{"id":211,"date":"2022-11-27T12:16:34","date_gmt":"2022-11-27T12:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=211"},"modified":"2022-12-30T21:54:11","modified_gmt":"2022-12-30T21:54:11","slug":"08-07-1933","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=211","title":{"rendered":"08\/07\/1933"},"content":{"rendered":"\t\t
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2\u00aa palestra\u00a0<\/strong><\/p>

Stresa, It\u00e1lia\u00a0<\/strong><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: Diz-se que na realidade o senhor est\u00e1 a acorrentar o indiv\u00edduo, n\u00e3o a libert\u00e1-lo. Isso \u00e9 verdade?<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: Depois que eu responder a essa pergunta, voc\u00ea pr\u00f3prio poder\u00e1 descobrir se estou a libertar o indiv\u00edduo ou a acorrent\u00e1-lo.<\/span><\/p>

Tomemos o indiv\u00edduo tal como ele \u00e9. O que queremos dizer com indiv\u00edduo? Uma pessoa que \u00e9 controlada e dominada pelos seus medos, pelas suas decep\u00e7\u00f5es, pelos seus desejos, uma pessoa que cria um determinado conjunto de circunst\u00e2ncias que a escraviza e a for\u00e7a a ajustar-se numa estrutura social. \u00c9 isso o que queremos dizer com indiv\u00edduo. Atrav\u00e9s dos nossos medos, das nossas supersti\u00e7\u00f5es, das nossas vaidades e dos nossos desejos, criamos um determinado conjunto de circunst\u00e2ncias ao qual nos escravizamos. Quase perdemos a nossa individualidade, a nossa singularidade. Quando voc\u00ea examinar a sua a\u00e7\u00e3o na vida quotidiana, ver\u00e1 que ela \u00e9 apenas uma rea\u00e7\u00e3o a um conjunto de padr\u00f5es, uma s\u00e9rie de ideias.<\/span><\/p>

Por favor, acompanhem o que estou dizendo, e n\u00e3o digam que eu estimulo o homem a libertar-se para que ele possa fazer o que quiser, para que ele possa causar destrui\u00e7\u00e3o e desastre.<\/span><\/p>

Antes de mais nada quero esclarecer que somos apenas rea\u00e7\u00f5es a um conjunto de padr\u00f5es e ideias que criamos atrav\u00e9s do nosso sofrimento e medo, atrav\u00e9s da nossa ignor\u00e2ncia, do nosso desejo de posse. Chamamos essa rea\u00e7\u00e3o de \u201ca\u00e7\u00e3o individual\u201d, mas para mim, isso n\u00e3o \u00e9 a\u00e7\u00e3o de forma alguma. \u00c9 uma rea\u00e7\u00e3o constante em que n\u00e3o h\u00e1 a\u00e7\u00e3o positiva.<\/span><\/p>

Colocarei a quest\u00e3o de outra forma. Atualmente, o homem \u00e9 apenas o vazio da rea\u00e7\u00e3o, nada mais. Ele n\u00e3o age a partir da totalidade da sua natureza, da sua completude, da sua sabedoria; ele age meramente a partir de uma rea\u00e7\u00e3o. Eu afirmo que o caos, a destrui\u00e7\u00e3o total, est\u00e1 a acontecer no mundo porque n\u00e3o estamos agindo a partir da nossa completude, mas a partir do nosso medo, a partir da nossa falta de compreens\u00e3o. Uma vez que nos tornemos conscientes do facto de que o que chamamos de individualidade \u00e9 apenas uma s\u00e9rie de rea\u00e7\u00f5es em que n\u00e3o h\u00e1 totalidade de a\u00e7\u00e3o; uma vez que compreendamos isso, que essa individualidade \u00e9 apenas uma s\u00e9rie de rea\u00e7\u00f5es em que h\u00e1 um vazio cont\u00ednuo, um v\u00e1cuo, ent\u00e3o agiremos harmoniosamente. Como vamos descobrir o valor de um determinado padr\u00e3o a que nos agarramos? Voc\u00eas n\u00e3o descobrir\u00e3o agindo em oposi\u00e7\u00e3o a esse padr\u00e3o, mas pesando e equilibrando o que voc\u00eas realmente pensam e sentem em rela\u00e7\u00e3o ao que esse padr\u00e3o exige. Voc\u00eas descobrir\u00e3o que o padr\u00e3o exige determinadas a\u00e7\u00f5es, ao passo que sua pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o instintiva tende para outra dire\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, o que far\u00e3o? Se fizerem o que o seu instinto requer, a sua a\u00e7\u00e3o levar\u00e1 ao caos, porque os nossos instintos foram pervertidos atrav\u00e9s dos s\u00e9culos no que chamamos de \u201ceduca\u00e7\u00e3o\u201d \u2013 \u201ceduca\u00e7\u00e3o\u201d essa que \u00e9 inteiramente falsa. O seu pr\u00f3prio instinto exige um tipo de a\u00e7\u00e3o, mas a sociedade que n\u00f3s, individualmente, criamos ao longo dos s\u00e9culos, sociedade na qual nos tornamos escravos, exige outra esp\u00e9cie de a\u00e7\u00e3o. E quando voc\u00eas agem de acordo com o conjunto de padr\u00f5es exigidos pela sociedade, voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o agindo atrav\u00e9s da completude da compreens\u00e3o.<\/span><\/p>

Na realidade, meditando sobre as exig\u00eancias dos seus instintos e sobre as exig\u00eancias da sociedade, voc\u00eas descobrir\u00e3o como poder\u00e3o agir com sabedoria. Essa a\u00e7\u00e3o liberta o indiv\u00edduo, n\u00e3o o acorrenta. Mas a liberta\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo requer grande seriedade, grande procura na profundidade da a\u00e7\u00e3o; n\u00e3o \u00e9 o resultado de uma a\u00e7\u00e3o nascida de um impulso moment\u00e2neo.<\/span><\/p>

Portanto, devem reconhecer o que s\u00e3o agora. Por mais bem educados que voc\u00eas sejam, voc\u00eas s\u00e3o apenas parcialmente um verdadeiro indiv\u00edduo, a maior parte de voc\u00eas \u00e9 determinada pela rea\u00e7\u00e3o \u00e0 sociedade que voc\u00eas criaram. Voc\u00eas s\u00e3o apenas uma engrenagem em uma tremenda m\u00e1quina que voc\u00eas chamam de sociedade, de religi\u00e3o, de pol\u00edtica, e enquanto voc\u00eas forem essa engrenagem, a sua a\u00e7\u00e3o nasce da limita\u00e7\u00e3o; leva apenas \u00e0 desarmonia e ao conflito. Foi sua a\u00e7\u00e3o que resultou em nosso caos atual. Mas se voc\u00ea agisse por sua pr\u00f3pria completude, voc\u00ea descobriria o verdadeiro valor da sociedade e o instinto que causa sua a\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o sua a\u00e7\u00e3o seria harmoniosa, n\u00e3o um compromisso.<\/span><\/p>

Primeiramente, ent\u00e3o, devem tornar-se conscientes dos falsos valores que foram estabelecidos atrav\u00e9s dos s\u00e9culos e dos quais voc\u00eas se tornaram escravos; voc\u00eas devem se tornar conscientes dos valores para descobrir se s\u00e3o falsos ou verdadeiros, e isso devem faz\u00ea-lo por si pr\u00f3prios. Ningu\u00e9m o pode fazer por voc\u00eas \u2013 e aqui reside a grandeza e a gl\u00f3ria do homem. Assim, ao descobrir o correto valor dos padr\u00f5es, voc\u00eas libertam a mente dos falsos padr\u00f5es transmitidos atrav\u00e9s dos tempos. Mas tal liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa a\u00e7\u00e3o impetuosa e instintiva que leva ao caos; significa a\u00e7\u00e3o nascida da total harmonia de mente e cora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: O senhor nunca viveu a vida de um homem pobre; voc\u00ea sempre teve a seguran\u00e7a invis\u00edvel dos seus amigos ricos. Voc\u00ea fala da absoluta abdica\u00e7\u00e3o de qualquer tipo de seguran\u00e7a na vida, mas milh\u00f5es de pessoas vivem sem essa seguran\u00e7a. O senhor diz que n\u00e3o se pode perceber aquilo que n\u00e3o se experimentou; consequentemente, o senhor n\u00e3o pode saber o que a pobreza e a inseguran\u00e7a f\u00edsica realmente s\u00e3o.<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: Essa \u00e9 uma pergunta que frequentemente me fazem; j\u00e1 respondi muitas vezes, mas vou responder de novo.<\/span><\/p>

Primeiramente, quando falo de seguran\u00e7a, quero dizer a seguran\u00e7a que a mente estabelece para seu pr\u00f3prio conforto. Seguran\u00e7a f\u00edsica, algum grau de conforto f\u00edsico, o homem deve ter para existir. Portanto, n\u00e3o confundam as duas. Agora, cada um de voc\u00eas procura n\u00e3o s\u00f3 uma seguran\u00e7a f\u00edsica, mas tamb\u00e9m uma seguran\u00e7a mental, e nessa procura est\u00e3o a estabelecer autoridades. Quando voc\u00eas compreendem a falsidade da seguran\u00e7a que procuram, ent\u00e3o essa seguran\u00e7a deixa de ter qualquer valor; ent\u00e3o voc\u00eas compreendem que, embora deva haver um m\u00ednimo de seguran\u00e7a f\u00edsica, mesmo essa seguran\u00e7a pode ter pouco valor. Ent\u00e3o, voc\u00eas j\u00e1 n\u00e3o concentram mais toda sua mente e seu cora\u00e7\u00e3o na aquisi\u00e7\u00e3o constante de seguran\u00e7a f\u00edsica.<\/span><\/p>

Colocarei a quest\u00e3o de forma diferente e espero que fique clara; mas qualquer coisa que se diga pode ser facilmente mal interpretada. \u00c9 preciso passar pela ilus\u00e3o das palavras para descobrir o pensamento que o outro deseja transmitir. Espero que tentem fazer isso durante esta conversa.<\/span><\/p>

Eu digo que sua busca pela virtude, que \u00e9 apenas o oposto daquilo que voc\u00eas chamam de \u201cv\u00edcio\u201d, \u00e9 simplesmente uma busca por seguran\u00e7a. Porque voc\u00eas t\u00eam um conjunto de padr\u00f5es na sua mente, voc\u00eas procuram a virtude pela satisfa\u00e7\u00e3o que dela conseguem; pois para voc\u00eas a virtude \u00e9 apenas um meio para adquirir seguran\u00e7a. Voc\u00eas n\u00e3o tentam adquirir virtude pelo seu valor intr\u00ednseco, mas pelo que ela lhes d\u00e1 em troca. As suas a\u00e7\u00f5es, portanto, est\u00e3o apenas relacionadas com a busca pela virtude; em si pr\u00f3prias, elas n\u00e3o t\u00eam valor. A sua mente est\u00e1 constantemente \u00e0 procura da virtude para obter, atrav\u00e9s dela, alguma coisa, e assim a sua a\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre um trampolim para alguma aquisi\u00e7\u00e3o posterior.<\/span><\/p>

Talvez a maioria de voc\u00eas aqui esteja buscando uma seguran\u00e7a espiritual em vez de f\u00edsica. Voc\u00ea procura seguran\u00e7a espiritual, porque j\u00e1 possui seguran\u00e7a f\u00edsica \u2013 uma grande conta banc\u00e1ria, uma posi\u00e7\u00e3o segura, um lugar alto na sociedade \u2013 ou porque n\u00e3o pode alcan\u00e7ar a seguran\u00e7a f\u00edsica e, portanto, recorre \u00e0 seguran\u00e7a espiritual como substituto. Mas, para mim, n\u00e3o existe seguran\u00e7a, um abrigo no qual sua mente e emo\u00e7\u00e3o possam se confortar. Quando voc\u00eas compreenderem isso, quando sua mente estiver livre da ideia de conforto, ent\u00e3o n\u00e3o se apegar\u00e3o \u00e0 seguran\u00e7a como fazem agora.<\/span><\/p>

Voc\u00eas me perguntam como posso entender a pobreza se n\u00e3o a experimentei. A resposta \u00e9 simples. Como n\u00e3o procuro seguran\u00e7a f\u00edsica nem mental, n\u00e3o tem qualquer import\u00e2ncia para mim se s\u00e3o os meus amigos que me d\u00e3o comida ou se trabalho para isso. \u00c9 de muita pouca import\u00e2ncia para mim se viajo ou n\u00e3o viajo. Se me pedem, venho; se n\u00e3o me pedem, n\u00e3o faz qualquer diferen\u00e7a para mim. Porque eu sou rico em mim mesmo (e n\u00e3o digo isso com vaidade), porque n\u00e3o procuro seguran\u00e7a, tenho poucas necessidades f\u00edsicas. Mas se eu procurasse o conforto f\u00edsico, eu daria \u00eanfase \u00e0s necessidades f\u00edsicas, daria \u00eanfase \u00e0 pobreza.<\/span><\/p>

Olhemos para isso de uma maneira diferente. A maioria das nossas desaven\u00e7as no mundo dizem respeito \u00e0 posse ou n\u00e3o posse; elas est\u00e3o preocupadas com a aquisi\u00e7\u00e3o disto e a prote\u00e7\u00e3o daquilo. Agora, por que damos tanta \u00eanfase \u00e0 posse? Fazemos isso, porque a posse nos d\u00e1 poder, prazer, satisfa\u00e7\u00e3o; d\u00e1-nos uma certa garantia de individualidade e proporciona-nos margem de manobra para a nossa a\u00e7\u00e3o, para a nossa ambi\u00e7\u00e3o. Colocamos \u00eanfase na posse devido ao que dela obtemos.<\/span><\/p>

Mas se nos tornarmos ricos em n\u00f3s mesmos, ent\u00e3o a vida fluir\u00e1 atrav\u00e9s de n\u00f3s harmoniosamente; ent\u00e3o a posse ou a pobreza j\u00e1 n\u00e3o ser\u00e3o de grande import\u00e2ncia para n\u00f3s. Porque colocamos \u00eanfase na posse, perdemos a riqueza da vida; ao passo que, se fossemos completos em n\u00f3s mesmos, descobrir\u00edamos o valor intr\u00ednseco de todas as coisas e viver\u00edamos em harmonia de mente e cora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: Foi dito que voc\u00ea \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o de Cristo nos nossos tempos. O que voc\u00ea tem a dizer sobre isso? Se \u00e9 verdade, por que voc\u00ea n\u00e3o fala de amor e compaix\u00e3o?<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: Meus amigos, por que fazem tal pergunta? Por que perguntam se sou a manifesta\u00e7\u00e3o de Cristo? Voc\u00eas perguntam porqu\u00ea querem que eu lhes assegure que sou Cristo ou n\u00e3o, para que possam julgar o que digo de acordo com o padr\u00e3o que voc\u00eas t\u00eam. H\u00e1 duas raz\u00f5es pelas quais voc\u00eas fazem essa pergunta: voc\u00eas pensam que sabem o que \u00e9 o Cristo e, por isso, dizem: \u201cEu agirei de acordo com isso\u201d; ou, se eu disser que sou o Cristo, ent\u00e3o pensar\u00e3o que o que digo deve ser verdade. N\u00e3o estou fugindo da pergunta, mas n\u00e3o vou dizer quem sou. Isso \u00e9 de muita pouca import\u00e2ncia e, al\u00e9m disso, como voc\u00eas podem saber o que ou quem eu sou, mesmo que eu lhes diga? Tal especula\u00e7\u00e3o \u00e9 de muita pouca import\u00e2ncia. Portanto, n\u00e3o nos preocupemos com quem eu sou, mas vejamos o motivo de voc\u00ea fazer essa pergunta.<\/span><\/p>

Voc\u00eas querem saber quem eu sou, porque n\u00e3o t\u00eam certeza sobre si pr\u00f3prios. N\u00e3o estou a dizer se sou ou n\u00e3o o Cristo. N\u00e3o lhes estou a dar uma resposta categ\u00f3rica, porque para mim a pergunta n\u00e3o \u00e9 importante. O que \u00e9 importante \u00e9 se o que eu estou a dizer \u00e9 verdade, e isso n\u00e3o depende do que eu sou. \u00c9 algo que s\u00f3 poder\u00e3o descobrir ao libertarem-se de preconceitos e padr\u00f5es. Voc\u00eas n\u00e3o podem obter a verdadeira liberdade de preconceitos olhando para uma autoridade, trabalhando para um fim, no entanto \u00e9 isso que est\u00e3o a fazer; espertamente, diligentemente, voc\u00eas est\u00e3o procurando uma autoridade, e nessa busca voc\u00eas est\u00e3o apenas se transformando em m\u00e1quinas imitativas.<\/span><\/p>

Voc\u00eas perguntam porqu\u00ea n\u00e3o falo de amor, de compaix\u00e3o. A flor fala do seu perfume? Ela simplesmente \u00e9. Eu falei sobre o amor; mas para mim o importante n\u00e3o \u00e9 discutir o que \u00e9 o amor ou a compaix\u00e3o, mas libertar a mente de todas as limita\u00e7\u00f5es que impedem o fluxo natural do que chamamos de amor e compaix\u00e3o. O que \u00e9 amor, o que \u00e9 compaix\u00e3o, voc\u00ea mesmo saber\u00e1 quando sua mente e seu cora\u00e7\u00e3o estiverem livres da limita\u00e7\u00e3o que chamamos de ego\u00edsmo, ego, ent\u00e3o voc\u00ea saber\u00e1 sem perguntar, sem discutir. Voc\u00eas me questionam agora, porque pensam que depois podem agir em conformidade com o que descobrirem de mim, que ent\u00e3o ter\u00e3o uma autoridade para sua a\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

Portanto, digo novamente, a verdadeira quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 porque n\u00e3o falo sobre o amor e a compaix\u00e3o, mas antes, o que impede a vida natural e harmoniosa do homem, a completude de a\u00e7\u00e3o que \u00e9 o amor. Falei sobre as muitas barreiras que impedem a nossa vida natural e expliquei que tal vida n\u00e3o significa a\u00e7\u00e3o instintiva e ca\u00f3tica, mas uma vida rica e plena. A vida rica e natural tem sido impedida por s\u00e9culos de conformidade, por s\u00e9culos do que chamamos de \u201ceduca\u00e7\u00e3o\u201d, que n\u00e3o tem sido mais que um processo de produ\u00e7\u00e3o de tantas m\u00e1quinas humanas. Mas quando voc\u00eas compreendem a causa desses obst\u00e1culos e barreiras que voc\u00eas criaram para si pr\u00f3prios atrav\u00e9s do medo em sua busca por seguran\u00e7a, ent\u00e3o tornam-se livres deles; ent\u00e3o h\u00e1 amor. Mas essa \u00e9 uma compreens\u00e3o que n\u00e3o pode ser discutida. N\u00f3s n\u00e3o discutimos sobre a luz do sol. Est\u00e1 l\u00e1, sentimos o seu calor e percebemos a sua beleza penetrante. Somente quando o sol est\u00e1 escondido \u00e9 que discutimos sobre a sua luz. Da mesma forma acontece com o amor e a compaix\u00e3o.<\/span><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: Voc\u00ea nunca nos deu uma concep\u00e7\u00e3o clara sobre o mist\u00e9rio da morte e da vida ap\u00f3s a morte, mas voc\u00ea fala constantemente de imortalidade. Certamente, voc\u00ea acredita em vida ap\u00f3s a morte?<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: Voc\u00eas querem saber categoricamente se existe ou n\u00e3o aniquila\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a morte, essa \u00e9 a abordagem errada do problema. Espero que voc\u00eas acompanhem o que vou dizer, visto que de outra maneira a minha resposta n\u00e3o ficar\u00e1 clara para voc\u00eas e voc\u00eas pensar\u00e3o que n\u00e3o respondi \u00e0 pergunta. Por favor, interrompam-me se n\u00e3o compreenderem.<\/span><\/p>

O que voc\u00eas querem dizer quando falam da morte? A sua dor pela morte de algu\u00e9m, e o medo da sua pr\u00f3pria morte. A dor \u00e9 despertada pela morte de algu\u00e9m. Quando seu amigo morre, voc\u00eas se tornam conscientes da solid\u00e3o, porque confiavam nele, porque voc\u00eas e ele se complementaram, porque se compreenderam, apoiaram e encorajaram um ao outro. Portanto, quando seu amigo morre, voc\u00eas t\u00eam consci\u00eancia do vazio; voc\u00eas querem aquela pessoa de volta para preencher a parte em sua vida que ela ocupou antes.<\/span><\/p>

Voc\u00eas querem o seu amigo novamente, mas uma vez que n\u00e3o o podem ter, voltam-se para v\u00e1rias ideias intelectuais, para v\u00e1rios conceitos emocionais, que pensam que lhes dar\u00e3o satisfa\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas contam com essas ideias para consolo, para conforto, em vez de descobrir a causa do seu sofrimento e de se libertarem eternamente da ideia da morte. Voc\u00eas se voltam para uma s\u00e9rie de consola\u00e7\u00f5es e satisfa\u00e7\u00f5es que gradualmente diminuem o seu intenso sofrimento; contudo, quando a morte retorna, voc\u00eas voltam a experimentar o mesmo sofrimento outra vez.<\/span><\/p>

A morte vem e lhes causam dor intensa. Aquele que voc\u00eas amam muito se foi e a sua aus\u00eancia acentua sua solid\u00e3o. Mas, em vez de procurarem a causa dessa solid\u00e3o, voc\u00eas tentam escapar dela atrav\u00e9s de satisfa\u00e7\u00f5es mentais e emocionais. Qual \u00e9 a causa dessa solid\u00e3o? A confian\u00e7a em outro, a incompletude da sua pr\u00f3pria vida, a tentativa cont\u00ednua de evitar a vida. Voc\u00eas n\u00e3o querem descobrir o valor real dos factos; em vez disso, voc\u00eas atribuem um valor ao que \u00e9 apenas um conceito intelectual. Assim, a perda de um amigo lhes causa sofrimento, porque essa perda os torna totalmente conscientes da sua solid\u00e3o. Depois, h\u00e1 o medo da sua pr\u00f3pria morte. Quero saber se viverei depois da minha morte, se reencarnarei, se existe uma continua\u00e7\u00e3o para mim de alguma forma. Preocupam-me essas esperan\u00e7as e esses medos, porque n\u00e3o conheci nenhum momento de riqueza durante a minha vida; n\u00e3o conheci nenhum dia sem conflito, nenhum dia em que me senti completo, como uma flor. Por isso, tenho esse desejo intenso de realiza\u00e7\u00e3o, um desejo que envolve a ideia de tempo.<\/span><\/p>

O que queremos dizer quando falamos sobre o \u201ceu\u201d? Voc\u00eas s\u00f3 tomam consci\u00eancia do \u201ceu\u201d quando est\u00e3o presos no conflito da escolha, no conflito da dualidade. Nesse conflito, voc\u00eas tomam consci\u00eancia de si pr\u00f3prios e se identificam com um ou com outro, e dessa cont\u00ednua identifica\u00e7\u00e3o resulta a ideia do \u201ceu\u201d. Por favor, considerem isso com seu cora\u00e7\u00e3o e sua mente, visto que n\u00e3o \u00e9 uma ideia filos\u00f3fica que pode ser simplesmente aceitada ou rejeitada.<\/span><\/p>

Eu digo que atrav\u00e9s do conflito da escolha, a mente estabeleceu uma mem\u00f3ria, muitas camadas de mem\u00f3ria; ela identificou-se com essas camadas e chama a si pr\u00f3pria de \u201ceu\u201d, o ego. E da\u00ed surge a quest\u00e3o: \u201cO que acontecer\u00e1 comigo quando eu morrer? Terei uma oportunidade de viver outra vez? Existe uma realiza\u00e7\u00e3o futura?\u201d Para mim, essas quest\u00f5es nascem do desejo e da confus\u00e3o. O que \u00e9 importante \u00e9 libertar a mente desse conflito de escolha, pois somente quando voc\u00eas se libertarem poder\u00e1 existir imortalidade.<\/span><\/p>

Para a maioria das pessoas, a ideia de imortalidade \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o do \u201ceu\u201d, sem fim, atrav\u00e9s do tempo. Mas eu digo que tal conceito \u00e9 falso. Ent\u00e3o, voc\u00eas respondem: \u201cPortanto, deve haver aniquila\u00e7\u00e3o total\u201d. Eu digo que isso tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 verdade. A sua cren\u00e7a de que a aniquila\u00e7\u00e3o total deve ser a cessa\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia limitada que chamamos de \u201ceu\u201d \u00e9 falsa. Voc\u00eas n\u00e3o podem entender a imortalidade dessa forma, visto que sua mente est\u00e1 presa em opostos. A imortalidade est\u00e1 livre de todos os opostos; \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o harmoniosa na qual a mente est\u00e1 totalmente liberta do conflito do \u201ceu\u201d.<\/span><\/p>

Eu digo que h\u00e1 imortalidade, imortalidade essa que transcende todas as nossas concep\u00e7\u00f5es, teorias e cren\u00e7as. Somente quando voc\u00eas tiverem a compreens\u00e3o individual total dos opostos \u00e9 que ficar\u00e3o livres deles. Enquanto a mente criar conflito atrav\u00e9s da escolha, deve existir consci\u00eancia como mem\u00f3ria que \u00e9 o \u201ceu\u201d, e \u00e9 o \u201ceu\u201d que teme a morte e anseia pela sua continua\u00e7\u00e3o. Por isso, n\u00e3o existe a capacidade para compreender a completude de a\u00e7\u00e3o no presente, que \u00e9 a imortalidade.<\/span><\/p>

Um certo br\u00e2mane, de acordo com uma antiga lenda indiana, decidiu distribuir algumas das suas posses na realiza\u00e7\u00e3o de um sacrif\u00edcio religioso. Agora, esse br\u00e2mane tinha um filho pequeno que observava o seu pai e o fazia muitas perguntas at\u00e9 que o seu pai se aborreceu. Por fim, o filho perguntou: \u201cA quem voc\u00ea vai me dar?\u201d E o pai respondeu com raiva: \u201cEu te darei \u00e0 morte\u201d. Agora, dizia-se nos tempos antigos que tudo que fosse dito tinha que ser realizado; ent\u00e3o o br\u00e2mane teve que enviar o seu filho para a morte, de acordo com suas palavras precipitadas. Enquanto o menino se dirigia para a casa da Morte, ele ouviu o que muitos professores tinham a dizer sobre a morte e sobre a vida ap\u00f3s a morte. Quando chegou \u00e0 casa da Morte, descobriu que a Morte estava ausente; ent\u00e3o ele esperou tr\u00eas dias sem comer, de acordo com um antigo costume que proibia comer na aus\u00eancia do anfitri\u00e3o. Quando finalmente a Morte chegou, ela se desculpou humildemente por ter deixado um br\u00e2mane esperando e, como sinal de arrependimento, concedeu ao menino tr\u00eas desejos.<\/span><\/p>

Como primeiro desejo, o menino pediu para ser devolvido ao pai, no segundo, pediu que fosse instru\u00eddo em certos ritos cerimoniais. Mas o terceiro desejo do menino n\u00e3o foi um pedido, mas uma pergunta: \u201cDiga-me Morte, a verdade sobre a aniquila\u00e7\u00e3o. Dos professores que ouvi no meu caminho para c\u00e1, alguns dizem que h\u00e1 aniquila\u00e7\u00e3o; outros dizem que existe continuidade. Diga-me Morte, o que \u00e9 verdade?\u201d \u201cN\u00e3o me fa\u00e7a essa pergunta\u201d, replicou a Morte. Mas o menino insistiu. Ent\u00e3o, em resposta \u00e0 pergunta, a Morte ensinou ao menino o significado da imortalidade. A morte n\u00e3o lhe disse se h\u00e1 continuidade, se h\u00e1 vida ap\u00f3s a morte ou se h\u00e1 aniquila\u00e7\u00e3o; a Morte ensinou-lhe antes o significado da imortalidade.<\/span><\/p>

Voc\u00eas querem saber se existe ou n\u00e3o continuidade. Alguns cientistas est\u00e3o provando agora que existe. As religi\u00f5es afirmam isso, muitas pessoas acreditam nisso, e voc\u00eas podem acreditar se quiserem. Mas, para mim, isso \u00e9 de pouca import\u00e2ncia. Sempre existir\u00e1 conflito entre a vida e a morte. Somente quando voc\u00eas conhecerem a imortalidade \u00e9 que n\u00e3o haver\u00e1 come\u00e7o nem fim; s\u00f3 ent\u00e3o a a\u00e7\u00e3o implica realiza\u00e7\u00e3o, e somente ent\u00e3o ela \u00e9 infinita. Por isso, digo novamente, a ideia da reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 de pouca import\u00e2ncia. No \u201ceu\u201d n\u00e3o h\u00e1 nada que dure; o \u201ceu\u201d \u00e9 composto por uma s\u00e9rie de mem\u00f3rias que envolvem conflito. Voc\u00ea n\u00e3o pode tornar esse \u201ceu\u201d imortal. Toda a sua base de pensamento \u00e9 uma s\u00e9rie de conquistas e, por isso, um cont\u00ednuo esfor\u00e7o, uma cont\u00ednua limita\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia. Ainda assim, voc\u00ea espera realizar a imortalidade, sentir o \u00eaxtase do infinito. Eu afirmo que a imortalidade \u00e9 a realidade. Voc\u00eas n\u00e3o podem discutir isso; voc\u00eas podem conhec\u00ea-la em sua a\u00e7\u00e3o, a\u00e7\u00e3o nascida da completude, da riqueza da sabedoria; mas essa completude, essa riqueza, voc\u00eas n\u00e3o podem alcan\u00e7\u00e1-la ouvindo um guia espiritual ou lendo um livro de instru\u00e7\u00e3o. A sabedoria vem somente quando h\u00e1 completude de a\u00e7\u00e3o, quando h\u00e1 completa consci\u00eancia de todo o seu ser em a\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o voc\u00eas ver\u00e3o que todos os livros e professores que pretendem gui\u00e1-lo para a sabedoria n\u00e3o lhes podem ensinar nada. Voc\u00eas podem conhecer o que \u00e9 imortal, eterno, somente quando sua mente estiver livre de todo senso de individualidade que \u00e9 criado pela consci\u00eancia limitada, que \u00e9 o \u201ceu\u201d.<\/span><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: Quais s\u00e3o as causas dos desentendimentos que nos fazem fazer perguntas em vez de agir e viver?<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: \u00c9 bom questionar, mas como voc\u00eas recebem as respostas? Voc\u00eas fazem uma pergunta e recebem uma resposta. Mas o que voc\u00eas fazem com essa resposta? Voc\u00eas me perguntaram o que h\u00e1 ap\u00f3s a morte, e eu lhes dei minha resposta. Agora, o que voc\u00eas v\u00e3o fazer com essa resposta? V\u00e3o armazen\u00e1-la em qualquer canto do seu c\u00e9rebro e deix\u00e1-la permanecer l\u00e1? Voc\u00eas t\u00eam celeiros intelectuais nos quais re\u00fanem ideias que voc\u00eas n\u00e3o compreendem, mas que voc\u00eas esperam que lhes sirvam em problemas e sofrimentos. Mas se compreenderem, se voc\u00eas se entregarem de cora\u00e7\u00e3o e mente ao que eu digo, ent\u00e3o agir\u00e3o; ent\u00e3o a a\u00e7\u00e3o nascer\u00e1 de sua pr\u00f3pria completude.<\/span><\/p>

Agora, h\u00e1 duas maneiras de fazer uma pergunta, voc\u00ea pode fazer uma pergunta quando est\u00e1 na intensidade do sofrimento ou pode fazer uma pergunta intelectualmente, quando est\u00e1 entediado e \u00e0 vontade. Num dia querem saber intelectualmente, em outro dia voc\u00eas perguntam porqu\u00ea sofrem e querem saber a raz\u00e3o do sofrimento. Voc\u00eas s\u00f3 podem realmente saber quando questionarem na intensidade do sofrimento, quando n\u00e3o desejarem escapar do sofrimento, quando o enfrentarem face a face; somente ent\u00e3o saber\u00e3o o valor da minha resposta, o seu valor humano para o homem.<\/span><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: O que \u00e9 que quer dizer exatamente com a\u00e7\u00e3o sem objetivo? Se \u00e9 a resposta imediata de todo o nosso ser em que objetivo e a\u00e7\u00e3o s\u00e3o um s\u00f3, como pode a a\u00e7\u00e3o do nosso quotidiano ser sem objetivo?<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: Voc\u00ea mesmo deu a resposta \u00e0 pergunta, mas a deu sem perceber. O que voc\u00ea far\u00e1 em sua vida quotidiana sem um objetivo? Em sua vida di\u00e1ria voc\u00ea pode ter um plano. Mas quando voc\u00ea experimenta um sofrimento intenso, quando voc\u00ea \u00e9 pego em uma grande crise que exige uma decis\u00e3o imediata, ent\u00e3o voc\u00ea age sem objetivo; ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 motivo em sua a\u00e7\u00e3o, porque voc\u00ea est\u00e1 tentando descobrir a causa do sofrimento com todo o seu ser. Mas a maioria de voc\u00eas n\u00e3o est\u00e1 predisposta a agir integralmente. Voc\u00ea est\u00e1 constantemente tentando fugir do sofrimento, voc\u00ea tenta evitar o sofrimento; voc\u00ea n\u00e3o quer confront\u00e1-lo.<\/span><\/p>

Explicarei o que quero dizer de outra forma. Se voc\u00ea for um crist\u00e3o, voc\u00ea olha para a vida de um ponto de vista particular; se voc\u00ea \u00e9 um hindu, voc\u00ea olha para ela de outro \u00e2ngulo. Em outras palavras, o fundo de sua mente colore sua vis\u00e3o da vida, e tudo o que voc\u00ea percebe \u00e9 visto somente atrav\u00e9s dessa vis\u00e3o colorida. Assim, voc\u00ea nunca v\u00ea a vida como ela realmente \u00e9; voc\u00ea olha para ela somente atrav\u00e9s de uma tela de preconceito e, portanto, sua a\u00e7\u00e3o deve ser sempre incompleta, deve ter sempre um motivo. Mas se sua mente estiver livre de todos os preconceitos, ent\u00e3o voc\u00ea encontra a vida como ela \u00e9; ent\u00e3o voc\u00ea encontra a vida integralmente, sem a busca de uma recompensa ou a tentativa de fugir do castigo.<\/span><\/p>

Interrogante<\/span><\/strong>: Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre t\u00e9cnica e vida, e por que \u00e9 que a maior parte de n\u00f3s confunde uma com a outra?<\/span><\/p>

Krishnamurti<\/span><\/strong>: A vida, a verdade, \u00e9 para ser vivida, mas a express\u00e3o requer uma t\u00e9cnica. Agora, para pintar, voc\u00eas precisam aprender uma t\u00e9cnica, mas um grande artista, se sentisse a chama do impulso criativo, n\u00e3o seria escravo da t\u00e9cnica. Se voc\u00eas forem ricos interiormente, sua vida \u00e9 simples. Mas voc\u00eas querem chegar a essa completa riqueza por meios externos tais como a simplicidade no vestir, a simplicidade na habita\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do ascetismo e da autodisciplina. Em outras palavras, voc\u00eas querem obter a simplicidade que resulta da riqueza interior atrav\u00e9s de t\u00e9cnicas. N\u00e3o existe t\u00e9cnica que os guie \u00e0 simplicidade; n\u00e3o existe caminho que os conduza \u00e0 terra da verdade. Quando compreenderem isso com todo o seu ser, ent\u00e3o a t\u00e9cnica tomar\u00e1 o seu devido lugar na sua vida.<\/span><\/p>

08\/07\/1933<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2\u00aa palestra\u00a0 Stresa, It\u00e1lia\u00a0 Interrogante: Diz-se que na realidade o senhor est\u00e1 a acorrentar o indiv\u00edduo, n\u00e3o a libert\u00e1-lo. Isso \u00e9 verdade? Krishnamurti: Depois que eu responder a essa pergunta, voc\u00ea pr\u00f3prio poder\u00e1 descobrir se estou a libertar o indiv\u00edduo ou a acorrent\u00e1-lo. Tomemos o indiv\u00edduo tal como ele \u00e9. O que queremos dizer com […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-211","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=211"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":218,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/211\/revisions\/218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}