{"id":1690,"date":"2022-12-18T16:44:31","date_gmt":"2022-12-18T16:44:31","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1690"},"modified":"2022-12-18T16:44:58","modified_gmt":"2022-12-18T16:44:58","slug":"15-01-1954","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1690","title":{"rendered":"15\/01\/1954"},"content":{"rendered":"\t\t
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10\u00aa conversa com alunos da escola Rajghat – Banaras, \u00cdndia<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Eu n\u00e3o sei se voc\u00ea descobriu que o medo \u00e9 uma coisa muito estranha. A maioria de n\u00f3s tem medo de algum tipo ou de outro. E ele se esconde atr\u00e1s de muitas formas e virtudes. Sem realmente compreender a causa do medo, a raiz do medo, todo sentimento de beleza se torna meramente imitativo. Sem compreender as camadas mais profundas do medo, h\u00e1 muito pouco significado na aprecia\u00e7\u00e3o da beleza. Para a maioria de n\u00f3s, a aprecia\u00e7\u00e3o da beleza \u00e9 tingida de inveja, assim como o desejo pela beleza. Voc\u00ea sabe o que \u00e9 inveja? Ter inveja de algu\u00e9m, da capacidade do outro, da sua posi\u00e7\u00e3o, do seu prest\u00edgio, da sua apar\u00eancia, da sua maneira de andar. Para a maioria de n\u00f3s, a inveja \u00e9 a base das nossas a\u00e7\u00f5es. Remova a inveja e sentimos que estamos perdidos. Todo o nosso esfor\u00e7o \u00e9 em dire\u00e7\u00e3o ao sucesso e nisso h\u00e1 inveja, e por tr\u00e1s dessa inveja h\u00e1 medo. O medo \u00e9 o impulso, o motivo, o esp\u00edrito que nos move. Sem realmente entender o significado do medo e da inveja, n\u00f3s apenas criamos imitadores sociais e morais.<\/p>

Portanto, acho que \u00e9 muito importante entender essa coisa que chamamos de inveja. Se voc\u00ea observar a sua pr\u00f3pria mente em funcionamento, as suas pr\u00f3prias atividades, descobrir\u00e1 que dificilmente h\u00e1 algum momento que n\u00e3o seja em dire\u00e7\u00e3o a algo, ao \u201cmais\u201d, ao maior, em dire\u00e7\u00e3o ao desejo de uma experi\u00eancia mais ampla. No momento em que h\u00e1 compara\u00e7\u00e3o, deve haver inveja. Quando eu quero mais, n\u00e3o s\u00f3 as coisas mundanas, mas tamb\u00e9m amor, beleza, riqueza interior, o pr\u00f3prio movimento para o \u201cmais\u201d, para o \u201cfim\u201d, para a coisa que voc\u00ea vai obter, tem inveja por tr\u00e1s disso.<\/p>

Afinal, a beleza \u00e9 algo n\u00e3o tingido de inveja, a beleza \u00e9 algo que \u00e9, em si. Voc\u00ea n\u00e3o se torna mais belo ou melhor \u2013 o que s\u00e3o todos os movimentos da inveja, mas voc\u00ea tem que entender \u201co que \u00e9\u201d, como as coisas s\u00e3o – o que n\u00e3o significa que voc\u00ea est\u00e1 satisfeito com as coisas como s\u00e3o. No momento em que voc\u00ea entra em satisfa\u00e7\u00e3o e insatisfa\u00e7\u00e3o, h\u00e1 inveja. Voc\u00ea pode entender a coisa como ela \u00e9, voc\u00ea mesmo como voc\u00ea \u00e9, somente quando voc\u00ea n\u00e3o se compara, pois na compara\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m h\u00e1 inveja. Compreender \u201co que \u00e9\u201d me parece ser a verdadeira beleza criativa da vida e n\u00e3o apenas chegar a algum lugar em virtude, em respeitabilidade, em poder ou posi\u00e7\u00e3o. Mas toda a nossa educa\u00e7\u00e3o, todo o nosso pensamento \u00e9 instintivamente em dire\u00e7\u00e3o ao \u201cmais\u201d, que chamamos de progresso.<\/p>

Acho que \u00e9 muito importante entender isso enquanto somos jovens, enquanto n\u00e3o estamos presos na rede da responsabilidade, da fam\u00edlia, dos empregos, da posi\u00e7\u00e3o, da atividade, dos empreendimentos feitos \u00e0s cegas e de forma insensata. N\u00e3o \u00e9 fun\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o libertar a mente da compara\u00e7\u00e3o? Voc\u00ea entende o que eu quero dizer com isso? Vejam, a nossa educa\u00e7\u00e3o, a nossa vida social, as nossas aspira\u00e7\u00f5es religiosas s\u00e3o todas baseadas nesse desejo por \u201cmais\u201d \u2013 mais vida espiritual, mais felicidade, dinheiro, conhecimento, maior virtude, um ideal perfeito para o qual eu vou e voc\u00ea vai. Somos educados nessa atmosfera e, portanto, nunca descobrimos \u201co que \u00e9\u201d, o que realmente somos.<\/p>

Estamos sempre tentando nos tornar algo mais. Estamos sempre tentando nos tornar nobres, um her\u00f3i, um exemplo, um ideal. E se realmente formos atr\u00e1s desse desejo de nos tornamos, descobriremos que existe inveja e que por tr\u00e1s dessa inveja existe o medo, o medo do que se \u00e9. Assim, come\u00e7amos a encobrir o que somos, com todos esses movimentos externos e internos que chamamos de progresso, que chamamos de \u201ctornar-se\u201d. \u00c9 muito dif\u00edcil para a mente n\u00e3o pensar em termos de se tornar, de se mover para o maior, para o mais amplo, para as atividades mais extensas, e esse movimento \u00e9 baseado no medo e na inveja. Mas existe um movimento totalmente diferente que \u00e9 a verdadeira criatividade e a verdadeira compreens\u00e3o, ou seja, o movimento da compreens\u00e3o do \u201co que \u00e9\u201d, do que voc\u00ea realmente \u00e9. E nesse movimento, voc\u00ea n\u00e3o muda \u201co que \u00e9\u201d, mas compreende \u201co que \u00e9\u201d.<\/p>

N\u00f3s estamos acostumados a pensar em termos de chegar a algum lugar, de alcan\u00e7ar, de ter sucesso, de transformar isso em aquilo \u2013 de transformar a viol\u00eancia em n\u00e3o-viol\u00eancia, o que \u00e9 um ideal. \u201cEu sou interiormente pobre e quero encontrar aquelas riquezas interiores que s\u00e3o incorrupt\u00edveis.\u201d Esse \u00e9 o movimento que conhecemos e nesse movimento somos educados, nutridos, condicionados. Nesse movimento, se voc\u00ea observar, existe inveja, medo, o medo de n\u00e3o ser o que se quer ser. O desejo de se tornar criou essa sociedade, essa cultura, essas religi\u00f5es. A nossa cultura \u00e9 baseada na inveja. A nossa religi\u00e3o como a praticamos, como pensamos sobre ela, como a conhecemos, \u00e9 a adora\u00e7\u00e3o do sucesso em um futuro distante. Portanto, esse movimento \u00e9 baseado na inveja, na aquisitividade e no medo.<\/p>

N\u00e3o \u00e9 fun\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o romper esse movimento e realizar uma atividade totalmente diferente, que \u00e9 a compreens\u00e3o do \u201co que \u00e9\u201d, como se \u00e9 na realidade? Nesta atividade n\u00e3o existe medo, inveja, n\u00e3o existe o desejo de se tornar algo. Essa atividade \u00e9 a iniciativa da coisa tal como ela \u00e9.<\/p>

O movimento da inveja leva ao total descontentamento e desintegra\u00e7\u00e3o. Deixe-me colocar isso de forma muito simples: sou agressivo, violento, e me dizem desde a inf\u00e2ncia que devo mudar isso, que devo me tornar n\u00e3o-violento, n\u00e3o-agressivo, que devo ter amor. Tudo isso \u00e9 um movimento para transformar \u201co que \u00e9\u201d, e esse movimento \u00e9 baseado na inveja, no medo, pois eu quero mudar \u201co que sou\u201d em outra coisa. Mas se eu vejo a verdade desse movimento, que \u00e9 a inveja e que no qual h\u00e1 medo, ent\u00e3o eu posso ver \u201co que sou\u201d. Quando vejo que sou agressivo, n\u00e3o mudo \u201co que sou\u201d, mas observo o movimento da agress\u00e3o. Nessa observa\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 medo, n\u00e3o h\u00e1 compuls\u00e3o. A pr\u00f3pria observa\u00e7\u00e3o de \u201co que eu sou\u201d traz uma atividade totalmente diferente. Essa \u00e9 certamente a fun\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 cria\u00e7\u00e3o.<\/p>

A atividade criativa requer muita percep\u00e7\u00e3o, insight e compreens\u00e3o, pois n\u00e3o enfatiza a atividade egoc\u00eantrica da mente. Atualmente, todas as nossas atividades enfatizam o egocentrismo, do qual nascem as nossas dificuldades sociais, econ\u00f4micas e mis\u00e9rias. Todos n\u00f3s podemos observar esses dois movimentos em n\u00f3s mesmos. Na observa\u00e7\u00e3o dos dois existe o abandono de toda atividade baseada no medo e na inveja, e h\u00e1 apenas a outra atividade que \u00e9 criativa e que na qual h\u00e1 iniciativa e beleza.<\/p>

Interrogante:<\/strong> O que \u00e9 experi\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Quando voc\u00ea observa a si mesmo, isso n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia? Quando voc\u00ea coloca um kurta, isso n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia? Quando voc\u00ea observa o barco descendo o rio, isso n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia? Quando voc\u00ea chora, ri, tem ci\u00fames, quando voc\u00ea quer possuir algo e afastar os outros, isso n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia? Viver \u00e9 experi\u00eancia. Mas, queremos manter as experi\u00eancias que sejam agrad\u00e1veis e evitar experi\u00eancias desagrad\u00e1veis. Isso n\u00e3o \u00e9 vida. Escolher entre o agrad\u00e1vel e o desagrad\u00e1vel n\u00e3o \u00e9 viver. A vida \u00e9 tudo, desde as nuvens escuras at\u00e9 o maravilhoso p\u00f4r do sol. A vida \u00e9 tudo o que voc\u00ea pode observar \u2013 o canto dos p\u00e1ssaros, os campos verdes e a terra est\u00e9ril, os medos, as risadas, as lutas, a morte. Mas, geralmente vemos a vida de maneira diferente, dizemos: \u201cIsso \u00e9 vida, aquilo n\u00e3o \u00e9 vida. Isto \u00e9 belo, aquilo n\u00e3o \u00e9 belo. Vou agarrar-me ao belo e afastar o feio. Eu sou infeliz, quero felicidade.\u201d Quando come\u00e7amos a escolher, existe a morte.<\/p>

Se voc\u00ea realmente pensar sobre tudo isso, ver\u00e1 que quando a mente escolhe entre o que \u00e9 agrad\u00e1vel e o desagrad\u00e1vel, se apegando a um e descartando o outro, ent\u00e3o ocorre a deteriora\u00e7\u00e3o, a morte vem. Mas ver todo esse processo em movimento, estar ciente dele totalmente sem qualquer escolha, agita a mente e a liberta de suas atividades fechadas de escolha. Uma mente livre de escolha \u00e9 s\u00e1bia, inteligente, capaz de profundidade infinita.<\/p>

Ou\u00e7a tudo isso. Essas n\u00e3o s\u00e3o meras palavras para serem ouvidas e depois postas de lado. Experi\u00eancias de v\u00e1rios tipos est\u00e3o incidindo o tempo todo em nossas mentes, e agora as nossas mentes s\u00f3 s\u00e3o capazes de escolher, escolhendo uma experi\u00eancia e se apegando a ela e descartando a outra. Quando uma mente ret\u00e9m uma experi\u00eancia e a partir dessa experi\u00eancia cria uma tradi\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o essa tradi\u00e7\u00e3o se torna escolha e a\u00e7\u00e3o. Uma mente que est\u00e1 meramente presa na escolha nunca pode descobrir o que \u00e9 a verdade. Portanto, s\u00f3 a mente que v\u00ea todo o movimento das trevas e da luz \u00e9 que \u00e9 altamente sens\u00edvel, inteligente. S\u00f3 ent\u00e3o pode vir a ser aquilo que chamamos de Deus.<\/p>

Voc\u00ea est\u00e1 ouvindo h\u00e1 alguns dias tudo o que foi dito. Voc\u00ea est\u00e1 ciente do que est\u00e1 acontecendo em voc\u00ea, como sua mente pensa, como sua mente observa as coisas e as pessoas ao seu redor? Voc\u00ea est\u00e1 observando, vendo, sentindo mais? Voc\u00ea est\u00e1 ciente de tudo isso? Voc\u00ea entende do que estou falando? Voc\u00ea est\u00e1 ciente do que est\u00e1 acontecendo dentro de voc\u00ea, em sua mente, em seus sentimentos? Voc\u00ea j\u00e1 observou as \u00e1rvores, o rio? Voc\u00ea v\u00ea como voc\u00ea est\u00e1 olhando para o rio? Quais s\u00e3o os pensamentos que v\u00eam \u00e0 sua mente enquanto voc\u00ea observa aquele rio?<\/p>

Se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 ciente de tudo o que se passa em sua mente quando voc\u00ea v\u00ea algo, ent\u00e3o voc\u00ea nunca conhecer\u00e1 as opera\u00e7\u00f5es de sua mente, o funcionamento de sua mente e sem saber disso, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 educado. Voc\u00ea pode ter alguns alfabetos depois do seu nome, mas isso n\u00e3o \u00e9 educa\u00e7\u00e3o. Para ser educado, voc\u00ea precisa descobrir se sua mente funciona na tradi\u00e7\u00e3o, se ela est\u00e1 presa na rotina habitual. Voc\u00ea faz coisas, por que seus pais querem que voc\u00ea as fa\u00e7a? Voc\u00ea coloca um fio sagrado simplesmente porque esse \u00e9 o costume? Voc\u00ea vai ao templo para fazer puja por que lhe disseram para fazer, por que voc\u00ea tem meditado ou por que voc\u00ea gosta? Certamente, tudo isso indica o funcionamento da sua mente, n\u00e3o \u00e9? E sem saber disso, como voc\u00ea pode ser educado?<\/p>

O c\u00e9rebro \u00e9 uma coisa surpreendente se voc\u00ea o observar. Deve haver milh\u00f5es e milh\u00f5es de c\u00e9lulas nele e deve ser um mecanismo muito complexo. Ele deve ser muito complexo e concentrado, pois quando eu fa\u00e7o uma pergunta, quando olho para as coisas, a mente passa por muita coisa para produzir uma resposta. Voc\u00ea entende do que estou falando? Se eu perguntar onde voc\u00ea mora, qu\u00e3o r\u00e1pido sua mente opera! Vejam a surpreendente rapidez da mem\u00f3ria! Se lhe for feita uma pergunta que voc\u00ea n\u00e3o sabe, olhe novamente pelo que a mente passa.<\/p>

Somos t\u00e3o ricos em n\u00f3s mesmos, mas sem conhecer essa riqueza, sem conhecer toda sua beleza, sua complexidade, queremos todas as outras riquezas \u2013 a riqueza da posi\u00e7\u00e3o, do cargo, da viagem, do conforto, do conhecimento, mas todas essas riquezas s\u00e3o triviais em compara\u00e7\u00e3o com essa coisa. Saber como a mente funciona e ir al\u00e9m dela me parece ser a verdadeira educa\u00e7\u00e3o.<\/p>

Acabamos de dizer que quando somos confrontados com algo complexo, quando h\u00e1 um problema, a nossa mente fica em branco. A sua mente fica em branco? Voc\u00ea entende o que estou lhe perguntando? Veja, sua mente est\u00e1 incessantemente ativa, est\u00e1 em constante movimento. Quando voc\u00ea abre os olhos, voc\u00ea tem v\u00e1rias impress\u00f5es, e a mente est\u00e1 recebendo todas essas impress\u00f5es \u2013 a luz, as imagens, as janelas, as folhas verdes, o movimento dos animais e das pessoas. Quando voc\u00ea fecha os olhos, h\u00e1 o movimento interior do pensamento. Portanto, a mente est\u00e1 constantemente ativa, nunca h\u00e1 um momento em que ela esteja im\u00f3vel. Essa \u00e9 a mente, n\u00e3o apenas a n\u00edvel superficial, mas tamb\u00e9m no fundo. Afinal de contas, o Ganges n\u00e3o \u00e9 apenas a \u00e1gua superficial sobre a qual voc\u00ea v\u00ea as ondula\u00e7\u00f5es e a beleza do sol, h\u00e1 tamb\u00e9m a sua grande profundidade, cerca de 60 p\u00e9s de \u00e1gua abaixo da superf\u00edcie. A mente n\u00e3o \u00e9 apenas a express\u00e3o superficial de aborrecimento, de prazer, de desejos, de alegria e frustra\u00e7\u00e3o, mas no fundo existe a mente inteira e tudo o que est\u00e1 em movimento o tempo todo \u2013 fazendo perguntas, duvidando, frustrando-se, desejando. Quando esse movimento \u00e9 confrontado com algo que n\u00e3o tem resposta, ele fica paralisado por um segundo ou dois, e ent\u00e3o come\u00e7a a agir.<\/p>

Voc\u00ea n\u00e3o notou que quando voc\u00ea v\u00ea uma bela coisa, uma bela montanha, um belo rio, um belo sorriso, a sua mente fica quieta? \u00c9 demais para a mente. Por um segundo ela fica parada, e ent\u00e3o come\u00e7a a funcionar. Esse \u00e9 o caso da maioria de n\u00f3s. Vendo isso, \u00e9 poss\u00edvel que a mente fique totalmente quieta e n\u00e3o apenas em um n\u00edvel? A sua mente pode ficar totalmente quieta o tempo todo, n\u00e3o pelo choque da beleza ou da dor, n\u00e3o com qualquer prop\u00f3sito, pois no momento em que voc\u00ea tem um prop\u00f3sito, h\u00e1 medo e inveja por tr\u00e1s disso, mas a mente ficar totalmente quieta, profundamente e na superf\u00edcie? Voc\u00ea s\u00f3 pode descobrir, voc\u00ea n\u00e3o pode responder sim ou n\u00e3o.<\/p>

Existe verdadeira liberdade quando a mente conhece suas atividades, suas sombras, suas luzes, seus movimentos, suas delibera\u00e7\u00f5es, suas alegrias. O pr\u00f3prio conhecimento da mente, de todos os seus movimentos do fundo para o topo, a pr\u00f3pria vis\u00e3o de tudo isso \u00e9 a quietude da mente. Tudo isso tem que ser pensado de maneira muito inteligente, observado, desenterrado para que voc\u00ea conhe\u00e7a a coisa toda que \u00e9 a mente, para que voc\u00ea esteja ciente de todo o processo, s\u00f3 ent\u00e3o a mente fica realmente quieta.<\/p>

Interrogante:<\/strong> O que \u00e9 ci\u00fame?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Voc\u00ea n\u00e3o sabe o que \u00e9 ci\u00fame? Quando voc\u00ea tem um brinquedo e a outra pessoa tem um brinquedo maior, voc\u00ea n\u00e3o quer aquele brinquedo maior? Quando voc\u00ea tem uma bicicleta pequena e v\u00ea uma bicicleta grande e bonita, voc\u00ea n\u00e3o quer isso? Isso \u00e9 ci\u00fame. A partir desse ci\u00fame as pessoas vivem, exploram, multiplicam.<\/p>

Por favor, que o professor respons\u00e1vel pela educa\u00e7\u00e3o desse menino ou\u00e7a e explique isso a ele. Por favor, reserve um tempo e se d\u00ea ao trabalho de apontar o que \u00e9 ci\u00fame \u2013 se voc\u00ea mesmo entender o que \u00e9 o ci\u00fame.<\/p>

O ci\u00fame come\u00e7a de uma forma pequena e depois a pessoa \u00e9 arrastada para uma corrente de a\u00e7\u00e3o, vestida sob tantos nomes. Todos n\u00f3s conhecemos o ci\u00fame. Aquele pequeno garoto quer saber o que \u00e9 ci\u00fame. N\u00e3o diga que \u00e9 certo ou errado, n\u00e3o condene o ci\u00fame. N\u00e3o lhe diga que n\u00e3o \u00e9 desej\u00e1vel ter ci\u00fames, que o ci\u00fame \u00e9 feio, \u00e9 mal. A condena\u00e7\u00e3o dele \u00e9 que \u00e9 maligno, n\u00e3o o ci\u00fame em si. Por favor, explique a ele todo o neg\u00f3cio do ci\u00fame, como ele surge, como a nossa sociedade, os nossos instintos se baseiam nele, como ele molda todas as nossas a\u00e7\u00f5es. N\u00e3o se condena um mapa, n\u00e3o se diz que a estrada n\u00e3o deve seguir por esse caminho. Voc\u00ea n\u00e3o diz que as aldeias deveriam estar aqui ou n\u00e3o deveriam estar l\u00e1. As aldeias est\u00e3o l\u00e1. Da mesma forma, voc\u00ea deve explicar, deve olhar para o ci\u00fame e n\u00e3o tentar afast\u00e1-lo, transform\u00e1-lo, torn\u00e1-lo idealista.<\/p>

Ci\u00fame \u00e9 ci\u00fame, voc\u00ea n\u00e3o pode transform\u00e1-lo em outra coisa. Mas se voc\u00ea olhar para ele, compreend\u00ea-lo, ent\u00e3o ele se transforma. Voc\u00ea n\u00e3o precisa fazer nada a respeito disso. Se voc\u00ea puder explicar isso profundamente a cada menino e menina, produziremos uma gera\u00e7\u00e3o bem diferente.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Por que queremos nos exibir e nos assegurar de que somos alguma coisa?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> Por que voc\u00ea quer se assegurar de que voc\u00ea \u00e9 alguma coisa? Por que quero ter certeza de que sou alguma coisa?<\/p>

Voc\u00ea sabe, o maraj\u00e1 quer mostrar que ele \u00e9 alguma coisa. Ele mostra seus carros, t\u00edtulos, posi\u00e7\u00e3o, suas riquezas. O professor, o especialista asseguram-se de que \u00e9 algu\u00e9m atrav\u00e9s do seu conhecimento. Voc\u00ea tamb\u00e9m quer mostrar que voc\u00ea \u00e9 algu\u00e9m de classe com seus amigos. \u00c9 a mesma coisa em pequena ou grande escala. Por que n\u00f3s fazemos isso? Por favor, ou\u00e7a o que estou dizendo.<\/p>

Se voc\u00ea \u00e9 interiormente rico, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de se exibir, pois isso em si \u00e9 belo. Porque interiormente tememos n\u00e3o ter nada, colocamos muita vaidade. O sannyasi, os primeiros-ministros e os homens ricos fazem isso. Tire-lhes o poder, o dinheiro, a posi\u00e7\u00e3o \u2013 eles s\u00e3o embotados, est\u00fapidos, vazios. Portanto, uma pessoa que quer se exibir, que quer ter a certeza de que \u00e9 algu\u00e9m ou que diz a si mesma que \u00e9 algu\u00e9m, \u00e9 realmente muito vazia. Voc\u00ea sabe, \u00e9 como um tambor, voc\u00ea continua batendo nele para fazer um barulho, e o barulho \u00e9 a exibi\u00e7\u00e3o, a garantia de que voc\u00ea \u00e9 algu\u00e9m. Mas o tambor em si n\u00e3o tem barulho, tem que bater nele para produzir o barulho, em si mesmo ele \u00e9 vazio. Em si mesmo voc\u00ea \u00e9 vazio, embotado, sem criatividade e porque voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 nada, voc\u00ea quer se assegurar de que voc\u00ea \u00e9 algu\u00e9m. Esse \u00e9 o movimento da inveja. Mas se voc\u00ea diz que sim, que \u00e9 vazio, pobre e a partir da\u00ed come\u00e7a n\u00e3o a mudar, mas a compreender, a entrar, a mergulhar profundamente nisso, ent\u00e3o voc\u00ea encontrar\u00e1 riquezas incorrupt\u00edveis. Nesse movimento, n\u00e3o h\u00e1 garantia de que voc\u00ea \u00e9 algu\u00e9m, pois voc\u00ea \u00e9 ningu\u00e9m. O homem que realmente \u00e9 ningu\u00e9m, que n\u00e3o \u00e9 nada em si mesmo, \u00e9 o \u00fanico homem verdadeiramente feliz.<\/p>

Interrogante:<\/strong> Voc\u00ea tem falado todos esses dias com a ideia de trazer uma mudan\u00e7a em nossas vidas. Se voc\u00ea quer que pensemos de maneira diferente, como isso \u00e9 diferente da atitude que temos tido at\u00e9 agora de ser algo que n\u00e3o somos hoje?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> A quest\u00e3o precisa ser simplificada. Sua pergunta \u00e9: \u201cVoc\u00ea quer que mudemos e de que maneira isso \u00e9 diferente do nosso pr\u00f3prio desejo de mudar do padr\u00e3o antigo?\u201d<\/p>

Eu quero que voc\u00ea mude? Se voc\u00ea muda porque eu quero que voc\u00ea mude, ent\u00e3o essa mudan\u00e7a \u00e9 o movimento da inveja, do medo, da recompensa e da puni\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9, voc\u00ea \u00e9 isso e quer se transformar naquilo, pois est\u00e1 sendo persuadido por mim a se transformar naquilo \u2013 isso \u00e9 o movimento do ci\u00fame, do medo, da inveja. Se eu percebo o que sou, apenas percebo sem nenhum desejo de mudar ou condenar, se eu for apenas isso, ver isso, ent\u00e3o a partir da\u00ed h\u00e1 uma a\u00e7\u00e3o totalmente diferente. Mas para provocar essa a\u00e7\u00e3o totalmente diferente, o outro movimento \u2013 o movimento da inveja, do medo, da condena\u00e7\u00e3o, da compara\u00e7\u00e3o deve cessar. Isso est\u00e1 claro?<\/p>

Interrogante:<\/strong> No momento, n\u00e3o estamos pensando da maneira que voc\u00ea est\u00e1 pensando. Voc\u00ea est\u00e1 falando conosco com o objetivo de nos fazer ver a sua maneira de pensar. N\u00e3o \u00e9 assim? N\u00e3o \u00e9 essa uma mudan\u00e7a que voc\u00ea gostaria que caus\u00e1ssemos em n\u00f3s? H\u00e1 apenas uma diferen\u00e7a s\u00fatil entre os dois. N\u00e3o estamos pensando da maneira que voc\u00ea est\u00e1 pensando, pois n\u00e3o levamos a vida da maneira que voc\u00ea est\u00e1 levando.<\/p>

Krishnamurti:<\/strong> A maneira como geralmente pensamos \u00e9 a maneira como fomos educados \u2013 nesse padr\u00e3o, ritmo, nessa estrutura. Agora, quando voc\u00ea percebe que o seu pensamento est\u00e1 condicionado, n\u00e3o h\u00e1 um rompimento desse condicionamento? Quando percebo que estou pensando em termos de comunismo, catolicismo ou hindu\u00edsmo, n\u00e3o h\u00e1 uma ruptura disso? Isso \u00e9 tudo que eu estou falando. H\u00e1 uma ruptura, que \u00e9 um movimento bem diferente do pensamento habitual em que n\u00e3o h\u00e1 mudan\u00e7a.<\/p>

Quando falamos de mudan\u00e7a, queremos dizer que devemos mudar disso para aquilo. Quando mudamos disso para aquilo, \u201caquilo\u201d j\u00e1 \u00e9 conhecido, portanto n\u00e3o \u00e9 mudan\u00e7a. Quando eu mudo da gan\u00e2ncia para a n\u00e3o-gan\u00e2ncia, a n\u00e3o-gan\u00e2ncia \u00e9 minha formula\u00e7\u00e3o, \u00e9 minha ideia. Portanto, eu j\u00e1 conhe\u00e7o o estado da n\u00e3o-gan\u00e2ncia. Ent\u00e3o, quando digo que devo transformar a gan\u00e2ncia em n\u00e3o-gan\u00e2ncia, o movimento ainda est\u00e1 dentro do campo do conhecido, de um conhecido para outro conhecido. Voc\u00ea v\u00ea isso? Portanto, n\u00e3o se trata de forma alguma de uma mudan\u00e7a.<\/p>

Por favor, ou\u00e7am todos voc\u00eas. N\u00e3o \u00e9 apenas aquele cavalheiro que est\u00e1 fazendo a pergunta, mas todos n\u00f3s estamos envolvidos nisto. Quando falamos de mudan\u00e7a, de revolu\u00e7\u00e3o, de mudar disso para aquilo, \u201caquilo\u201d \u00e9 o estado que j\u00e1 conhecemos, portanto n\u00e3o \u00e9 mudan\u00e7a. Quando eu mudo do hindu\u00edsmo para o catolicismo, eu sei o que \u00e9 o catolicismo. Isso \u00e9 uma coisa que eu quero. Eu n\u00e3o gosto disso e gosto daquilo. O que eu gosto j\u00e1 \u00e9 o que eu conhe\u00e7o, portanto \u00e9 a mesma coisa apenas de uma forma diferente.<\/p>

O que estou falando n\u00e3o \u00e9 de mudan\u00e7a, mas da cessa\u00e7\u00e3o do desejo de mudar e o movimento a partir disso – o que n\u00e3o significa que eu esteja satisfeito com \u201co que \u00e9\u201d. Deve haver a cessa\u00e7\u00e3o do desejo de mudar do conhecido para o que eu acho que \u00e9 o desconhecido, mas que \u00e9 realmente o conhecido. Se esse movimento cessar, ent\u00e3o haver\u00e1 uma atividade totalmente diferente.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

15\/01\/1954.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

10\u00aa conversa com alunos da escola Rajghat – Banaras, \u00cdndia \u00a0 Krishnamurti: Eu n\u00e3o sei se voc\u00ea descobriu que o medo \u00e9 uma coisa muito estranha. A maioria de n\u00f3s tem medo de algum tipo ou de outro. E ele se esconde atr\u00e1s de muitas formas e virtudes. Sem realmente compreender a causa do medo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1690","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1690"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1697,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1690\/revisions\/1697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}