{"id":1712,"date":"2022-12-18T16:46:21","date_gmt":"2022-12-18T16:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1712"},"modified":"2023-01-02T21:56:44","modified_gmt":"2023-01-02T21:56:44","slug":"19-01-1954","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1712","title":{"rendered":"19\/01\/1954"},"content":{"rendered":"\t\t
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12\u00aa conversa com alunos da escola Rajghat – Banaras, \u00cdndia<\/strong><\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Desde a inf\u00e2ncia somos educados para condenar algumas coisas ou algumas pessoas e louvar outras. Voc\u00ea j\u00e1 n\u00e3o ouviu os adultos dizerem: \u201cVoc\u00ea \u00e9 um menino travesso\u201d? Eles pensam que fazendo isso, eles resolver\u00e3o o problema. Mas entender algo requer muito insight, um grande senso, n\u00e3o de toler\u00e2ncia \u2013 a toler\u00e2ncia \u00e9 meramente uma inven\u00e7\u00e3o da mente para justificar suas atividades ou justificar as atividades de outras pessoas \u2013 mas de compreens\u00e3o, uma grande amplitude e profundidade da mente.<\/p>

Gostaria de falar, esta manh\u00e3, sobre algo que pode ser bastante dif\u00edcil, mas acho que vale a pena entender isso. Muito poucos de n\u00f3s desfrutam de alguma coisa. Temos muito pouca alegria em ver o p\u00f4r do sol, a lua cheia, uma bela pessoa, uma bela \u00e1rvore, um p\u00e1ssaro voando ou uma dan\u00e7a. N\u00f3s realmente n\u00e3o desfrutamos de nada. N\u00f3s olhamos para isso, nos divertimos ou aproveitamos superficialmente disso, temos uma sensa\u00e7\u00e3o de que chamamos de \u201calegria\u201d. Mas a alegria \u00e9 algo muito mais profundo que deve ser compreendido e aprofundado.<\/p>

Quando somos jovens, desfrutamos e deleitamos as coisas \u2013 jogos, roupas, na leitura de um livro ou na escrita de um poema, na pintura de um quadro ou empurrar um ao outro. Mas, \u00e0 medida que envelhecemos, esse desfrute se torna uma dor, um esfor\u00e7o, uma luta. Enquanto somos jovens, desfrutamos a comida, mas \u00e0 medida que envelhecemos come\u00e7amos a comer alimentos fortemente carregados de condimentos, especiarias, e ent\u00e3o perdemos todo o sabor, a delicadeza e o refinamento do paladar. Quando somos jovens, gostamos de observar animais, insetos, p\u00e1ssaros. \u00c0 medida que envelhecemos, embora ainda queiramos desfrutar as coisas, o melhor de n\u00f3s se foi, preferimos outros tipos de sensa\u00e7\u00f5es \u2013 paix\u00e3o, lux\u00faria, poder, posi\u00e7\u00e3o. Essas s\u00e3o todas as coisas normais da vida, embora sejam superficiais. Elas n\u00e3o devem ser condenadas, justificadas, mas devem ser compreendidas e colocadas em seu devido lugar. Se voc\u00ea as condena como sendo in\u00fateis, sensacionais, como sendo est\u00fapidas ou n\u00e3o-espirituais, voc\u00ea destr\u00f3i todo o processo de viver. \u00c9 como dizer: \u201cMeu bra\u00e7o direito \u00e9 feio, vou cort\u00e1-lo\u201d. Somos feitos por todas essas coisas, temos que entender tudo, n\u00e3o condenar, n\u00e3o justificar.<\/p>

\u00c0 medida que envelhecemos, as coisas da vida perdem o sentido, nossas mentes ficam embotadas, insens\u00edveis e assim por diante. Tentamos desfrutar, tentamos nos for\u00e7ar a olhar para quadros, \u00e1rvores, olhar as crian\u00e7as brincando. Lemos algum livro sagrado ou outro e tentamos encontrar seu sentido, sua profundidade, seu significado, mas tudo isso \u00e9 um esfor\u00e7o, uma labuta, algo com o qual lutar.<\/p>

Acho muito importante entender essa coisa chamada \u201calegria\u201d, o desfrutar das coisas. Quando voc\u00ea v\u00ea alguma coisa muito bonita, voc\u00ea quer possui-la, segur\u00e1-la, voc\u00ea quer cham\u00e1-la de seu: \u201c\u00c9 minha \u00e1rvore, meu p\u00e1ssaro, minha casa, meu marido, minha esposa\u201d. N\u00f3s queremos segur\u00e1-la e, nesse mesmo processo de segurar, a coisa que voc\u00ea desfrutou se foi, pois no pr\u00f3prio segurar h\u00e1 depend\u00eancia, medo, h\u00e1 exclus\u00e3o, e ent\u00e3o a coisa que dava alegria, uma sensa\u00e7\u00e3o de beleza interior, \u00e9 perdida e a vida se torna fechada. Voc\u00ea considera a coisa como sendo pertencente a voc\u00ea, de modo que gradualmente o desfrutar se torna algo que voc\u00ea pode possuir, que voc\u00ea deve ter. Voc\u00ea gosta de fazer um ritual, fazer puja ou de ser algu\u00e9m no mundo, voc\u00ea se contenta em viver na superf\u00edcie, buscando uma sensa\u00e7\u00e3o, um prazer atr\u00e1s do outro. Essa \u00e9 a nossa vida, n\u00e3o \u00e9? Voc\u00ea se cansa de um Deus e quer encontrar outro. Voc\u00ea muda o seu guru, se ele n\u00e3o o satisfaz, e ent\u00e3o lhe diz: \u201cPor favor, me leve a algum lugar\u201d. Por tr\u00e1s de tudo isso est\u00e1 a busca por alegria. Voc\u00ea vive em um n\u00edvel superficial e acha que pode ter alegria com isso.<\/p>

Para conhecer a verdadeira alegria \u00e9 preciso ir muito mais fundo. A alegria n\u00e3o \u00e9 mera sensa\u00e7\u00e3o. Ela requer um refinamento extraordin\u00e1rio da mente, mas n\u00e3o o refinamento do ego que re\u00fane cada vez mais para si mesmo. Tal ego, tal pessoa nunca pode compreender esse estado de alegria no qual o desfrutador n\u00e3o est\u00e1. \u00c9 preciso entender essa coisa extraordin\u00e1ria, caso contr\u00e1rio a vida se torna muito pequena, trivial, superficial \u2013 nascer, aprender algumas coisas, sofrer, ter filhos, ter responsabilidades, ganhar dinheiro, ter um pouco de divers\u00e3o intelectual e depois morrer. Essa \u00e9 a nossa vida. H\u00e1 muito pouco refinamento nas roupas, nas maneiras, nas coisas que comemos. Ent\u00e3o, gradualmente, a mente se torna muito embotada.<\/p>

\u00c9 muito importante o que voc\u00ea come, mas voc\u00ea s\u00f3 gosta de comer coisas saborosas. Voc\u00ea gosta de se encher com um monte de alimentos desnecess\u00e1rios porque tem um bom sabor. Por favor, ou\u00e7a tudo isso. \u00c9 muito importante a maneira como voc\u00ea fala, caminha, a maneira como voc\u00ea olha para as pessoas. Examine sua mente, esteja atento, observe seus gestos, observe o significado da sua fala. Se voc\u00ea estiver realmente muito alerta, a mente se tornar\u00e1 muito sens\u00edvel, refinada, simples. Sem essa simplicidade e refinamento a vida \u00e9 muito superficial. Se voc\u00ea for al\u00e9m dessa superficialidade, haver\u00e1 o refinamento do \u201ceu\u201d, mas o refinamento do \u201ceu\u201d \u00e9 como estar fechado atr\u00e1s de uma bela parede com muitas decora\u00e7\u00f5es e quadros. Esse refinamento do \u201ceu\u201d ainda n\u00e3o \u00e9 alegria, pois nisso h\u00e1 dor, h\u00e1 sempre o medo de perder e a esperan\u00e7a de ganhar. Mas se a mente pode ir al\u00e9m do refinamento do ego, do \u201ceu\u201d, ent\u00e3o existe um processo bem diferente em a\u00e7\u00e3o, no qual n\u00e3o h\u00e1 experienciador.<\/p>

Tudo isso pode ser bastante dif\u00edcil, mas n\u00e3o importa. Apenas ou\u00e7a. Quando voc\u00ea envelhecer, essas palavras podem ter um sentido, um significado. Elas podem significar algo para voc\u00ea mais tarde, quando a vida lhe pressionar, quando a vida for dif\u00edcil e cheia de sombras e lutas. Ent\u00e3o, ou\u00e7a isso como voc\u00ea ouviria uma m\u00fasica que voc\u00ea n\u00e3o entende bem. Apenas ou\u00e7a.<\/p>

Podemos passar de um refinamento para outro, de um requinte para outro, de um prazer para outro, mas no centro de tudo isso est\u00e1 o \u201ceu\u201d. O \u201ceu\u201d que desfruta, que quer mais felicidade, o \u201ceu\u201d que busca, procura, anseia pela felicidade, o \u201ceu\u201d que luta, o \u201ceu\u201d que se torna cada vez mais \u201crefinado\u201d, mas que nunca gosta de chegar ao fim. \u00c9 somente quando o \u201ceu\u201d em todas as suas formas sutis chega ao fim que h\u00e1 um estado de bem-aventuran\u00e7a que n\u00e3o pode ser buscado, um \u00eaxtase, uma verdadeira alegria sem dor, sem corrup\u00e7\u00e3o. Agora, toda a nossa alegria, toda a nossa felicidade \u00e9 corrup\u00e7\u00e3o, por tr\u00e1s disso h\u00e1 dor, h\u00e1 medo.<\/p>

Quando a mente vai al\u00e9m do pensamento do \u201ceu\u201d, do experienciador, do observador, do pensador, h\u00e1 a possibilidade de uma felicidade que \u00e9 incorrupt\u00edvel. Essa felicidade n\u00e3o pode ser permanente no sentido em que usamos essa palavra. Mas, nossa mente est\u00e1 buscando felicidade permanente, algo que dure, que continue. Esse mesmo desejo de continuidade \u00e9 corrup\u00e7\u00e3o. Mas, quando a mente est\u00e1 livre do \u201ceu\u201d, h\u00e1 uma felicidade de momento em momento que vem sem a sua busca, em que na qual n\u00e3o h\u00e1 coleta, armazenamento, como coloc\u00e1-la de lado. N\u00e3o \u00e9 algo que voc\u00ea pode segurar. Uma mente que diz: \u201cFui feliz ontem, e n\u00e3o estou feliz agora, mas serei feliz amanh\u00e3\u201d, essa mente \u00e9 uma mente comparativa e nela h\u00e1 medo. Ela est\u00e1 sempre copiando e descartando, ganhando e perdendo, portanto ela n\u00e3o \u00e9 realmente uma mente feliz.<\/p>

Se podemos compreender o processo da vida sem condenar, sem dizer que \u00e9 certo ou errado, ent\u00e3o acho que surge uma felicidade criativa que n\u00e3o \u00e9 \u201csua\u201d ou \u201cminha\u201d. Essa felicidade criativa \u00e9 como a luz do sol. Se voc\u00ea quer manter o sol para si mesmo, ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mais o sol claro, quente e vivificante. Da mesma forma, se voc\u00ea quer felicidade porque est\u00e1 sofrendo, porque perdeu algu\u00e9m ou porque n\u00e3o teve sucesso, ent\u00e3o isso \u00e9 apenas uma rea\u00e7\u00e3o. Mas, quando a mente pode ir al\u00e9m, ent\u00e3o existe uma felicidade que n\u00e3o \u00e9 da mente.<\/p>

\u00c9 muito importante, desde a inf\u00e2ncia, ter bom gosto, estar exposto \u00e0 beleza, \u00e0 boa m\u00fasica, \u00e0 boa literatura para que a mente se torne muito sens\u00edvel, n\u00e3o grosseira, n\u00e3o pesada. \u00c9 preciso muita sutileza para compreender as profundezas reais da vida e \u00e9 por isso que importa muito, enquanto somos jovens, como somos educados, o que comemos, que roupa vestimos, que tipo de casa moramos. Asseguro-lhes que a aprecia\u00e7\u00e3o e o amor \u00e0 beleza s\u00e3o muito importantes e que sem isso a verdadeira coisa nunca poder\u00e1 ser encontrada. Mas passamos pela escola, pela vida brutalizados, disciplinados e chamamos isso de \u201ceduca\u00e7\u00e3o\u201d, chamamos isso de \u201cviver\u201d.<\/p>

\u00c9 muito importante, enquanto estamos nesta escola, olhar para o rio, para os campos verdes e para as \u00e1rvores. Ter boa comida, mas n\u00e3o comida que seja muito saborosa, gostosa. \u00a0N\u00e3o comer muito. Desfrutar dos jogos sem competi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tentar ganhar pelo col\u00e9gio, mas jogar por causa do jogo. A partir da\u00ed voc\u00ea descobrir\u00e1, se estiver realmente observando, que a mente se torna muito alerta, atenta, recolhida. E assim, \u00e0 medida que voc\u00ea cresce, voc\u00ea \u00e9 obrigado a desfrutar as coisas ao longo da vida. Mas, simplesmente permanecer no n\u00edvel superficial do prazer e n\u00e3o conhecer a real profundidade da capacidade humana, \u00e9 como viver em uma rua suja e tentar mant\u00ea-la limpa. Sempre ser\u00e1 suja, deteriorada, sempre ser\u00e1 corrupta. Mas se algu\u00e9m pode, atrav\u00e9s do tipo certo de educa\u00e7\u00e3o, saber pensar e ir al\u00e9m de todo pensamento, ent\u00e3o h\u00e1 uma paz extraordin\u00e1ria, uma felicidade que a mente superficial, vivendo em sua pr\u00f3pria felicidade superficial, nunca pode encontrar.<\/p>

Voc\u00eas ouviram o que eu disse sobre comida, roupas e limpeza. Tente descobrir por si mesmo algo mais al\u00e9m disso. Veja se voc\u00ea consegue evitar de comer alimentos muito gostosos ou saborosos. Afinal, \u00e9 apenas enquanto se \u00e9 jovem que se pode ser revolucion\u00e1rio, n\u00e3o aos sessenta ou setenta. Talvez alguns de n\u00f3s possamos ser, mas a grande maioria n\u00e3o \u00e9 revolucion\u00e1ria. \u00c0 medida que voc\u00ea envelhece, voc\u00ea se cristaliza. \u00c9 somente quando se \u00e9 jovem que h\u00e1 possibilidade de revolu\u00e7\u00e3o, de revolta, de descontentamento.<\/p>

Para ter essa revolta deve haver descontentamento durante toda a vida. N\u00e3o h\u00e1 nada de errado com a revolta. O que est\u00e1 errado \u00e9 encontrar um caminho que o satisfa\u00e7a, que acalme o descontentamento.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Quando leio algo minha mente vagueia. Como fa\u00e7o para me concentrar?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Respondemos essa pergunta outro dia. Voc\u00ea sabe o que \u00e9 concentra\u00e7\u00e3o? Voc\u00ea sabe que voc\u00ea se concentra quando est\u00e1 assistindo uma dan\u00e7a que realmente gosta? Ou\u00e7a o que estou dizendo. Ontem \u00e0 noite, tivemos uma dan\u00e7a. N\u00e3o sei se voc\u00ea estava assistindo. Quando voc\u00ea assistiu, voc\u00ea sabia que estava concentrado? Voc\u00ea sabia? Quando voc\u00ea est\u00e1 assistindo algo em que est\u00e1 interessado \u2013 dois touros lutando, um p\u00e1ssaro em voo ou dois barcos com a vela cheia indo no rio contra a corrente \u2013 voc\u00ea est\u00e1 consciente de que est\u00e1 concentrado? Voc\u00ea entende do que estou falando? Ou\u00e7a.<\/p>

Quando sua mente n\u00e3o est\u00e1 atra\u00edda por algo, quando voc\u00ea se for\u00e7a a ouvir uma m\u00fasica que realmente n\u00e3o gosta, ent\u00e3o voc\u00ea est\u00e1 consciente de que est\u00e1 fazendo um esfor\u00e7o para ouvir. Esse esfor\u00e7o voc\u00ea chama de concentra\u00e7\u00e3o. Mas se voc\u00ea ouvir com verdadeiro deleite, pois est\u00e1 realmente gostando da m\u00fasica, ent\u00e3o toda a sua mente, todo o seu ser est\u00e1 nisso. Voc\u00ea n\u00e3o diz: \u201cBem, preciso me concentrar\u201d. Voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 l\u00e1 com o dan\u00e7arino, voc\u00ea est\u00e1 quase dan\u00e7ando. Mas voc\u00ea v\u00ea, n\u00f3s nunca olhamos, ouvimos ou lemos nada dessa maneira, nunca estamos interessados em algo t\u00e3o completamente. Estamos apenas parcialmente interessados. Uma parte da mente diz: \u201cEu n\u00e3o quero ler este livro besta, \u00e9 chato\u201d. E a outra parte diz: \u201cTenho que ler, porque tenho que estudar para a prova\u201d. Enquanto uma parte diz que voc\u00ea deve ler, a outra parte que sabe que o livro \u00e9 terrivelmente chato se afasta. Ent\u00e3o voc\u00ea tem uma luta e diz: \u201cEu devo come\u00e7ar a me concentrar\u201d.<\/p>

Realmente, voc\u00ea n\u00e3o precisa aprender a se concentrar. Por favor, escute isso. N\u00e3o se force a se concentrar, mas esteja interessado, ame o que voc\u00ea est\u00e1 fazendo por si mesmo. Quando voc\u00ea pintar, pinte por si mesmo, quando voc\u00ea olhar para uma dan\u00e7a, aprecie-a, olhe para ela, veja a beleza dela para que sua mente n\u00e3o seja dividida em partes diferentes, para que a mente seja uma coisa inteira, uma coisa completa. Para que n\u00e3o haja um olhar fracion\u00e1rio com uma mente que esteja dividida em partes diferentes e que diga: \u201cEu devo olhar\u201d.<\/p>

O importante n\u00e3o \u00e9 a concentra\u00e7\u00e3o, mas o amor pela coisa. O pr\u00f3prio amor pela coisa por si mesma traz uma energia surpreendente, uma energia que \u00e9 aten\u00e7\u00e3o. Sem isso, o seu aprendizado, o seu olhar n\u00e3o tem significado e voc\u00ea simplesmente passa nas provas ou se torna um funcion\u00e1rio glorificado.<\/p>

Interrogante:<\/strong> \u00c9 verdade que o eclipse lunar afeta nossa vida? Se afeta, por que \u00e9 assim?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Se voc\u00ea \u00e9 um lun\u00e1tico, se voc\u00ea for um pouco desequilibrado, isso pode afet\u00e1-lo. Eu n\u00e3o vejo outra forma como isso pode afetar.<\/p>

Essa quest\u00e3o abre o problema da supersti\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea vive em uma sociedade entre pessoas religiosas que dizem: \u201cO eclipse lunar afeta a mente\u201d. Eles t\u00eam todos os tipos de teorias, e voc\u00ea \u00e9 educado com elas. Voc\u00ea v\u00ea como todos esses peregrinos, milhares deles, se re\u00fanem e se banham no Sangam e no Ganges. Quando milhares de pessoas pensam em algo cria-se uma atmosfera, n\u00e3o \u00e9? Nessa atmosfera, nessa atividade, a crian\u00e7a observa e fica impressionada. Quando voc\u00ea \u00e9 jovem, a mente \u00e9 sens\u00edvel como uma placa fotogr\u00e1fica que absorve. \u00c9 por isso que o tipo de atmosfera em que voc\u00ea vive \u00e9 muito importante. Mas n\u00f3s n\u00e3o prestamos aten\u00e7\u00e3o em tudo isso. Vivemos neste mundo ca\u00f3tico, sombrio e miser\u00e1vel de forma superficial. Voc\u00ea ouve os idosos dizerem: \u201cO eclipse lunar afeta sua vida\u201d, e voc\u00ea aceita. Voc\u00ea n\u00e3o questiona, n\u00e3o pensa por si mesmo.<\/p>

Pensar de forma simples \u00e9 muito dif\u00edcil, porque a mente n\u00e3o \u00e9 simples, a mente inventa, cria todo tipo de ilus\u00e3o, mist\u00e9rio e fica presa nisso. Ter uma mente simples \u00e9 realmente compreender a complexidade da vida. Voc\u00ea n\u00e3o pode simplesmente negar a complexidade da vida e dizer: \u201cEu tenho uma mente simples\u201d. Uma mente simples n\u00e3o \u00e9 algo a ser cultivado, isso surge quando voc\u00ea compreende a complexidade da exist\u00eancia.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Qual \u00e9 o objetivo de nossa vida?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Qual \u00e9 o significado da vida? Qual \u00e9 o prop\u00f3sito da vida?<\/p>

Por que voc\u00ea faz tal pergunta? Voc\u00ea faz essa pergunta quando, em voc\u00ea, h\u00e1 caos e sobre voc\u00ea existe confus\u00e3o, incerteza. Sendo incerto, voc\u00ea quer algo que seja certo. Voc\u00ea quer um determinado prop\u00f3sito na vida, um objetivo definido, porque em si mesmo voc\u00ea \u00e9 incerto. Voc\u00ea \u00e9 miser\u00e1vel, confuso, n\u00e3o sabe o que fazer. A partir dessa confus\u00e3o, dessa mis\u00e9ria, dessa luta, desses medos, voc\u00ea diz: \u201cQual \u00e9 o prop\u00f3sito da vida?\u201d Voc\u00ea quer algo permanente pelo qual possa lutar, e a pr\u00f3pria luta por um objetivo cria sua pr\u00f3pria falsa clareza, que \u00e9 apenas outra forma de confus\u00e3o.<\/p>

O importante n\u00e3o \u00e9 qual \u00e9 o objetivo da vida, mas compreender a confus\u00e3o em que se est\u00e1, a mis\u00e9ria, as l\u00e1grimas e todas as outras coisas. N\u00e3o entendemos a confus\u00e3o, mas apenas queremos nos livrar dela. A coisa real est\u00e1 aqui, n\u00e3o l\u00e1. Um homem que se preocupa com a compreens\u00e3o de toda essa confus\u00e3o n\u00e3o pergunta qual \u00e9 o prop\u00f3sito da vida. Ele est\u00e1 preocupado com o esclarecimento da confus\u00e3o, do sofrimento em que ele est\u00e1 preso. Quando isso \u00e9 esclarecido, ele n\u00e3o faz uma pergunta como essa. Voc\u00ea n\u00e3o pergunta: \u201cQual \u00e9 o prop\u00f3sito da luz do sol? Qual \u00e9 o prop\u00f3sito da beleza? Qual \u00e9 o prop\u00f3sito de viver?\u201d \u00c9 somente quando a vida se torna uma mis\u00e9ria, uma batalha constante, e quando voc\u00ea quer fugir dessa mis\u00e9ria, dessa batalha, \u00e9 que voc\u00ea diz: \u201cDiga-me qual \u00e9 o objetivo da vida\u201d. A\u00ed voc\u00ea vai atr\u00e1s de v\u00e1rias pessoas, migra de um professor para outro tentando descobrir qual \u00e9 o prop\u00f3sito da vida. Eles lhe dir\u00e3o, embora sejam igualmente insensatos. Voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1 escolher um guru que esteja t\u00e3o confuso quanto voc\u00ea, e dele voc\u00ea obter\u00e1 o que deseja.<\/p>

Se voc\u00ea puder entender a confus\u00e3o, a luta, a mis\u00e9ria, os anseios profundos que voc\u00ea tem, ent\u00e3o, nesse mesmo entendimento, voc\u00ea encontrar\u00e1 algo no qual voc\u00ea n\u00e3o precisar\u00e1 perguntar a outro.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Por que choramos?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Voc\u00ea sabe, h\u00e1 l\u00e1grimas de alegria e l\u00e1grimas de dor. As l\u00e1grimas de alegria s\u00e3o muito raras. Quando voc\u00ea ama algu\u00e9m, as l\u00e1grimas v\u00eam aos seus olhos, mas isso \u00e9 uma coisa muito rara. Isso n\u00e3o acontece conosco, porque n\u00e3o amamos. \u00c0 medida que envelhecemos, nos tornamos cada vez mais s\u00e9rios. Conhecemos pelo menos a gravidade da frustra\u00e7\u00e3o, a gravidade da mis\u00e9ria sem solu\u00e7\u00e3o na vida \u2013 cuja profundidade n\u00e3o foi vista, desfrutada, conhecida. A maioria de n\u00f3s derramou l\u00e1grimas \u2013 a crian\u00e7a pequena e a pessoa idosa. Sabemos o que essas l\u00e1grimas significam \u2013 as l\u00e1grimas de dor, de perder algo, de perder uma pessoa, de n\u00e3o ter sucesso, de n\u00e3o ter um casamento feliz. Sabemos de todas essas coisas. Mas compreender e ir al\u00e9m de tudo isso, ir al\u00e9m de cada pensamento, requer uma grande dose de insight.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Como podemos lidar com o inconsciente?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Essa pergunta n\u00e3o foi feita por uma pessoa adulta, mas por uma crian\u00e7a. Uma crian\u00e7a n\u00e3o sabe nada sobre o inconsciente. Tudo que ela sabe \u00e9 jogar um jogo, aprender mat\u00e9rias, importunar as pessoas ao seu redor, sentir fome, medo e assim por diante.<\/p>

Voc\u00ea \u00e9 uma crian\u00e7a e n\u00e3o se pode observar muito enquanto se \u00e9 jovem. Mas mesmo que voc\u00ea observe um pouco, voc\u00ea descobrir\u00e1 que h\u00e1 v\u00e1rias coisas acontecendo sob as ondula\u00e7\u00f5es superficiais de sua mente. Voc\u00ea j\u00e1 observou o rio? Voc\u00ea sabe, h\u00e1 uma vida surpreendente acontecendo dentro do rio, nas profundezas. Um franc\u00eas desceu a uma grande profundidade debaixo d\u2019\u00e1gua e encontrou uma vida surpreendente, peixes que voc\u00ea nunca viu, cores totalmente inimagin\u00e1veis, escurid\u00e3o incr\u00edvel, sil\u00eancio que \u00e9 impenetr\u00e1vel. Mas conhecemos apenas as pequenas ondula\u00e7\u00f5es que agitam a \u00e1gua, apenas as correntes na superf\u00edcie do rio. Mas se formos mais fundo \u2013 existem maneiras artificiais de ir ao fundo \u2013 ent\u00e3o voc\u00ea pode ver o n\u00famero de peixes, a variedade da vida, os estranhos acontecimentos dentro da \u00e1gua.<\/p>

Da mesma forma, para ver abaixo da superf\u00edcie da mente, abaixo das ondula\u00e7\u00f5es dela e de todas as suas atividades, voc\u00ea deve ser capaz de entrar no fundo da mente. \u00c9 importante saber que a mente n\u00e3o \u00e9 apenas uma pequena camada de atividade superficial, que voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 meramente estudando para passar nas provas, n\u00e3o apenas seguindo alguma tradi\u00e7\u00e3o na quest\u00e3o de como se vestir, fazer puja ou qualquer outra coisa.<\/p>

Para ir al\u00e9m das atividades superficiais, voc\u00ea deve ter uma mente que possa entender como ir fundo. Penso que essa \u00e9 uma das fun\u00e7\u00f5es da educa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se ocupar apenas com a superf\u00edcie, seja ela bela ou feia, mas ser capaz de ir ao fundo, como o mergulhador com seu traje de mergulho, para que nas profundezas voc\u00ea possa respirar livremente, para que voc\u00ea possa descobrir, nessas profundezas, todas as complexidades da vida, as limita\u00e7\u00f5es, as flutua\u00e7\u00f5es, as variedades de pensamentos, porque em si mesmo voc\u00ea \u00e9 tudo isso, e ent\u00e3o ir al\u00e9m de tudo isso, transcender tudo isso.<\/p>

Voc\u00ea n\u00e3o pode ir muito fundo se voc\u00ea n\u00e3o conhece a superf\u00edcie da sua mente. Para conhecer a superf\u00edcie \u00e9 preciso observar. A mente tem que observar a maneira como veste a roupa, como coloca um cord\u00e3o sagrado, como faz puja e entender o porqu\u00ea. Ent\u00e3o, voc\u00ea pode ir ao fundo, mas para ir ao fundo, voc\u00ea deve ter uma mente muito simples. \u00c9 por isso que uma mente que \u00e9 mantida em conclus\u00f5es, em condena\u00e7\u00e3o, em compara\u00e7\u00e3o, nunca pode ir al\u00e9m de suas pr\u00f3prias atividades superficiais.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Como devemos observar as coisas?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> O que importa n\u00e3o \u00e9 como se deve observar, mas como voc\u00ea realmente observa.<\/p>

Voc\u00ea n\u00e3o sabe como observar. Muitas pessoas lhe dir\u00e3o como, apenas aceitar isso seria estupidez. Voc\u00ea tem que descobrir como voc\u00ea realmente v\u00ea as coisas. Voc\u00ea j\u00e1 considerou como voc\u00ea olha para as coisas? Como voc\u00ea olha para uma \u00e1rvore? Voc\u00ea olha para ela completamente ou imediatamente voc\u00ea d\u00e1 um nome \u00e0 \u00e1rvore, olha para ela casualmente e se afasta? Quando voc\u00ea d\u00e1 um nome, sua mente j\u00e1 se desviou. Se voc\u00ea olhar para um papagaio, voc\u00ea observa o bico vermelho, as garras, a forma curiosa como ele voa? Apenas assista e enquanto voc\u00ea assiste, voc\u00ea observa e aprende a ver. No momento em que voc\u00ea diz que o p\u00e1ssaro \u00e9 um papagaio, sua mente j\u00e1 se desviou da observa\u00e7\u00e3o.<\/p>

N\u00f3s nunca olhamos para nada livremente, completamente, porque n\u00e3o observamos sem comparar. N\u00f3s dizemos: \u201cEsse p\u00e1ssaro n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o bonito quanto o outro p\u00e1ssaro. Essa \u00e1rvore n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o alta ou t\u00e3o magn\u00edfica quanto a outra \u00e1rvore.\u201d N\u00f3s tamb\u00e9m lhe damos um nome. O processo de compara\u00e7\u00e3o est\u00e1 acontecendo o tempo todo. Somente a mente que realmente observa pode olhar sem esse processo. \u00c9 dessa forma que uma coisa deve ser observada. Quando voc\u00ea ouve dizer que se deve olhar sem compara\u00e7\u00e3o, sem nomear, ent\u00e3o voc\u00ea vai lutar para olhar dessa maneira, mas n\u00e3o tente ver dessa forma. Apenas veja como voc\u00ea olha para um belo objeto, como voc\u00ea compara, como voc\u00ea julga. Apenas observe como sua mente est\u00e1 sempre vagando, nunca olhando completamente. Para olhar, a mente deve estar quieta, sem vagar, sem se desviar.\u00a0<\/p>

19\/01\/1954<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

12\u00aa conversa com alunos da escola Rajghat – Banaras, \u00cdndia Krishnamurti: Desde a inf\u00e2ncia somos educados para condenar algumas coisas ou algumas pessoas e louvar outras. Voc\u00ea j\u00e1 n\u00e3o ouviu os adultos dizerem: \u201cVoc\u00ea \u00e9 um menino travesso\u201d? Eles pensam que fazendo isso, eles resolver\u00e3o o problema. Mas entender algo requer muito insight, um grande […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1712","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1712"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1719,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1712\/revisions\/1719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}