{"id":1866,"date":"2022-12-18T17:05:22","date_gmt":"2022-12-18T17:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1866"},"modified":"2022-12-18T17:05:54","modified_gmt":"2022-12-18T17:05:54","slug":"23-07-1963","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1866","title":{"rendered":"23\/07\/1963"},"content":{"rendered":"\t\t
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8\u00aa palestra em Saanen, Sui\u00e7a.<\/strong><\/p>

Voc\u00eas devem ter observado que, durante as sete reuni\u00f5es que tivemos aqui, n\u00e3o falei em termos de teoria, cren\u00e7a ou ideal algum.Para um homem religioso, n\u00e3o h\u00e1 teoria nenhuma, nem h\u00e1 cren\u00e7as ou ideais, porque ele est\u00e1 sempre vivendo completamente no presente ativo. Qualquer depend\u00eancia de uma ideia, qualquer conforma\u00e7\u00e3o a um padr\u00e3o, qualquer ajustamento a uma teoria ou cren\u00e7a, \u00e9 completamente estranho a uma mente que esteja em busca do que \u00e9 verdadeiro.<\/p>

Para a maioria de n\u00f3s, certas palavras \u2013 palavras como morte, desgra\u00e7a, conflito, ora\u00e7\u00e3o, deus \u2013 s\u00e3o carregadas de significado especial; t\u00eam extraordin\u00e1ria import\u00e2ncia para a mente, e estamos sobrecarregados com essas palavras. Elas moldam nossa vida, levando-nos a nos conformar, a imitar, a disciplinar-nos segundo um padr\u00e3o estabelecido. E esta manh\u00e3 vou usar uma palavra assim \u2013 uma palavra que, para muitos, pode ser algo estranho, mas, para outros que tenham lido alguma coisa sobre o assunto, ter\u00e1 algum significado. Tal palavra \u00e9 medita\u00e7\u00e3o. Medita\u00e7\u00e3o, para a maioria dos ocidentais, \u00e9 algo ex\u00f3tico, estranho, asi\u00e1tico; e, para pessoas de todas as partes, do Oriente ou do Ocidente, \u00e9 algo que a pessoa tem de fazer se quiser encontrar a verdade ou deus. Vou falar sobre isso porque, para mim, uma vida sem medita\u00e7\u00e3o \u00e9 uma vida desperdi\u00e7ada. Se a pessoa n\u00e3o sabe o profundo significado e a import\u00e2ncia da medita\u00e7\u00e3o, sua vida di\u00e1ria torna-se muito superficial. Mas, entender o conte\u00fado dessa palavra, e transcender a palavra, requer um pensar muito claro \u2013 uma mente que seja alerta e ativa. Antes de entrarmos nessa quest\u00e3o da medita\u00e7\u00e3o, precisamos ser muito claros quanto ao que entendemos por disciplina. Para a maioria, disciplina implica controle, moldar o pensamento e a atividade de acordo com certo padr\u00e3o ideal. Conformar-se, ajustar-se, suprimir, seguir, imitar \u2013 tudo isso est\u00e1 implicado na palavra disciplina.<\/p>

Por favor, acompanhem isso com muito cuidado. Este assunto vai ficar muito dif\u00edcil, \u00e1rduo; e, a menos que voc\u00eas exercitem a mente vigorosamente \u00e0 medida que me aprofundo no assunto, ficar\u00e3o totalmente perdidos. Acompanhar o que o orador vai dizer, exigir\u00e1 toda a sua energia.<\/p>

No que diz respeito \u00e0 maioria de n\u00f3s, a mente \u00e9 condicionada por meio da disciplina; \u00e9 moldada por in\u00fameras influ\u00eancias, pensamentos, experi\u00eancias, a\u00e7\u00f5es; e a disciplina tornou-se quase que nossa segunda natureza. Come\u00e7amos e disciplinar-nos na escola, e continuamos do mesmo jeito pelo resto da vida, ajustando-nos \u00e0s exig\u00eancias da sociedade, conformando-nos ao padr\u00e3o social e moral estabelecido, reprimindo-nos pelo medo, ajustando-nos \u00e0 opini\u00e3o p\u00fablica, ao que pensamos ser o certo, e assim por diante. Nossa mente \u00e9 condicionada a buscar seguran\u00e7a por meio de disciplina, e pensamos que, pela disciplina, descobriremos o que \u00e9 a verdade. Mas, para descobrir o que \u00e9 a verdade, a pessoa precisa livrar-se de toda disciplina imposta de fora ou autoimposta. S\u00f3 se pode descobrir o que \u00e9 verdadeiro quando se est\u00e1 livre da conformidade, livre de todo medo \u2013 e ent\u00e3o h\u00e1 disciplina de natureza completamente diferente. N\u00e3o se trata mais de disciplina no sentido de imita\u00e7\u00e3o, supress\u00e3o, ou conformidade a um padr\u00e3o. \u00c9 um movimento livre \u2013 e n\u00e3o se trata de deixar de fazer alguma coisa pelo desejo de obter determinado resultado, ou porque se tem medo. Portanto, \u00e9 preciso ficar claramente entendido que cada forma de disciplina, tal como a conhecemos, indica desejo de conformidade, de ficar a salvo, e que, por tr\u00e1s desse desejo, h\u00e1 medo \u2013 o medo de ficar inseguro, de n\u00e3o obter o que se quer, de n\u00e3o descobrir a verdade final, e assim por diante. Outra coisa muito necess\u00e1ria \u00e9 ficarmos c\u00f4nscios de qu\u00e3o condicionados estamos pela sociedade, pelas in\u00fameras experi\u00eancias que tivemos \u2013 o que significa que precisamos ficar totalmente c\u00f4nscios de toda a nossa consci\u00eancia, e n\u00e3o s\u00f3 de certas partes dela. Ficar c\u00f4nscio implica observa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do espa\u00e7o \u2013 isto \u00e9, implica voc\u00ea ter espa\u00e7o na mente, de modo que seja capaz de observar sem opini\u00e3o, sem avalia\u00e7\u00e3o, sem conclus\u00e3o. A maioria de n\u00f3s n\u00e3o temos espa\u00e7o na mente porque abordamos cada coisa que observamos com uma conclus\u00e3o, com uma ideia, com uma opini\u00e3o, com um julgamento ou uma avalia\u00e7\u00e3o; condenamos, aprovamos ou justificamos o que vemos, ou identificamo-nos com a coisa, de modo que n\u00e3o sobra espa\u00e7o no qual observar.<\/p>

Por favor, n\u00e3o fa\u00e7am disso uma teoria, algo que voc\u00eas tenham de praticar, o que seria terr\u00edvel, pois o que voc\u00eas praticam torna-se um h\u00e1bito. Infelizmente, a maioria vive numa s\u00e9rie de h\u00e1bitos, quer agrad\u00e1veis, quer desagrad\u00e1veis \u2013 coisa que \u00e9 totalmente destrutiva para a intelig\u00eancia. Voc\u00eas podem ver a verdade ou a falsidade disto, observando-se a si mesmos.<\/p>

Voc\u00eas sabem o que \u00e9 aprender? Aprender, no verdadeiro sentido da palavra, n\u00e3o \u00e9 um acr\u00e9scimo. Voc\u00ea n\u00e3o empilha conhecimentos e, ent\u00e3o, olhando, experimentando, faz acr\u00e9scimos ao que previamente aprendeu. Quando voc\u00ea apenas junta informa\u00e7\u00f5es e as acrescenta ao que j\u00e1 sabe, nunca h\u00e1 liberdade para observar; portanto, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 aprendendo. Voc\u00eas entendem? Caso n\u00e3o tenham entendido, n\u00f3s discutiremos o assunto.<\/p>

Por percep\u00e7\u00e3o, refiro-me a um estado de vigil\u00e2ncia no qual n\u00e3o h\u00e1 escolha. Voc\u00ea apenas observa o que \u00e9. Mas voc\u00ea n\u00e3o pode observar o que \u00e9, se tem uma ideia ou uma opini\u00e3o sobre o que v\u00ea, dizendo que \u00e9 bom ou ruim, ou avaliando-o de outro modo. Voc\u00ea tem de estar totalmente c\u00f4nscio dos movimentos do seu pensamento, dos seus sentimentos; voc\u00ea tem de observar suas atividades, tanto conscientes quanto inconscientes, sem avalia\u00e7\u00e3o. Isso requer uma mente extraordinariamente alerta, ativa. Mas, no que respeita \u00e0 maioria de n\u00f3s, a mente \u00e9 embotada, semi adormecida; s\u00f3 partes dela est\u00e3o ativas, as partes especializadas, a partir das quais funcionamos automaticamente por meio de associa\u00e7\u00e3o, por meio da mem\u00f3ria, como um c\u00e9rebro eletr\u00f4nico. Para ser alerta, ativa, sens\u00edvel, a mente precisa ter espa\u00e7o no qual olhar para as coisas sem o background daquilo que j\u00e1 sabe; e \u00e9 uma das fun\u00e7\u00f5es da medita\u00e7\u00e3o trazer vigil\u00e2ncia, atividade e sensibilidade imensas \u00e0 mente.<\/p>

Voc\u00eas est\u00e3o acompanhando tudo isto?<\/p>

Estar consciente \u00e9 vigiar sua atividade corporal, o modo como voc\u00ea anda, o modo como se senta, os movimentos das suas m\u00e3os; \u00e9 ouvir as palavra que usa, observar todos os seus pensamentos, todas as suas emo\u00e7\u00f5es, todas as suas rea\u00e7\u00f5es. Isso inclui estar consciente do inconsciente, com suas tradi\u00e7\u00f5es, seu conhecimento instintivo, e a imensa tristeza que acumulou \u2013 n\u00e3o apenas a tristeza pessoal, mas a tristeza do homem. Voc\u00ea tem de estar consciente de tudo isso; mas n\u00e3o consegue ficar c\u00f4nscio disso se estiver meramente julgando, avaliando, dizendo: \u201cIsto \u00e9 bom e aquilo \u00e9 ruim\u201d, \u201cIsto eu vou aceitar e aquilo vou rejeitar\u201d, coisas que tornam a mente embotada, insens\u00edvel.<\/p>

Da conscientiza\u00e7\u00e3o vem a aten\u00e7\u00e3o. A aten\u00e7\u00e3o flui da percep\u00e7\u00e3o, quando nessa percep\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 escolha, n\u00e3o h\u00e1 escolha pessoal, n\u00e3o h\u00e1 experimentar \u2013 coisas de que vou falar presentemente \u2013 mas s\u00f3 observa\u00e7\u00e3o. E, para observar, voc\u00ea precisa ter na mente um espa\u00e7o muito amplo. A mente aprisionada pela ambi\u00e7\u00e3o, pela avidez, pela inveja, que est\u00e1 em busca de prazeres e de satisfa\u00e7\u00e3o pessoal, com a inevitabilidade da tristeza, da dor, do desespero, da ang\u00fastia \u2013 tal mente n\u00e3o tem espa\u00e7o no qual observar, no qual fazer-se presente. Ela est\u00e1 abarrotada com os pr\u00f3prios desejos, dando voltas e mais voltas no pr\u00f3prio remanso de rea\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea n\u00e3o pode ficar atento se a sua mente n\u00e3o for altamente sens\u00edvel, penetrante, razo\u00e1vel, l\u00f3gica, saud\u00e1vel, sem a menor sombra de neurose. A mente tem de explorar cada canto de si mesma, sem deixar um \u00fanico ponto oculto, porque, se houver na mente um \u00fanico canto escuro que a pessoa tenha medo de explorar, desse canto brotar\u00e1 ilus\u00e3o.<\/p>

Quando um crist\u00e3o v\u00ea Cristo em sua medita\u00e7\u00e3o, em sua contempla\u00e7\u00e3o, pensa ter alcan\u00e7ado algo extraordin\u00e1rio, mas suas vis\u00f5es n\u00e3o passam de proje\u00e7\u00f5es do seu condicionamento. Acontece o mesmo com o hindu que se senta \u00e0 margem do rio e entra num estado de \u00eaxtase. Tamb\u00e9m ele tem vis\u00f5es nascidas do seu condicionamento, e o que ele v\u00ea, portanto, n\u00e3o \u00e9, de modo algum, uma experi\u00eancia religiosa. Mas, mediante percep\u00e7\u00e3o, observa\u00e7\u00e3o sem escolha \u2013 que s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando h\u00e1 espa\u00e7o na mente para observar \u2013 toda forma de condicionamento \u00e9 dissolvida, e, ent\u00e3o, a mente deixa de ser hindu, budista ou crist\u00e3, porque todas as ideias, cren\u00e7as, esperan\u00e7as e temores desapareceram. Disso adv\u00e9m a aten\u00e7\u00e3o \u2013 n\u00e3o a aten\u00e7\u00e3o dada a alguma coisa, mas um estado de aten\u00e7\u00e3o no qual n\u00e3o h\u00e1 experimentador, e, portanto, n\u00e3o h\u00e1 experi\u00eancia. \u00c9 tremendamente importante compreender isto \u2013 para o homem que esteja realmente buscando saber o que \u00e9 a verdade, o que \u00e9 religi\u00e3o, o que \u00e9 Deus, o que est\u00e1 al\u00e9m das coisas forjadas pela mente.<\/p>

No estado de aten\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 rea\u00e7\u00e3o: a pessoa est\u00e1 somente atenta. A mente explorou e compreendeu todos os recessos de si mesma, todos os motivos, exig\u00eancias, realiza\u00e7\u00f5es, compuls\u00f5es, tristezas inconscientes; portanto, no estado de aten\u00e7\u00e3o, h\u00e1 espa\u00e7o, h\u00e1 vazio; n\u00e3o h\u00e1 experimentador que esteja experimentando alguma coisa. Estando vazia, a mente n\u00e3o est\u00e1 projetando, buscando, querendo, tendo esperan\u00e7a. Ela entendeu todas as suas rea\u00e7\u00f5es e respostas, sua profundidade, sua superficialidade, e nada foi deixado para tr\u00e1s. N\u00e3o h\u00e1 divis\u00e3o entre observador e coisa observada. No instante em que h\u00e1 divis\u00e3o entre observador e observado, h\u00e1 conflito \u2013 a pr\u00f3pria lacuna entre eles \u00e9 conflito. J\u00e1 discutimos isso e vimos qu\u00e3o importante \u00e9 ficar completamente livre de conflito.<\/p>

Talvez isso seja um pouco mais complicado que a coisa com a qual voc\u00ea est\u00e1 acostumado, pois estou falando de medita\u00e7\u00e3o, que \u00e9 algo que transcende todas as palavras.<\/p>

S\u00f3 no estado de aten\u00e7\u00e3o, voc\u00ea pode ser uma luz para si mesmo, e, ent\u00e3o, cada a\u00e7\u00e3o da vida di\u00e1ria procede dessa luz \u2013 cada a\u00e7\u00e3o, quer voc\u00ea esteja fazendo seu trabalho, cozinhando, fazendo uma caminhada, remendando roupas, o que quer que seja. Todo esse processo \u00e9 medita\u00e7\u00e3o, e, sem isso, a religi\u00e3o n\u00e3o tem nenhum sentido, tornando-se apenas uma supersti\u00e7\u00e3o explorada pelos sacerdotes.<\/p>

Para a maioria das pessoas que praticam aquilo que chamam de medita\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 uma forma de auto-hipnose. Havendo tomado li\u00e7\u00f5es de medita\u00e7\u00e3o ou lido livros sobre o assunto, sentam-se de pernas cruzadas e fazem todos os truques que aprenderam, respirando com muita regularidade, controlando os pensamentos, e assim por diante. H\u00e1 muitos sistemas de medita\u00e7\u00e3o, mas se voc\u00ea compreender um deles, ter\u00e1 compreendido todos, pois todos eles consistem em controlar-se ou hipnotizar-se a si mesmo para ter certas experi\u00eancias consideradas maravilhosas, mas que s\u00e3o, de fato, ilus\u00e3o. Essa forma de medita\u00e7\u00e3o \u00e9 completamente infantil; n\u00e3o tem sentido. Voc\u00ea pode pratic\u00e1-la durante dez mil anos, sem jamais descobrir o que \u00e9 verdadeiro. Voc\u00ea poder\u00e1 ter vis\u00f5es, experimentar o que pensa ser Deus, a verdade, e tudo o mais; por\u00e9m, isso tudo ser\u00e1 projetado pelas suas rea\u00e7\u00f5es, pelo seu condicionamento, e n\u00e3o ter\u00e1, portanto, nenhuma import\u00e2ncia.<\/p>

O que estou falando \u00e9 coisa inteiramente diferente: libertar a mente, mediante intensa percep\u00e7\u00e3o, de todas as suas rea\u00e7\u00f5es, e, assim, realizar \u2013 sem controle, sem voli\u00e7\u00e3o deliberada \u2013 um estado de quietude interior. S\u00f3 a mente muito intensa, altamente sens\u00edvel, pode estar realmente tranquila, e n\u00e3o a mente paralisada pelo medo, pela tristeza, pela alegria, ou mortificada pela conforma\u00e7\u00e3o a in\u00fameras exig\u00eancias sociais e psicol\u00f3gicas.<\/p>

A verdadeira medita\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais alta forma de intelig\u00eancia. Ela n\u00e3o tem nada a ver com sentar-se de pernas cruzadas num canto com os olhos fechados, ou de cabe\u00e7a para baixo, ou seja l\u00e1 o que voc\u00ea fa\u00e7a. Meditar \u00e9 estar completamente c\u00f4nscio enquanto anda, enquanto est\u00e1 no \u00f4nibus, enquanto trabalhando no escrit\u00f3rio ou na cozinha \u2013 completamente c\u00f4nscio das palavras que usa, dos gestos que faz, do modo como fala, da maneira como come, e como voc\u00ea tiraniza as pessoas. Meditar \u00e9 estar consciente, sem escolha, de tudo ao seu redor e dentro de voc\u00ea. Se voc\u00ea estiver assim consciente da propaganda pol\u00edtica e religiosa que acontece a todo instante, consciente das muitas influ\u00eancias \u00e0 sua volta, ver\u00e1 qu\u00e3o rapidamente entende cada influ\u00eancia e dela se livra ao entrar em contato com ela.<\/p>

Mas muito pouca gente chega t\u00e3o longe, pois est\u00e1 sobremodo condicionada por suas tradi\u00e7\u00f5es. Isso \u00e9 particularmente verdade se se vive na \u00cdndia, onde as pessoas precisam realmente fazer certas coisas. Elas precisam controlar o corpo completamente, e, assim, controlar completamente o pensamento. Por meio disso, elas esperam alcan\u00e7ar o Supremo, mas o que elas alcan\u00e7am ser\u00e1 resultado da sua auto-hipnose. No mundo crist\u00e3o, faz-se a mesma coisa, mas de modo diferente. Mas estou falando de algo que requer a mais alta forma de intelig\u00eancia.<\/p>

A mente que deseja experi\u00eancia n\u00e3o \u00e9 inteligente; se voc\u00ea observar, ver\u00e1 que a maioria das pessoas deseja experi\u00eancias. Estando cansados do di\u00e1rio desafio e resposta que h\u00e1 tanto tempo conhecemos, voltamo-nos para a chamada medita\u00e7\u00e3o, ou frequentamos uma igreja, na esperan\u00e7a de, por meio disso ou de outro meio misterioso, ter uma experi\u00eancia mais profunda. Mas, uma mente que esteja num estado de desejar experi\u00eancia, conquanto exaltada, n\u00e3o \u00e9 inocente; portanto, n\u00e3o haver\u00e1 experi\u00eancia religiosa. \u00c9 a mente que sente saudades, que busca, que tateia, que sente medo, ansiedade, desespero \u2013 \u00e9 s\u00f3 uma mente nesse estado que exige experi\u00eancias. Uma mente altamente sens\u00edvel, sendo uma luz para si mesma, n\u00e3o quer nem necessita experi\u00eancia, e, portanto, est\u00e1 num estado de inoc\u00eancia; e \u00e9 s\u00f3 uma mente inocente, altamente sens\u00edvel, que pode permanecer completamente quieta. Quando a mente est\u00e1 completamente quieta \u2013 porque cada parte dela est\u00e1 viva, sens\u00edvel \u2013 encontra-se, ent\u00e3o, num estado de medita\u00e7\u00e3o, e, a partir da\u00ed, pode continuar para descobrir o que \u00e9 verdadeiro. Mas, at\u00e9 que ela esteja nesse estado de medita\u00e7\u00e3o, qualquer tentativa \u2013 por parte da mente, de descobrir o que \u00e9 a verdade, o que \u00e9 Deus, o que \u00e9 aquela coisa que a transcende \u2013 ser\u00e1 completa perda de tempo e s\u00f3 conduzir\u00e1 a ilus\u00f5es. Ficar nesse estado de medita\u00e7\u00e3o requer extraordin\u00e1ria energia, e voc\u00ea ter\u00e1 muito pouca energia enquanto estiver em conflito, enquanto tiver os problemas do desejo. \u00c9 por isso que, como eu disse desde o in\u00edcio, cada conflito, cada exig\u00eancia de realiza\u00e7\u00e3o, com suas esperan\u00e7as e desesperos, precisa ser compreendida e dissolvida. Ent\u00e3o a mente n\u00e3o tem ilus\u00f5es, pois j\u00e1 n\u00e3o tem o poder de criar ilus\u00e3o.<\/p>

A mente emaranhada em problemas, em medo, em desespero, no desejo de realizar-se, est\u00e1 sempre criando ilus\u00e3o; est\u00e1, portanto, em estado de neurose. Essa \u00e9 a primeira coisa que se precisa compreender. Mas, quando a mente \u00e9 altamente sens\u00edvel e livre de ilus\u00f5es, dessa claridade e sensibilidade adv\u00e9m intelig\u00eancia, e, s\u00f3 ent\u00e3o, a mente pode ficar completamente quieta, sem esfor\u00e7o. Esse estado de quietude completa e sem esfor\u00e7o \u00e9 o come\u00e7o da medita\u00e7\u00e3o.<\/p>

Portanto, primeiro h\u00e1 uma percep\u00e7\u00e3o, uma observa\u00e7\u00e3o sem escolha, de todos os seus pensamentos e sentimentos, de tudo quanto voc\u00ea faz. Disso adv\u00e9m um estado de aten\u00e7\u00e3o que n\u00e3o tem limites, mas no qual a mente pode concentrar-se; e, desse estado de aten\u00e7\u00e3o, adv\u00e9m a quietude da mente. E, quando a mente est\u00e1 completamente quieta, sem ilus\u00e3o alguma, sem nenhum tipo de auto-hipnose, h\u00e1 o surgimento de algo que n\u00e3o \u00e9 constru\u00eddo pela mente.<\/p>

Como podem ver, agora vem a dificuldade de tentar expressar em palavras algo que \u00e9 inexprim\u00edvel \u2013 e esse algo \u00e9 o que estamos buscando. Todos queremos encontrar algo al\u00e9m deste mundo de agonia, tirania, de for\u00e7a e domina\u00e7\u00e3o, este mundo que \u00e9 t\u00e3o indiferente, insens\u00edvel, brutal. Com nossas ambi\u00e7\u00f5es, nossos nacionalismos, nossa diplomacia, nossas mentiras, estamos continuamente precipitando os horrores da guerra; e, estando fartos de tudo isso, queremos paz. Queremos encontrar, algures, um estado de tranquilidade, de bem-aventuran\u00e7a; por isso inventamos um Deus, um salvador, ou outro mundo que nos ofere\u00e7a a paz que queremos, se fizermos ou acreditarmos em certas coisas. Mas, uma mente condicionada, por mais que queira a paz, atrai para si a pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o, e isso \u00e9 o que realmente est\u00e1 acontecendo no mundo. Todos os pol\u00edticos do mundo, tanto da direita quanto da esquerda, usam essa palavra \u2013 paz -, mas ela n\u00e3o tem sentido algum. O que estou falando \u00e9 algo que est\u00e1 muito al\u00e9m de tudo isso.<\/p>

Portanto, medita\u00e7\u00e3o \u00e9 o esvaziamento da mente de todas as coisas que a mente fabricou. Se voc\u00ea fizer isso \u2013 talvez voc\u00ea n\u00e3o o queira, mas isso n\u00e3o importa, apenas escute \u2013 descobrir\u00e1 que h\u00e1 um espa\u00e7o extraordin\u00e1rio na mente, e esse espa\u00e7o \u00e9 liberdade. Por conseguinte, voc\u00ea precisa exigir liberdade logo no in\u00edcio, e n\u00e3o apenas aguardar, na esperan\u00e7a de obt\u00ea-la no fim. Voc\u00ea precisa descobrir a import\u00e2ncia da liberdade em seu trabalho, em seus relacionamentos, em tudo quanto fa\u00e7a. Ent\u00e3o descobrir\u00e1 que medita\u00e7\u00e3o \u00e9 cria\u00e7\u00e3o.<\/p>

Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 uma palavra que usamos demais, com muita facilidade. O pintor coloca na tela umas poucas cores e fica muito entusiasmado com isso. \u00c9 a sua realiza\u00e7\u00e3o, o meio pelo qual se expressa; \u00e9 o seu mercado, no qual ganha dinheiro ou reputa\u00e7\u00e3o \u2013 e ele chama isso de \u201ccria\u00e7\u00e3o\u201d. Todo escritor \u201ccria\u201d, e h\u00e1 escolas de reda\u00e7\u00e3o \u201ccriativa\u201d, mas nada disso \u00e9 cria\u00e7\u00e3o. Tudo isso \u00e9 resposta condicionada de uma mente que vive em determinada sociedade.<\/p>

A cria\u00e7\u00e3o da qual falo \u00e9 algo inteiramente diferente. \u00c9 uma mente que est\u00e1 no estado de cria\u00e7\u00e3o. Ela pode, ou n\u00e3o, expressar esse estado. A express\u00e3o tem muito pouco valor. Esse estado de cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem causa, e, portanto, uma mente nesse estado est\u00e1 morrendo a cada momento, e vivendo, e amando, e sendo. A totalidade disso \u00e9 medita\u00e7\u00e3o.<\/p>

Querem discutir este assunto?<\/p>

Interrogante<\/strong>: Como \u00e9 que a aten\u00e7\u00e3o que flui da percep\u00e7\u00e3o pode ser mantida?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Permita-me dizer isto com muito respeito, senhor, acho que fez a pergunta errada. Por que \u00e9 que queremos manter a aten\u00e7\u00e3o? O que \u00e9 que est\u00e1 por tr\u00e1s da palavra manter? Quero manter determinado relacionamento com a minha mulher, com o meu marido, com um amigo. Quero manter o relacionamento em certo n\u00edvel, com certa tens\u00e3o, de modo que sempre amemos e respondamos um ao outro de modo completo. Ou quero manter determinado sentimento. E como \u00e9 que vamos mant\u00ea-lo? Dizendo: \u201cVou manter este relacionamento\u201d \u2013 isto \u00e9, pela voli\u00e7\u00e3o, pela vontade. E o que acontece quando voc\u00ea mant\u00e9m alguma coisa pela vontade? Ela se torna fr\u00e1gil e \u00e9 destru\u00edda. Pode-se conservar o amor por meio da voli\u00e7\u00e3o, da vontade? Portanto, deve haver uma abordagem diferente para esta quest\u00e3o.<\/p>

Digamos que eu perceba, num relance, o que significa estar c\u00f4nscio. Percebo-o completamente, e n\u00e3o s\u00f3 verbalmente. Eu me peguei estando c\u00f4nscio sem escolha, e realmente o compreendi. Por um segundo, estou c\u00f4nscio, e vejo a extraordin\u00e1ria liberdade, a beleza, a alegria disso. Ent\u00e3o, digo a mim mesmo: \u201cPreciso manter isto\u201d, e, no instante em que quero manter esse estado, ele j\u00e1 se tornou mem\u00f3ria. O que estou mantendo n\u00e3o \u00e9 o fato, mas a minha lembran\u00e7a do fato, e, portanto, j\u00e1 \u00e9 coisa morta. Por favor, percebam isso realmente.<\/p>

Lembro-me do meu irm\u00e3o, meu filho, minha mulher, meu marido, que est\u00e1 morto, e vivo nessa lembran\u00e7a, mantenho essa lembran\u00e7a, com todos os seus prazeres, desesperos, saudades \u2013 voc\u00eas sabem o que a pessoa passa. Mas eu n\u00e3o descobri o que significa a morte de uma pessoa; n\u00e3o estou consciente da inteira significa\u00e7\u00e3o da morte. Portanto, \u00e9 preciso ficar c\u00f4nscio do significado do fato, e n\u00e3o apenas viver numa lembran\u00e7a. O senhor entende, cavalheiro? N\u00e3o viver numa lembran\u00e7a \u00e9 jamais falar de uma experi\u00eancia de relacionamento: \u201cQuero mant\u00ea-lo, quero que isso continue.\u201d Ent\u00e3o, se algu\u00e9m morre, isso n\u00e3o importa. Isto n\u00e3o \u00e9 insensibilidade nem indiferen\u00e7a. Fique vivo para o presente a cada minuto, e voc\u00ea ver\u00e1.<\/p>

Ser\u00e1 que transmiti alguma coisa?<\/p>

A verdade n\u00e3o tem continuidade, porque est\u00e1 al\u00e9m do tempo, e, aquilo que tem continuidade n\u00e3o \u00e9 a verdade. A verdade precisa ser vista instantaneamente e esquecida \u2013 esquecida no sentido de que voc\u00ea n\u00e3o leva consigo como mem\u00f3ria a verdade que foi vista. E, porque a sua mente n\u00e3o est\u00e1 apinhada com lembran\u00e7as, em qualquer momento \u2013 no minuto seguinte, no dia seguinte, ou algum tempo depois \u2013 a verdade vir\u00e1 novamente.<\/p>

A verdade, n\u00e3o tendo continuidade, s\u00f3 pode ser vista quando a mente toda estiver livre desse processo de manter, lembrar, reconhecer. Isso exige aten\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria porque \u00e9 muito f\u00e1cil cometer o deslize de dizer: \u201cBom, eu vi a verdade ontem e vou viver com ela.\u201d Se voc\u00ea viver com isso, estar\u00e1 vivendo com uma lembran\u00e7a, que \u00e9 coisa morta e sem significa\u00e7\u00e3o, e ela o impedir\u00e1 de ver a verdade de um modo novo. Para ver a verdade ou a beleza daquela montanha, sua mente precisa ser extraordinariamente sens\u00edvel, n\u00e3o embotada pela lembran\u00e7a de coisas que aconteceram; e isso requer \u2013 como voc\u00ea saber\u00e1 se vigiar a si mesmo \u2013 aten\u00e7\u00e3o intensa. Portanto, voc\u00ea n\u00e3o pode permitir que seu corpo se torne embotado, indolente. Voc\u00ea precisa ter um corpo altamente alerta, sens\u00edvel, porque a condi\u00e7\u00e3o do corpo influencia o c\u00e9rebro, e o c\u00e9rebro influencia o seu pensamento, e assim por diante. Psicossomaticamente, a pessoa tem de ser plenamente consciente.<\/p>

A mem\u00f3ria \u00e9 mec\u00e2nica e, obviamente, tem o seu lugar. Sem mem\u00f3ria, voc\u00ea n\u00e3o saberia onde mora, n\u00e3o saberia ler, etc. Mas, para a maioria de n\u00f3s, a mem\u00f3ria, que \u00e9 o passado, interfere na observa\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea tiver entendido esse fato, ter\u00e1 espa\u00e7o para observar; e, nesse espa\u00e7o, por uma fra\u00e7\u00e3o de segundo, por dez minutos, por uma hora \u2013 o per\u00edodo de tempo n\u00e3o importa \u2013 h\u00e1 percep\u00e7\u00e3o. Mas, se voc\u00ea fizer dessa percep\u00e7\u00e3o uma lembran\u00e7a, jamais ver\u00e1 novamente.<\/p>

A maioria de n\u00f3s vive de lembran\u00e7as: lembran\u00e7as dos tempos agrad\u00e1veis da nossa juventude, lembran\u00e7as de sexo, lembran\u00e7as das nossas alegrias e desesperos, etc. Vivemos no passado, de sorte que a nossa mente \u00e9 embotada, e o nosso treinamento t\u00e9cnico, portanto, contribui para nos tornarmos aut\u00f4matos. Estou falando de coisa inteiramente diferente: tornar a mente espantosamente ativa e muito sens\u00edvel, ficando c\u00f4nscia de tudo o que voc\u00ea faz e n\u00e3o faz.<\/p>

Coment\u00e1rio<\/strong>: Quando estou escutando o que \u00e9 dito aqui, sinto-me muito vivo e sens\u00edvel; mas, quando saio sozinho ou estou em casa, esta sensibilidade desaparece.<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Se voc\u00ea s\u00f3 \u00e9 sens\u00edvel enquanto est\u00e1 aqui, est\u00e1 sendo influenciado, e isso n\u00e3o tem valor nenhum. \u00c9 mera propaganda e, portanto, deve ser evitada, afastada, destru\u00edda, pois desse modo voc\u00ea cria mestres, professores, autoridades. Mas, se voc\u00ea se observou enquanto escutava o que eu dizia; se voc\u00ea esteve c\u00f4nscio de suas rea\u00e7\u00f5es a cada minuto, enquanto caminh\u00e1vamos juntos por mais de uma hora; se voc\u00ea esteve desperto, n\u00e3o s\u00f3 para o que foi dito pelo orador, mas tamb\u00e9m para os movimentos do seu pensamento e do seu sentimento \u2013 ent\u00e3o, quando voc\u00ea deixar esta tenda e for embora sozinho, conhecer\u00e1 o seu pr\u00f3prio estado mental e jamais ficar\u00e1 cegamente preso nele de novo.<\/p>

Interrogante<\/strong>: O senhor acha que o desejo de libertar-se \u00e9, em parte, a causa do condicionamento da pessoa?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Certamente, senhor, o desejo de libertar-se do condicionamento apenas favorece o condicionamento. Mas, se, em vez de tentar suprimir o desejo, a pessoa entender o inteiro processo do desejo, nessa mesma compreens\u00e3o fica livre do condicionamento. Libertar-se do condicionamento n\u00e3o \u00e9 um resultado direto. Voc\u00eas entenderam? Se eu me dedicar deliberadamente a livrar-me do condicionamento, esse desejo cria o seu pr\u00f3prio condicionamento. Posso destruir uma forma de condicionamento, mas sou apanhado noutra. Ao passo que, se houver entendimento do pr\u00f3prio desejo, o que inclui o desejo de ser livre, ent\u00e3o essa mesma compreens\u00e3o destr\u00f3i todo o condicionamento. Ficar livre do condicionamento \u00e9 um subproduto; n\u00e3o \u00e9 importante. O importante \u00e9 compreender o que \u00e9 que cria condicionamento.<\/p>

23 de julho de 1963<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

8\u00aa palestra em Saanen, Sui\u00e7a. Voc\u00eas devem ter observado que, durante as sete reuni\u00f5es que tivemos aqui, n\u00e3o falei em termos de teoria, cren\u00e7a ou ideal algum.Para um homem religioso, n\u00e3o h\u00e1 teoria nenhuma, nem h\u00e1 cren\u00e7as ou ideais, porque ele est\u00e1 sempre vivendo completamente no presente ativo. Qualquer depend\u00eancia de uma ideia, qualquer conforma\u00e7\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1866","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1866"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1866\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1873,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1866\/revisions\/1873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}