunta deveria ser realmente, quais s\u00e3o as causas contribuintes que eu criei para gerar este incidente, esta mis\u00e9ria, esta cat\u00e1strofe? Certamente essa \u00e9 a verdadeira pergunta, n\u00e3o? Porque n\u00f3s somos, individualmente, respons\u00e1veis por tudo que est\u00e1 acontecendo no mundo atualmente. Os eventos mundiais n\u00e3o s\u00e3o incidentes sem rela\u00e7\u00e3o; eles se relacionam. A verdadeira causa da morte prematura de Gandhiji est\u00e1 em voc\u00ea. A causa verdadeira \u00e9 voc\u00ea. Porque voc\u00ea \u00e9 comunal, voc\u00ea encoraja o esp\u00edrito de divis\u00e3o atrav\u00e9s da propriedade, atrav\u00e9s da casta, da ideologia, por ter religi\u00f5es diferentes, seitas, l\u00edderes. Assim, obviamente, voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel, n\u00e3o? E n\u00e3o adianta enforcar apenas um homem \u2013 todos voc\u00eas contribu\u00edram para esta morte. A pergunta \u00e9, de que modo voc\u00ea contribuiu para ela? Estou, intencionalmente, me excluindo disso, porque n\u00e3o sou comunal, eu n\u00e3o sou hindu ou indiano, n\u00e3o sou nacionalista ou internacionalista. Portanto, estou me excluindo disso, n\u00e3o porque sou superior, mas porque n\u00e3o penso nestes termos de fato \u2013 de pertencer a um grupo ou a uma religi\u00e3o, de ter propriedade que seja \u2018minha\u2019. Estou, deliberadamente, conscientemente me excluindo \u2013 por favor, compreenda que n\u00e3o \u00e9 porque me sinto superior aos outros. A identifica\u00e7\u00e3o com um grupo, com uma na\u00e7\u00e3o, com uma comunidade, com propriedade, leva \u00e0 mis\u00e9ria, n\u00e3o? Tal identifica\u00e7\u00e3o leva \u00e0 assassinatos, \u00e0 desastres, ao caos, e voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel por isso, pois voc\u00ea acredita em hindu\u00edsmo com suas muitas facetas diferentes, o que \u00e9 absurdo. Voc\u00ea \u00e9 hindu, ou parsi, ou budista, ou mu\u00e7ulmano \u2013 voc\u00ea sabe, toda a podrid\u00e3o da divis\u00e3o identificada, do isolamento. Assim, desde que voc\u00ea se identificou com um grupo, voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel, n\u00e3o? Voc\u00ea \u00e9 a verdadeira causa deste assassinato. N\u00e3o estou sendo dram\u00e1tico, o que seria muito absurdo; mas esse \u00e9 o fato, n\u00e3o? Ent\u00e3o, a verdadeira causa \u00e9 voc\u00ea – n\u00e3o alguma causa misteriosa, desconhecida. Quando uma chamada na\u00e7\u00e3o \u00e9 formada de grupos separados, cada um buscando poder, posi\u00e7\u00e3o, autoridade, riqueza, voc\u00ea est\u00e1 fadado a produzir, n\u00e3o a morte de um homem, mas milhares e milh\u00f5es de mortes \u2013 isso \u00e9 inevit\u00e1vel.<\/p>

Ent\u00e3o, a quest\u00e3o fundamental \u00e9, realmente, se os seres humanos podem existir em isolamento identificado; e a hist\u00f3ria vem mostrando vezes e vezes que isso \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do homem. Quando voc\u00ea chama a si mesmo hindu, mu\u00e7ulmano, parsi, ou Deus sabe o que mais, isso est\u00e1 fadado a provocar conflito no mundo. Se voc\u00ea observar a chamada religi\u00e3o, religi\u00e3o organizada, ver\u00e1 que ela se baseia, essencialmente, em isolamento, separatismo: o crist\u00e3o, o hindu, o mu\u00e7ulmano, o budista; e quando voc\u00ea adora uma imagem ou nenhuma imagem, quando impede algu\u00e9m de entrar em seus templos \u2013 como se a realidade estivesse no templo! \u2013 certamente voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel pelo conflito e viol\u00eancia, n\u00e3o? Por favor, n\u00e3o estou enrolando, n\u00e3o estou interessado em convenc\u00ea-lo; mais n\u00f3s dois estamos interessados em descobrir a verdade sobre o assunto. Ent\u00e3o, isso n\u00e3o \u00e9 apenas uma arenga pol\u00edtica, o que n\u00e3o tem realmente valor. Para descobrir a verdade, para ver que somos respons\u00e1veis por aquilo que acontece, devemos pensar muito rigorosamente, diretamente. Quando voc\u00ea tem uma religi\u00e3o a que pertence, uma religi\u00e3o organizada, esse pr\u00f3prio fato cria conflito entre homem e homem; e quando a religi\u00e3o se torna mais forte que o afeto, mais forte que amor, quando a cren\u00e7a \u00e9 mais importante que a humanidade e toda sua maquiagem \u00e9 a da cren\u00e7a \u2013 seja cren\u00e7a em Deus ou numa ideologia, no comunalismo ou no nacionalismo \u2013 obviamente voc\u00ea \u00e9 a pr\u00f3pria causa da destrui\u00e7\u00e3o. N\u00e3o sei se voc\u00ea sente a extraordin\u00e1ria import\u00e2ncia de tudo isso \u2013 ou pondera muito claramente e n\u00e3o se esconde atr\u00e1s de palavras.<\/p>

E existe o fato \u00f3bvio da divis\u00e3o atrav\u00e9s da propriedade, do sentido de aquisi\u00e7\u00e3o. A propriedade em si tem muito pouco significado: voc\u00ea pode dormir num \u00fanico c\u00f4modo, numa cama; mas o desejo de posi\u00e7\u00e3o, o impulso para adquirir, se sentir seguro quando todos a sua volta est\u00e3o inseguros \u2013 certamente esta sensa\u00e7\u00e3o de aquisi\u00e7\u00e3o, esta sensa\u00e7\u00e3o de propriedade, esta sensa\u00e7\u00e3o de posse, \u00e9 uma das causas da apavorante mis\u00e9ria no mundo. N\u00e3o \u00e9 que voc\u00ea deva abrir m\u00e3o da propriedade, mas vamos ficar conscientes de sua significa\u00e7\u00e3o, de sua inten\u00e7\u00e3o em a\u00e7\u00e3o; e quando se est\u00e1 consciente, naturalmente se abre m\u00e3o de todas essas coisas. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil renunciar, n\u00e3o \u00e9 uma luta abrir m\u00e3o da propriedade, quando voc\u00ea v\u00ea diretamente que sua rela\u00e7\u00e3o com a propriedade leva \u00e0 mis\u00e9ria, n\u00e3o de uma pessoa, mas de milh\u00f5es; e que voc\u00ea est\u00e1 lutando pela propriedade.<\/p>

Estas n\u00e3o s\u00e3o apenas palavras, se voc\u00ea analis\u00e1-las \u2013 propriedade e cren\u00e7a, realmente, s\u00e3o as duas principais causas de conflito. A propriedade como meio de engrandecimento pessoal, propriedade como meio de permanente autocontinuidade, lhe d\u00e1 poder, prest\u00edgio. Sem propriedade voc\u00ea nada \u00e9, obviamente; assim, a propriedade se torna extraordinariamente importante, por ela voc\u00ea fica preparado para matar, lesar, destruir pessoas. Do mesmo modo, com as religi\u00f5es organizadas e ideologias pol\u00edticas, implicando cren\u00e7as. A cren\u00e7a se torna muito importante, pois, sem cren\u00e7a, onde est\u00e1 voc\u00ea? Sem se reconhecer por um nome comunal, isolador, onde est\u00e1 voc\u00ea? Est\u00e1 perdido, n\u00e3o? Ent\u00e3o, porque voc\u00ea sente a amea\u00e7a a si mesmo, voc\u00ea se identifica com propriedade, com cren\u00e7a, com ideologias e assim por diante, o que, inevitavelmente, gera destrui\u00e7\u00e3o. De quantas formas diferentes voc\u00eas tentam se isolar dos outros! Esse isolamento \u00e9 a causa verdadeira de conflito e viol\u00eancia. Ent\u00e3o, voc\u00eas s\u00e3o respons\u00e1veis, senhores \u2013 e senhoras, com seus belos s\u00e1ris, e saias da moda.<\/p>

Este evento tamb\u00e9m tem uma significa\u00e7\u00e3o mundial. N\u00f3s justificamos e aceitamos o mal como meio para o bem. A guerra \u00e9 justificada porque dizemos que ela vai nos trazer paz o que, obviamente, \u00e9 usar um meio errado para produzir um fim correto. Mas a tend\u00eancia do mundo \u00e9 nesta dire\u00e7\u00e3o; grupos de pessoas, na\u00e7\u00f5es inteiras, est\u00e3o se preparando para a destrui\u00e7\u00e3o derradeira \u2013 como se fossem ser pacificadas ao final. Esse evento \u00e9, realmente, uma indica\u00e7\u00e3o da tend\u00eancia dos seres humanos de sacrificarem o presente pelo futuro. N\u00f3s vamos criar um mundo maravilhoso, mas nesse meio tempo vamos massacrar voc\u00ea; vamos liquid\u00e1-lo em nome do futuro. Voc\u00ea n\u00e3o importa; o que importa \u00e9 a ideia, o futuro – o que quer que isso possa significar. Afinal, o futuro, seja para a esquerda ou para a direita, \u00e9 t\u00e3o incerto para mim como para voc\u00ea; o futuro \u00e9 mut\u00e1vel, poss\u00edvel de ser modificado, e estamos sacrificando o presente por um futuro desconhecido. Essa \u00e9 a maior forma de ilus\u00e3o, n\u00e3o? Mas essa \u00e9 uma das tend\u00eancias do mundo \u2013 e \u00e9 isso que est\u00e1 acontecendo agora. Ou seja, temos um futuro ideol\u00f3gico pelo qual os seres humanos s\u00e3o sacrificados; para salvar o homem estamos matando o homem. E estamos presos nisso \u2013 voc\u00eas est\u00e3o presos nisso. Voc\u00eas querem seguran\u00e7a futura, e est\u00e3o destruindo a seguran\u00e7a presente. Certamente a compreens\u00e3o est\u00e1 no presente e n\u00e3o no futuro. A compreens\u00e3o \u00e9 hoje n\u00e3o amanh\u00e3.<\/p>

Agora, essas duas tend\u00eancias que prevalecem no mundo atualmente, indicam completa aus\u00eancia de amor \u2013 n\u00e3o um amor misterioso do Supremo e toda esta sujeira, mas o amor comum entre dois seres humanos. Sabe, notamos quando viajamos pelo mundo uma completa aus\u00eancia de amor nos seres humanos. H\u00e1 muitas sensa\u00e7\u00f5es, sexual, intelectual ou sensa\u00e7\u00f5es ambientais, mas verdadeira afei\u00e7\u00e3o por algu\u00e9m, amar algu\u00e9m com todo o seu ser \u2013 isso n\u00e3o existe, pela raz\u00e3o \u00f3bvia que voc\u00ea cultivou o intelecto. Voc\u00ea \u00e9 maravilhoso em passar nos exames, detalhar teorias, especular no mercado, ganhar dinheiro \u2013 que s\u00e3o todas indica\u00e7\u00f5es da supremacia do intelecto. E quando o intelecto se torna supremo, voc\u00ea est\u00e1 fadado a ter desastre, pois o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 vazio, ent\u00e3o voc\u00ea o preenche com palavras e as fabrica\u00e7\u00f5es do intelecto. \u00c9 isso que notamos de maneira extraordin\u00e1ria no mundo atualmente. Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 cheio de teorias, de esquerda ou de direita, sobre como resolver o problema do mundo? Mas seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 vazio, n\u00e3o? E certamente o problema \u00e9 muito simples, se voc\u00ea olhar para ele de fato. Enquanto voc\u00ea estiver identificado com propriedade, nome, casta, com um governo particular, comunidade, ideologia, cren\u00e7a, est\u00e1 fadado a criar destrui\u00e7\u00e3o e mis\u00e9ria no mundo. Assim, \u00e9 voc\u00ea a verdadeira causa do assassinato, foi voc\u00ea que produziu esta morte do homem pelo homem. Voc\u00ea aceita a matan\u00e7a organizada em grande escala como meio justo durante a guerra, mas quando ela \u00e9 feita a uma pessoa, fica horrorizado. N\u00e3o \u00e9 verdade, senhor, que voc\u00ea como indiv\u00edduo perdeu toda a sensibilidade, todo o sentido dos valores reais e da significa\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia? Para compreender esta quest\u00e3o, temos que nos transformar radicalmente, porque \u00e9 isso que \u00e9 necess\u00e1rio para revolucionar completamente nossas formas de pensar e sentir e agir. Voc\u00ea quer produzir uma revolu\u00e7\u00e3o na a\u00e7\u00e3o simplesmente, o que n\u00e3o tem significa\u00e7\u00e3o de fato; porque sem uma revolu\u00e7\u00e3o em voc\u00ea e em seu sentimento, voc\u00ea n\u00e3o pode produzir uma revolu\u00e7\u00e3o na a\u00e7\u00e3o; voc\u00ea n\u00e3o pode produzir uma revolu\u00e7\u00e3o exceto individualmente. J\u00e1 que voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel, j\u00e1 que voc\u00ea \u00e9 a causa deste assassinato, e para evitar futuros assassinatos, voc\u00ea mesmo tem que mudar radicalmente – n\u00e3o? \u2013 e n\u00e3o falar sobre deuses e carma e reencarna\u00e7\u00e3o; voc\u00ea tem que estar realmente consciente do que est\u00e1 acontecendo dentro de voc\u00ea. E como \u00e9 extremamente dif\u00edcil e \u00e1rduo estar consciente, voc\u00ea detalha teorias, foge atrav\u00e9s de propriedade, nome e fam\u00edlia e todos os absurdos que provocam destrui\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, como voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel por este assassinato, e por assassinatos passados e futuros, de uma pessoa ou de milh\u00f5es, voc\u00ea tem que mudar. Voc\u00ea deve ser transformado, n\u00e3o come\u00e7ando l\u00e1 longe, mas come\u00e7ando bem perto, observando os caminhos de seu pensar e sentir e agir todo dia. Certamente, se voc\u00ea estiver interessado, se for s\u00e9rio, esse \u00e9 o \u00fanico caminho para produzir transforma\u00e7\u00e3o, n\u00e3o? Mas se voc\u00ea estiver emocionalmente excitado pelos eventos, se foi embotado por discursos pol\u00edticos durante muitos anos, naturalmente sentir\u00e1 pouca resposta. Mas, goste ou n\u00e3o, voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel pelas mis\u00e9rias externas, pois em si mesmo voc\u00ea \u00e9 miser\u00e1vel, confuso, ansioso, sem amor,<\/p>

Interrogante:<\/strong> A terceira guerra \u00e9 inevit\u00e1vel?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> N\u00e3o existe tal coisa como inevitabilidade, existe? Um pa\u00eds, estando ciente de sua pr\u00f3pria fraqueza, de sua pr\u00f3pria for\u00e7a, pode dizer, \u2018N\u00e3o, n\u00f3s n\u00e3o vamos lutar\u2019. \u00c9 uma das tend\u00eancias da esquerda empurrar quando n\u00e3o h\u00e1 muita press\u00e3o, e ceder quando a press\u00e3o \u00e9 muito grande; assim voc\u00ea pode sempre recuar e esperar e se organizar. N\u00e3o existe inevitabilidade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 guerra, mas parece assim, porque os assuntos envolvidos s\u00e3o muito vastos. Ideologias est\u00e3o em guerra, a direita e a esquerda. Existe a ideologia que afirma que a mat\u00e9ria se movimenta por si mesma, e a ideologia que afirma que a mat\u00e9ria \u00e9 movimentada, atua sob a ideia divina. De um lado existe a ideia de Deus agindo sobre a mat\u00e9ria, e no outro, a ideia de que a mat\u00e9ria em si est\u00e1 em movimento e produzindo circunst\u00e2ncias externas e, assim, o controle r\u00edgido do ambiente \u00e9 importante. Eu n\u00e3o estou discutindo ideologias, sejam elas certas ou erradas. Entraremos nessa quest\u00e3o em outro domingo. Mas essas duas ideias s\u00e3o diametralmente opostas \u2013 pelo menos, elas consideram que s\u00e3o opostas. E isso traz um problema muito complexo; se a esquerda n\u00e3o se baseia na direita, n\u00e3o \u00e9 uma continua\u00e7\u00e3o da direita; se todo oposto n\u00e3o \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o de seu pr\u00f3prio oposto. Mas se cada partido forte est\u00e1 determinado a ter posi\u00e7\u00e3o, poder, naturalmente ele vai destruir o homem, preso no meio; e \u00e9 isso que est\u00e1 acontecendo neste pa\u00eds, em sua pr\u00f3pria fam\u00edlia. Quando voc\u00ea domina sua esposa ou seu marido, quando voc\u00ea \u00e9 possessivo, quando voc\u00ea se prende ao poder num pequeno c\u00edrculo, n\u00e3o est\u00e1 contribuindo para o caos mundial? Quando a cren\u00e7a no nacionalismo o domina. Quando seu pa\u00eds se torna de suprema import\u00e2ncia \u2013 o que est\u00e1 acontecendo em toda na\u00e7\u00e3o \u2013 ent\u00e3o uma cat\u00e1strofe de grande destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel? Certamente, senhor, a pr\u00f3pria exist\u00eancia de um ex\u00e9rcito \u00e9 uma indica\u00e7\u00e3o de guerra. A fun\u00e7\u00e3o do general \u00e9 preparar para a guerra; e quando voc\u00ea desenvolveu uma arma como a bomba at\u00f4mica, onde vai experiment\u00e1-la? Ent\u00e3o, novamente, a guerra est\u00e1 diretamente relacionada conosco. Se voc\u00ea for nacionalista, est\u00e1 contribuindo para a guerra. Se voc\u00ea se enclausurou na propriedade, est\u00e1 contribuindo para a guerra. Se nacionalismo, comunalismo, se seu pr\u00f3prio pa\u00eds ou seu pr\u00f3prio grupo se torna a coisa mais importante, obviamente voc\u00ea est\u00e1 contribuindo para a guerra. Nossa pr\u00f3pria exist\u00eancia di\u00e1ria produz guerra porque n\u00e3o temos absolutamente paz. Certamente, se deve haver paz no mundo, voc\u00ea mesmo tem que ser pac\u00edfico. Se eu quiser ser pac\u00edfico com voc\u00ea, devo ser adapt\u00e1vel, devo ter considera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o devo ser dominador; mas se nem eu nem voc\u00ea formos adapt\u00e1veis, se insistirmos em dominar, isso est\u00e1 fadado a produzir cat\u00e1strofe.<\/p>

Uma senhora americana veio me ver alguns anos atr\u00e1s, durante a guerra. Ela disse que havia perdido seu filho na It\u00e1lia, e que tinha outro filho que queria salvar; ent\u00e3o discutimos e falamos sobre isso. Sugeri a ela que, para salvar seu filho, ela tinha que deixar de ser americana; tinha que deixar de ser gananciosa, deixar de acumular riqueza, buscar poder, domina\u00e7\u00e3o, e ser moralmente simples \u2013 n\u00e3o meramente simples nas roupas, nas coisas exteriores, mas simples em seus pensamentos e sentimentos, em suas rela\u00e7\u00f5es. Ela disse \u201dIsso \u00e9 demais. Voc\u00ea est\u00e1 pedindo muito: n\u00e3o posso fazer isso, pois, as circunst\u00e2ncias s\u00e3o muito poderosas para eu alter\u00e1-las\u201d. Portanto, ela era respons\u00e1vel pela destrui\u00e7\u00e3o de seu filho. As circunst\u00e2ncias podem ser controladas por n\u00f3s, porque criamos as circunst\u00e2ncias. A sociedade \u00e9 o produto da rela\u00e7\u00e3o, da sua e da minha juntas. Se mudarmos em nossa rela\u00e7\u00e3o, a sociedade muda; mas simplesmente confiar na legisla\u00e7\u00e3o, na compuls\u00e3o, para a transforma\u00e7\u00e3o da sociedade exterior enquanto permanecemos interiormente corruptos, enquanto continuamos internamente buscando poder, posi\u00e7\u00e3o, domina\u00e7\u00e3o, \u00e9 destruir o exterior, por mais cuidadoso e cientificamente constru\u00eddo. Aquilo que est\u00e1 dentro sempre domina o exterior.<\/p>

Ent\u00e3o, novamente, senhor, a inevitabilidade ou cessa\u00e7\u00e3o da guerra depende de n\u00f3s, de voc\u00ea e de mim. Certamente podemos mudar, n\u00e3o? Podemos nos transformar \u2013 n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil se colocamos nossas mentes e cora\u00e7\u00f5es nisso. Mas somos muito pregui\u00e7osos, deixamos isso para o outro companheiro; queremos caminhos f\u00e1ceis, pensamentos tranq\u00fcilos, seguran\u00e7a interior. Desejando seguran\u00e7a interior, procuramos em coisas externas, na propriedade, na cren\u00e7a, em templos, igrejas e mesquitas. Quando voc\u00ea busca seguran\u00e7a interior, cria inseguran\u00e7a. Pelo pr\u00f3prio desejo de estar psicologicamente seguro, voc\u00ea cria destrui\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 \u00f3bvio \u2013 se repete na hist\u00f3ria vezes e vezes novamente. A seguran\u00e7a exterior \u00e9 essencial \u2013 alimento, roupa e abrigo. Mas o homem quer estar seguro psicologicamente; ent\u00e3o ele usa alimento, roupa, abrigo, e ideias, como meio de seguran\u00e7a psicol\u00f3gica \u2013 e assim, traz destrui\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, novamente, cabe a voc\u00ea e a mim impedir o que parece inevit\u00e1vel. As guerras ser\u00e3o inevit\u00e1veis enquanto os seres humanos individuais estiverem em conflito uns com os outros, o que \u00e9 uma indica\u00e7\u00e3o de que est\u00e3o em conflito dentro deles mesmos. N\u00f3s queremos transforma\u00e7\u00e3o por meio de legisla\u00e7\u00e3o, da revolu\u00e7\u00e3o externa, dos sistemas, mas, contudo, ficamos internamente inalterados. Interiormente somos perturbados, somos confusos; e sem trazer ordem, paz e alegria internamente, n\u00e3o podemos ter paz e alegria externamente no mundo.<\/p>

Pergunta:<\/strong> Podemos perceber imediatamente a verdade de que voc\u00ea fala sem nenhuma prepara\u00e7\u00e3o pr\u00e9via?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> O que voc\u00ea quer dizer com verdade? N\u00e3o vamos usar uma palavra da qual n\u00e3o conhecemos o significado; mas podemos usar uma palavra mais simples, mais direta. Voc\u00ea pode entender, pode compreender um problema diretamente? \u00c9 isso que est\u00e1 implicado, n\u00e3o? Voc\u00ea pode compreender o que \u00e9 imediatamente, agora? Porque compreendendo o que \u00e9, voc\u00ea compreender\u00e1 a significa\u00e7\u00e3o de verdade; mas dizer que se deve compreender a verdade, tem muito pouco significado. Ent\u00e3o, voc\u00ea pode compreender um problema diretamente, integralmente, e se libertar dele? \u00c9 isso que est\u00e1 implicado nesta pergunta, n\u00e3o? Voc\u00ea pode compreender uma crise, um desafio, imediatamente, ver toda a sua significa\u00e7\u00e3o e se libertar dela? Porque, o que voc\u00ea compreende n\u00e3o deixa marcas; assim, compreender, ou verdade, \u00e9 o que liberta. E voc\u00ea pode se libertar agora de um problema, de um desafio? A vida \u00e9 \u2013 n\u00e3o \u00e9? \u2013 uma s\u00e9rie de desafios e respostas; e se sua resposta a um desafio for condicionada, limitada, incompleta, ent\u00e3o esse desafio deixa sua marca, seu res\u00edduo, que ser\u00e1 fortalecido por outro novo desafio. Ent\u00e3o, h\u00e1 constante mem\u00f3ria residual, acumula\u00e7\u00f5es, cicatrizes; e com todas essas cicatrizes, voc\u00ea tenta encontrar o novo, e nunca encontra o novo. E voc\u00ea nunca compreende, nunca h\u00e1 liberta\u00e7\u00e3o de nenhum desafio. Espero estar sendo claro.<\/p>

Ent\u00e3o, o problema, a quest\u00e3o \u00e9, se posso compreender um desafio completamente, diretamente, sentir toda a sua significa\u00e7\u00e3o, todo o seu perfume, sua profundeza, sua beleza e sua fei\u00fara e, assim, ficar livre disso. Senhor, o desafio \u00e9 sempre novo, n\u00e3o? O problema \u00e9 sempre novo, n\u00e3o? O problema \u00e9 sempre novo \u2013 uma pergunta assim \u00e9 sempre nova. N\u00e3o sei se voc\u00ea compreende isso. Um problema que voc\u00ea teve ontem, por exemplo, passou por tal modifica\u00e7\u00e3o que quando voc\u00ea o encontra hoje, ele j\u00e1 \u00e9 novo. Mas voc\u00ea o encontra com o antigo, porque o encontra sem transformar, sem modificar seus pr\u00f3prios pensamentos.<\/p>

Deixe-me apresentar de forma diferente. Eu o encontrei ontem. Nesse meio tempo, voc\u00ea mudou. Voc\u00ea passou por uma modifica\u00e7\u00e3o, mas eu ainda tenho sua imagem de ontem. Ent\u00e3o, eu encontro voc\u00ea hoje com minha imagem de voc\u00ea e, por isso, n\u00e3o compreendo voc\u00ea \u2013 s\u00f3 compreendo a imagem de voc\u00ea, que adquiri ontem. Senhor, se quero compreender voc\u00ea que est\u00e1 mudado, modificado, devo remover, devo me livrar da imagem de ontem. Ou seja, para compreender um desafio, que \u00e9 sempre novo, tamb\u00e9m devo encontr\u00e1-lo novo, n\u00e3o deve haver res\u00edduo de ontem; assim, devo dizer \u2018adieu\u2019 a ontem. Afinal, o que \u00e9 vida? \u00c9 uma coisa nova o tempo todo, n\u00e3o? \u00c9 uma coisa que est\u00e1 sempre passando por mudan\u00e7a, criando um novo sentimento. Hoje nunca \u00e9 o mesmo que ontem, e essa \u00e9 a beleza da vida. Ent\u00e3o, posso eu, pode voc\u00ea encontrar qualquer problema como novo? Pode voc\u00ea, quando chega em casa, encontrar sua esposa e seu filho como novo, encontrar o desafio como novo? Voc\u00ea n\u00e3o ser\u00e1 capaz de faz\u00ea-lo se estiver carregado com as mem\u00f3rias de ontem. Portanto, para compreender a verdade de um problema, de uma rela\u00e7\u00e3o, voc\u00ea deve chegar a ele renovado \u2013 n\u00e3o com uma \u2018mente aberta\u2019, pois isso n\u00e3o tem significado. Voc\u00ea deve chegar nele sem as cicatrizes das mem\u00f3rias de ontem \u2013 o que significa, conforme cada desafio surge, estar consciente de todas as respostas de ontem; e estando consciente do res\u00edduo de ontem, mem\u00f3rias, voc\u00ea descobrir\u00e1 que elas se desfizeram sem luta e, assim, sua mente est\u00e1 renovada.<\/p>

Ent\u00e3o, pode-se perceber a verdade imediatamente, sem prepara\u00e7\u00e3o? Eu digo que sim \u2013 n\u00e3o a partir de alguma fantasia minha, n\u00e3o a partir de alguma ilus\u00e3o; mas experimente psicologicamente com isso, e voc\u00ea ver\u00e1. Tome qualquer desafio, qualquer pequeno incidente \u2013 n\u00e3o espere alguma grande crise \u2013 e veja como voc\u00ea responde. Esteja consciente dele, de sua resposta, de suas inten\u00e7\u00f5es, de suas atitudes, e voc\u00ea ir\u00e1 compreend\u00ea-las, compreender\u00e1 sua bagagem. Eu lhe asseguro, voc\u00ea pode fazer isso imediatamente se der toda sua aten\u00e7\u00e3o. Ou seja, se voc\u00ea estiver em busca do completo significado de sua bagagem, isso desvenda sua significa\u00e7\u00e3o; e, ent\u00e3o, voc\u00ea descobre a verdade num golpe, a compreens\u00e3o do problema. Certamente a compreens\u00e3o surge no agora, o presente, que \u00e9 sempre eterno. Embora possa ser amanh\u00e3, \u00e9 ainda agora; e, simplesmente, adiar, preparar para receber aquilo que \u00e9 amanh\u00e3, \u00e9 impedir-se de compreender o que \u00e9 agora. Certamente, voc\u00ea pode compreender diretamente o que \u00e9 agora, n\u00e3o? Mas para compreender o que \u00e9, voc\u00ea deve estar inalterado, sem distra\u00e7\u00e3o, voc\u00ea deve dar sua mente e cora\u00e7\u00e3o a isso. Esse deve ser seu \u00fanico interesse neste momento, completamente. Ent\u00e3o o que \u00e9 lhe oferece sua total profundidade, seu total significado; e, assim, voc\u00ea fica livre daquele problema.<\/p>

Senhor, se voc\u00ea quiser conhecer a verdade, a significa\u00e7\u00e3o, o significado psicol\u00f3gico da propriedade, se quiser realmente compreend\u00ea-la diretamente, agora, como vai abord\u00e1-la? Certamente deve se sentir pr\u00f3ximo ao problema, n\u00e3o deve ter medo dele, n\u00e3o deve ter nenhum credo, nenhuma resposta entre voc\u00ea e o problema. S\u00f3 quando est\u00e1 diretamente relacionado com o problema, voc\u00ea descobrir\u00e1 a resposta. Mas se voc\u00ea interpuser uma resposta, se julgar, tiver uma indisposi\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica, ent\u00e3o voc\u00ea adiar\u00e1, vai se preparar para compreender amanh\u00e3 aquilo que est\u00e1 sempre ali. Assim, voc\u00ea nunca compreender\u00e1. Ent\u00e3o, para perceber a verdade n\u00e3o \u00e9 preciso prepara\u00e7\u00e3o; prepara\u00e7\u00e3o implica tempo, e tempo n\u00e3o \u00e9 o meio para compreender a verdade. Tempo \u00e9 continuidade, e a verdade \u00e9 atemporal, n\u00e3o \u00e9 cont\u00ednua. A compreens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 cont\u00ednua, ela acontece de momento a momento, \u00e9 n\u00e3o-residual.<\/p>

Receio estar tornando tudo isso muito dif\u00edcil, n\u00e3o? \u00c9 f\u00e1cil, simples de compreender, se voc\u00ea experimentar; mas se voc\u00ea entrar por um sonho, meditar sobre isso, se torna muito dif\u00edcil. Certamente, se n\u00e3o houver barreira entre voc\u00ea e mim, eu o compreendo. Se eu estiver aberto a voc\u00ea, eu o compreendo diretamente \u2013 e estar aberto n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de tempo. O tempo me far\u00e1 aberto? Prepara\u00e7\u00e3o, sistema, disciplina, me abrem para voc\u00ea? N\u00e3o, senhor. O que me far\u00e1 aberto a voc\u00ea \u00e9 minha inten\u00e7\u00e3o de estar aberto, eu quero estar aberto porque n\u00e3o tenho nada a esconder, n\u00e3o tenho medo; portanto estou aberto, e, portanto h\u00e1 comunh\u00e3o instant\u00e2nea, h\u00e1 verdade. Para receber a verdade, conhecer sua beleza, conhecer sua alegria, deve haver receptividade instant\u00e2nea, desanuviada de teorias, medos e respostas.<\/p>

S\u00e3o sete e quinze. Devo continuar? Sim?<\/p>

Interrogante:<\/strong> Gandhiji continua a existir hoje?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Voc\u00ea quer mesmo saber? Sim? O que est\u00e1 implicado nesta pergunta? Se ele continua a viver, ent\u00e3o voc\u00ea tamb\u00e9m continuar\u00e1 a viver; ent\u00e3o, voc\u00ea quer conhecer a verdade da continuidade. Se eu morrer, continuarei? Terei um ser, ou serei completamente destru\u00eddo? Agora, senhores, provavelmente a maioria de voc\u00eas cr\u00ea em reencarna\u00e7\u00e3o, em continuidade. Assim, sua cren\u00e7a os impede de descobrir a verdade desta quest\u00e3o. Compreendem? Eis aqui um desafio. Vamos experimentar com o que eu disse em resposta \u00e0 pergunta anterior. Vamos experimentar, descobrir a verdade deste assunto \u2013 diretamente, n\u00e3o amanh\u00e3. Para compreender diretamente, voc\u00ea deve deixar de lado sua cren\u00e7a em reencarna\u00e7\u00e3o, n\u00e3o? Voc\u00ea n\u00e3o sabe, \u00e9 s\u00f3 uma cren\u00e7a. Mesmo que voc\u00ea possa pensar que tem prova da continuidade, ela est\u00e1 ainda no campo do pensamento. A mente pode se iludir e fabricar o que quiser. Ent\u00e3o, queremos descobrir a verdade deste desafio, e para descobrir sua verdade, devemos chegar a ele novos, com uma nova mente; porque, para compreender agora, n\u00e3o amanh\u00e3, \u00e9 necess\u00e1ria uma nova mente, uma mente fresca.<\/p>

Ora, a fim de descobrir a verdade, devo descobrir o que impede a mente de ser fresca. N\u00e3o estou respondendo se Gandhiji vive ou n\u00e3o \u2013 chegaremos nisso mais tarde. Mas para compreender, deve haver frescor. Ent\u00e3o, vou descobrir se minha mente est\u00e1 obscurecida. Como estou cheio de ansiedade, cheio de esperan\u00e7a, cheio do desejo de continuidade, obviamente estou obscurecido; portanto, n\u00e3o posso compreender o novo desafio, \u2018Existe continuidade?\u2019. Para compreender isso agora, imediatamente, devo compreender os v\u00e1rios bloqueios que est\u00e3o impedindo a mente de estar fresca, nova, de modo que receba o novo. Agora, o que \u00e9 continuidade? Voc\u00eas est\u00e3o interessados nisso tudo, senhores, ou est\u00e3o apenas escutando? Por ora, esque\u00e7am que est\u00e3o apenas escutando, e experimentem comigo enquanto sigo, estou pensando alto com voc\u00eas sobre este problema. \u00c9 problema de voc\u00eas bem como meu \u2013 s\u00f3 estou dando express\u00e3o a ele. \u00c9 problema de voc\u00eas, ent\u00e3o acompanhem, experimentem passo a passo.<\/p>

Agora, o que n\u00f3s chamamos de continuidade? O que \u00e9 isso que continua? Uma ou duas coisas. Ou \u00e9 uma entidade espiritual e, portanto, est\u00e1 fora do tempo, ou \u00e9 apenas mem\u00f3ria, se concedendo continuidade atrav\u00e9s do res\u00edduo da experi\u00eancia. Entendem? Estou sendo claro? Ou seja, se sou uma entidade espiritual, ent\u00e3o sou eterna; assim, n\u00e3o h\u00e1 continuidade. Pois isso que \u00e9 espiritualidade, verdade, religiosidade, est\u00e1 fora do tempo; portanto n\u00e3o \u00e9 a continuidade que conhecemos como amanh\u00e3 e o futuro. Entendem? Se o que sou \u00e9 uma entidade espiritual, deve ser sem continuidade, n\u00e3o pode progredir, n\u00e3o pode crescer, n\u00e3o pode se tornar; mas de fato, o que eu sou pensa que deve se tornar, isto \u00e9, estou pensando em termos de se tornar. Ent\u00e3o n\u00e3o sou uma entidade espiritual. Porque se sou uma entidade espiritual, n\u00e3o vou me tornar; ent\u00e3o morte e vida s\u00e3o uma coisa \u00fanica, existe atemporalidade, existe eternidade. Mas voc\u00ea est\u00e1 pensando em termos de se tornar, ent\u00e3o est\u00e1 preso no tempo. N\u00e3o v\u00e3o dormir com isso \u2013 estamos experimentando juntos.<\/p>

Ent\u00e3o, se voc\u00ea for uma entidade espiritual, n\u00e3o precisa se preocupar com isso, e voc\u00ea n\u00e3o precisa descobrir se existe continuidade ou n\u00e3o. Est\u00e1 acabado \u2013 h\u00e1 imortalidade. Mas voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 assim; voc\u00ea est\u00e1 amedrontado, e por isso quer saber se existe continuidade. Ent\u00e3o, voc\u00ea est\u00e1 com uma coisa s\u00f3, que \u00e9 mem\u00f3ria. Entendem, senhores? Voc\u00eas n\u00e3o podem fazer esse jogo de palavras com as duas. Se voc\u00ea \u00e9 uma entidade espiritual, ent\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 preocupado com morte, continuidade, tempo; pois aquilo que \u00e9 espiritual, \u00e9 eterno, imortal. Mas voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 nesse estado de ser. Voc\u00ea est\u00e1 no estado de se tornar, no estado da continuidade, querendo saber se existe continuidade ou n\u00e3o. Essa pr\u00f3pria pergunta indica que voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 no outro estado de ser \u2013 ent\u00e3o podemos deixar isso de lado. Assim, o que \u00e9 isso que continua? O que continua na sua vida di\u00e1ria? Obviamente, n\u00e3o a entidade espiritual. \u00c9 sua mem\u00f3ria identificada com propriedade, nome, rela\u00e7\u00f5es e ideias, n\u00e3o? Se voc\u00ea n\u00e3o tivesse mem\u00f3ria, a propriedade n\u00e3o teria significado. Se voc\u00ea n\u00e3o tivesse mem\u00f3ria do ontem, a propriedade n\u00e3o teria qualquer valor, nem a rela\u00e7\u00e3o teria, nem as ideias teriam. Voc\u00ea est\u00e1 em busca de continuidade e a estabelece pela propriedade, pela fam\u00edlia, pela ideia, que \u00e9 o \u2018Eu\u2019, e quer saber se o \u2018Eu\u2019 continua. Agora, quando fala do \u2018Eu\u2019, o que ele \u00e9? \u00c9 nome, qualidades, ideias, sua conta no banco, sua posi\u00e7\u00e3o, car\u00e1ter, concep\u00e7\u00e3o \u2013 que \u00e9 tudo mem\u00f3ria, n\u00e3o? Senhor, n\u00e3o estou lhe for\u00e7ando a aceitar nada. Estou afirmando o que de fato \u00e9, n\u00e3o tratando de teorias ou especula\u00e7\u00f5es.\u00a0 Estamos experimentando para ver se podemos descobrir a verdade da quest\u00e3o e ficamos livres do problema da continuidade.<\/p>

Ent\u00e3o, o que causa continuidade? Obviamente, a mem\u00f3ria. Como surge a mem\u00f3ria? Muito simplesmente: h\u00e1 percep\u00e7\u00e3o, contato, sensa\u00e7\u00e3o desejo, e identifica\u00e7\u00e3o. Eu percebo um carro, h\u00e1 percep\u00e7\u00e3o de um carro, e h\u00e1 contato, e sensa\u00e7\u00e3o, e o desejo de possu\u00ed-lo, e, ent\u00e3o, ele \u00e9 \u2018meu\u2019. Assim, o \u2018Eu\u2019 \u00e9 o res\u00edduo da mem\u00f3ria; por mais que seja dividido, como o ego mais elevado, e o mais baixo, ainda est\u00e1 no campo da mem\u00f3ria \u2013 o que \u00e9 \u00f3bvio, aceite voc\u00ea ou n\u00e3o. Quando voc\u00ea pensa em Deus, est\u00e1 ainda no campo da mem\u00f3ria. Quando fala do ego mais elevado, quando fala sobre Brahman<\/em>, ainda est\u00e1 dentro do campo da mem\u00f3ria; e mem\u00f3ria \u00e9 compreens\u00e3o incompleta. Ou seja, voc\u00ea n\u00e3o percebeu que quando compreende uma coisa, ela n\u00e3o deixa cicatriz de mem\u00f3ria? Por isso amor n\u00e3o \u00e9 mem\u00f3ria. Amor \u00e9 um estado de ser, n\u00e3o \u00e9 uma continuidade. Ele se torna continuidade apenas quando n\u00e3o existe amor. Ent\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 continuidade se n\u00e3o houver mem\u00f3ria. Ou seja, o pensamento identificado deve continuar; mas se n\u00e3o houver identifica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 continuidade, e a mem\u00f3ria \u00e9 a pr\u00f3pria base da identifica\u00e7\u00e3o. Pela continuidade, h\u00e1 renova\u00e7\u00e3o? Compreende? O \u2018Eu\u2019 continua de mem\u00f3ria em mem\u00f3ria \u2013 a mem\u00f3ria de minhas conquistas, minhas faculdades, minhas propriedades, minha fam\u00edlia, minha concep\u00e7\u00e3o, meus pensamentos e assim por diante. Tudo isso \u00e9 o \u2018Eu\u2019, o ego, seja um ego elevado ou um inferior. Isso \u00e9 o \u2018Eu\u2019. Agora, esta continuidade vai trazer renova\u00e7\u00e3o, um renascimento, frescor, novidade? A continuidade trar\u00e1 a compreens\u00e3o da verdade? Certamente n\u00e3o. Aquilo que continua n\u00e3o tem renova\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tem frescor, novidade, porque, simplesmente, est\u00e1 continuando sob forma modificada aquilo que foi ontem. \u00c9 mem\u00f3ria, e mem\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 um processo de renova\u00e7\u00e3o. N\u00e3o existe renova\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da mem\u00f3ria, atrav\u00e9s da continuidade \u2013 s\u00f3 existe renova\u00e7\u00e3o quando h\u00e1 um fim, h\u00e1 frescor apenas quando h\u00e1 morte, quando a ideia cessa. Ent\u00e3o todo dia h\u00e1 renova\u00e7\u00e3o. Quando \u2018Eu\u2019 cesso de existir a cada dia, a cada minuto, h\u00e1 renova\u00e7\u00e3o. Onde existe continuidade, n\u00e3o h\u00e1 renova\u00e7\u00e3o; e \u00e9 por continuidade que todos n\u00f3s ansiamos. Esta pergunta sobre se Gandhiji continua significa realmente, \u2018Eu continuo?\u2019 \u2013 \u2018Eu\u2019, identificado com ele. Voc\u00ea continuar\u00e1, obviamente, enquanto houver identifica\u00e7\u00e3o, porque a mem\u00f3ria continua; mas nisso n\u00e3o existe renova\u00e7\u00e3o. Mem\u00f3ria \u00e9 tempo, e o tempo n\u00e3o \u00e9 a porta para a realidade; atrav\u00e9s do tempo, voc\u00ea n\u00e3o pode chegar ao eterno. Portanto, deve haver um fim, o que significa que a fim de encontrar o real deve haver morte a cada minuto, morte para as suas posses, sua posi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o para o amor. Obviamente, existe continuidade quando o pensamento est\u00e1 identificado. Mas a continuidade nunca pode levar ao real, porque continuidade \u00e9, simplesmente, pensamento identificado como o \u2018Eu\u2019 que \u00e9 mem\u00f3ria; e existe renova\u00e7\u00e3o, renascimento, frescor, novidade, um estado eterno de ser, apenas quando h\u00e1 uma morte, um fim de momento a momento. A verdade, a realidade, Deus, ou o que voc\u00ea quiser, n\u00e3o vai surgir atrav\u00e9s do processo do tempo. Ele surge apenas quando o tempo, quando a mem\u00f3ria cessa. Quando voc\u00ea como mem\u00f3ria est\u00e1 ausente, quando voc\u00ea como mem\u00f3ria n\u00e3o funciona, quando esta atividade como o \u2018Eu\u2019 cessa, ent\u00e3o h\u00e1 um fim. Nesse fim, existe renova\u00e7\u00e3o; e nessa renova\u00e7\u00e3o est\u00e1 a realidade.<\/p>

Bombay, 01 de fevereiro de 1948.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3\u00aa palestra em Bombay N\u00e3o \u00e9 importante, o tempo todo, n\u00e3o apenas durante estes dias cr\u00edticos, pensar muito claramente e conhecer nossos sentimentos bem intimamente? Obviamente, n\u00e3o estamos separados da crise; o que quer que aconte\u00e7a a uma na\u00e7\u00e3o, a um grupo de pessoas, est\u00e1 acontecendo realmente com cada um de n\u00f3s individualmente; e desde […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2993","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2993"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2993\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3046,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2993\/revisions\/3046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}