{"id":1527,"date":"2022-12-18T16:19:39","date_gmt":"2022-12-18T16:19:39","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1527"},"modified":"2022-12-18T16:20:07","modified_gmt":"2022-12-18T16:20:07","slug":"08-07-1945","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1527","title":{"rendered":"08\/07\/1945"},"content":{"rendered":"\t\t
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7\u00aa Palestra em Ojai<\/strong><\/p>

A exist\u00eancia \u00e9 dolorosa e complexa. Para entender o sofrimento de nossa exist\u00eancia, temos que pensar-sentir de forma nova, devemos abordar a vida simplesmente e diretamente; se poss\u00edvel, devemos come\u00e7ar cada dia como novo. Devemos ser capazes de reavaliar a cada dia os ideais e padr\u00f5es que criamos. A vida pode ser profundamente e verdadeiramente compreendida s\u00f3 quando existe em cada pessoa; voc\u00ea \u00e9 essa vida e sem compreend\u00ea-la n\u00e3o pode haver alegria duradoura e tranquilidade.<\/p>

Nosso conflito interior e exterior n\u00e3o surge dos valores mutantes e contradit\u00f3rios baseados em prazer e dor? Nossa luta est\u00e1 em tentar encontrar um valor que seja totalmente satisfat\u00f3rio, imut\u00e1vel e inalterado; buscamos um valor permanente que ser\u00e1 sempre gratificante sem nenhuma sombra de d\u00favida ou dor. Nossa luta constante se baseia nessa demanda por seguran\u00e7a duradoura; almejamos por seguran\u00e7a nas coisas, na rela\u00e7\u00e3o, no pensamento.<\/p>

Sem compreender o problema da inseguran\u00e7a, n\u00e3o existe seguran\u00e7a. Se buscarmos seguran\u00e7a, n\u00e3o a encontraremos; a busca por seguran\u00e7a traz a destrui\u00e7\u00e3o dela. Deve haver inseguran\u00e7a para a compreens\u00e3o da realidade, a inseguran\u00e7a que n\u00e3o \u00e9 o oposto da seguran\u00e7a. Uma mente que est\u00e1 bem ancorada, que se sente segura em algum ref\u00fagio, n\u00e3o pode compreender a realidade. O anseio por seguran\u00e7a gera indol\u00eancia; torna a mente-cora\u00e7\u00e3o r\u00edgida e insens\u00edvel, medrosa e obtusa; impede a vulnerabilidade \u00e0 realidade. Na inseguran\u00e7a profunda a realidade se realiza.<\/p>

Mas precisamos de certa seguran\u00e7a para viver; precisamos de alimento, roupas e abrigo, sem o que nossa exist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Seria comparativamente uma quest\u00e3o f\u00e1cil organizar e distribuir efetivamente se estiv\u00e9ssemos satisfeitos apenas com nossas necessidades cotidianas fundamentais. Ent\u00e3o n\u00e3o haveria o individual, nem afirma\u00e7\u00e3o nacionalista, expans\u00e3o competitiva e crueldade; n\u00e3o haveria necessidade de governos soberanos separados; n\u00e3o haveria guerras se estiv\u00e9ssemos totalmente satisfeitos com nossas necessidades di\u00e1rias. Mas n\u00e3o estamos.<\/p>

E por que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel organizar nossas necessidades? N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel devido ao constante conflito de nossa vida di\u00e1ria com sua gan\u00e2ncia, crueldade, \u00f3dio. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel porque usamos nossas necessidades como meio de gratificar nossas demandas psicol\u00f3gicas. Sendo interiormente pouco criativos, vazios, destrutivos, usamos nossas necessidades como meio de fuga; e as necessidades assumem import\u00e2ncia muito maior do que realmente t\u00eam. Psicologicamente, elas se tornam o mais importante; e os valores sensoriais assumem grande significa\u00e7\u00e3o; propriedade, nome, talento, se tornam meios de posi\u00e7\u00e3o, poder, domina\u00e7\u00e3o. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s coisas feitas pela m\u00e3o ou pela mente, estamos em conflito; por isso o planejamento econ\u00f4mico da exist\u00eancia se torna o problema dominante. Ansiamos por coisas que criam a ilus\u00e3o de seguran\u00e7a e conforto, mas que s\u00f3 nos trazem conflito, confus\u00e3o e antagonismo. N\u00f3s perdemos, na seguran\u00e7a das coisas feitas pela mente, a alegria criativa da realidade, cuja natureza \u00e9 a inseguran\u00e7a. Uma mente que est\u00e1 em busca de seguran\u00e7a est\u00e1 sempre com medo; ela n\u00e3o pode ser alegre, n\u00e3o pode conhecer o ser criativo. A mais elevada forma de pensar-sentir \u00e9 a compreens\u00e3o negativa e sua base \u00e9 a inseguran\u00e7a.<\/p>

Quanto mais consideramos o mundo sem compreendermos nossos anseios psicol\u00f3gicos, demandas e conflitos, mais complexo e insol\u00favel se torna o problema da exist\u00eancia. Quanto mais planejamos e organizamos nossa exist\u00eancia econ\u00f4mica sem compreender e transcender as paix\u00f5es internas, medos, invejas, mais conflito e confus\u00e3o surgir\u00e3o. O contentamento com pouco chega com a compreens\u00e3o de nossos problemas psicol\u00f3gicos, n\u00e3o atrav\u00e9s da legisla\u00e7\u00e3o ou do esfor\u00e7o determinado de possuir pouco. Devemos eliminar inteligentemente essas demandas psicol\u00f3gicas que encontram gratifica\u00e7\u00e3o em coisas, em posi\u00e7\u00e3o, na capacidade. Se n\u00e3o buscarmos poder e domina\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o formos auto assertivos, haver\u00e1 paz; mas enquanto usarmos coisas, rela\u00e7\u00e3o, ou ideias como meio de gratificar nossos crescentes anseios psicol\u00f3gicos, haver\u00e1 disputa e mis\u00e9ria. Com a liberdade do anseio vem o pensar correto, e s\u00f3 o pensar correto pode trazer tranquilidade.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Venho de uma parte do mundo que sofreu terrivelmente nesta guerra. Vi a minha volta fome, doen\u00e7a, e um grande perigo de guerra civil e derramamento de sangue a menos que esses problemas sejam tratados imediatamente. Sinto que \u00e9 meu dever dar minha contribui\u00e7\u00e3o para a solu\u00e7\u00e3o deles. Por outro lado, vejo no mundo de hoje a necessidade de um ponto-de-vista como o seu. \u00c9 poss\u00edvel eu buscar meu primeiro objetivo sem negligenciar o segundo? Em outras palavras, como posso continuar com os dois?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0S\u00f3 na busca do real pode haver solu\u00e7\u00e3o duradoura para nossos problemas. Separar a exist\u00eancia do real \u00e9 continuar na ignor\u00e2ncia e no sofrimento. Tratar os problemas de fome, assassinato em massa e destrui\u00e7\u00e3o em seus pr\u00f3prios planos \u00e9 promover mis\u00e9ria e cat\u00e1strofe. Na busca do problema real do mundo, que \u00e9 o problema individual, voc\u00ea encontrar\u00e1 a resposta permanente. Mas se voc\u00ea estiver interessado apenas na organiza\u00e7\u00e3o da gan\u00e2ncia, m\u00e1 vontade e ignor\u00e2ncia, n\u00e3o haver\u00e1 fim para a confus\u00e3o e o antagonismo.<\/p>

Se o reformador, o contribuinte para a solu\u00e7\u00e3o dos problemas do mundo, n\u00e3o se transformar totalmente, se ele n\u00e3o tiver a revolu\u00e7\u00e3o de valores interiores, ent\u00e3o a contribui\u00e7\u00e3o dele s\u00f3 acrescentar\u00e1 mais conflito e mis\u00e9ria. Ele que est\u00e1 \u00e1vido para reformar o mundo deve, primeiro, compreender a si mesmo, pois ele \u00e9 o mundo. A presente mis\u00e9ria e degrada\u00e7\u00e3o do homem s\u00e3o geradas pelo pr\u00f3prio homem, e se ele simplesmente planeja reformar o padr\u00e3o do conflito sem compreender a si mesmo fundamentalmente, s\u00f3 aumentar\u00e1 a ignor\u00e2ncia e o sofrimento.. Se cada pessoa buscar o valor eterno, ent\u00e3o haver\u00e1 um fim do conflito interno, e a paz chegar\u00e1 ao mundo; s\u00f3 ent\u00e3o as causas que perpetuam o antagonismo, a confus\u00e3o e a mis\u00e9ria cessar\u00e3o.<\/p>

Se voc\u00ea quer p\u00f4r um fim ao conflito, confus\u00e3o e mis\u00e9ria com que somos confrontados em todo lugar, por onde vai come\u00e7ar? Vai come\u00e7ar com o mundo, com o exterior, e tentar rearrumar seus valores enquanto mant\u00e9m seu pr\u00f3prio nacionalismo, gan\u00e2ncia e \u00f3dio, o dogma religioso e a supersti\u00e7\u00e3o? Ou deve come\u00e7ar com voc\u00ea mesmo a eliminar drasticamente aquelas causas que produzem conflito e sofrimento? Se voc\u00ea \u00e9 capaz de deixar de lado a paix\u00e3o e o mundanismo sobre os quais a cultura atual est\u00e1 erguida, ent\u00e3o voc\u00ea descobrir\u00e1 e vivenciar\u00e1 o valor eterno que n\u00e3o est\u00e1 nunca limitado a uma moldura; ent\u00e3o voc\u00ea poder\u00e1 ser capaz de ajudar os outros a se libertarem da servid\u00e3o. Infelizmente n\u00f3s desejamos combinar o eterno com toda uma s\u00e9rie de valores que levam ao antagonismo, ao conflito e \u00e0 mis\u00e9ria. Se voc\u00ea quer buscar a verdade, deve abandonar os valores que se baseiam em sensa\u00e7\u00e3o e gratifica\u00e7\u00e3o, na paix\u00e3o e na m\u00e1 vontade, em possessividade e ambi\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas n\u00e3o devem deixar suas vidas serem dirigidas por economistas, por pol\u00edticos e sacerdotes com seus infind\u00e1veis planos de paz; eles os levaram \u00e0 morte e \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas os transformaram em seus l\u00edderes, mas agora, com profunda conscientiza\u00e7\u00e3o, voc\u00ea deve se tornar respons\u00e1vel por si mesmo, pois dentro de voc\u00ea est\u00e1 a causa e a solu\u00e7\u00e3o para todo o conflito e sofrimentos. Voc\u00ea criou isso e s\u00f3 voc\u00ea pode se libertar, ningu\u00e9m mais pode salv\u00e1-lo.<\/p>

Portanto, nossa primeira obriga\u00e7\u00e3o, se me permite usar essa express\u00e3o, \u00e9 buscar o real, que pode nos trazer paz e alegria. S\u00f3 nele h\u00e1 unidade duradoura para o homem; s\u00f3 a\u00ed o conflito e o sofrimento cessam; s\u00f3 nele h\u00e1 ser criativo. Sem este tesouro interior, a organiza\u00e7\u00e3o externa da lei e o planejamento econ\u00f4mico t\u00eam pouca significa\u00e7\u00e3o. Com a conscientiza\u00e7\u00e3o do real, o exterior e o interior deixam de estar separados.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Eu tentei meditar seguindo as linhas que voc\u00ea sugeriu no \u00faltimo ano. Mergulhei nisso bastante profundamente. Sinto que medita\u00e7\u00e3o e sonhos t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o. O que voc\u00ea acha?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Para aqueles que praticam medita\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 um processo de se tornar, de construir, de negar, ou de imitar, de concentra\u00e7\u00e3o, de reduzir o pensamento-sentimento. Eles ou cultivam a virtude como meio de chegar a um fim, ou tentam focalizar sua aten\u00e7\u00e3o errante num santo, num mestre ou numa ideia. Muitos usam v\u00e1rias t\u00e9cnicas para ir al\u00e9m do alcance dos meios, mas os meios moldam a mente-cora\u00e7\u00e3o, e no final eles se tornam escravos dos meios. Os meios e o fim n\u00e3o s\u00e3o diferentes, eles n\u00e3o est\u00e3o separados. Se voc\u00ea estiver em busca de um fim, encontrar\u00e1 os meios para ele, mas tal fim n\u00e3o \u00e9 o real. O real surge, voc\u00ea n\u00e3o pode busc\u00e1-lo; ele deve chegar, voc\u00ea n\u00e3o pode induzi-lo. Mas a medita\u00e7\u00e3o, como \u00e9 geralmente praticada, \u00e9 ansiar por se tornar, ou n\u00e3o se tornar; ela \u00e9 uma forma sutil de expans\u00e3o de si, de autoafirma\u00e7\u00e3o; e, assim, ela se torna uma s\u00e9rie de embates dentro do padr\u00e3o da dualidade. O esfor\u00e7o de se tornar, positivamente ou negativamente, em diferentes n\u00edveis n\u00e3o p\u00f5e fim ao conflito; s\u00f3 na cessa\u00e7\u00e3o do anseio existe tranquilidade. Se quem medita n\u00e3o conhece a si mesmo, sua medita\u00e7\u00e3o tem pouco valor e at\u00e9 se torna um obst\u00e1culo para a compreens\u00e3o. Sem autoconhecimento a medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, e sem consci\u00eancia meditativa n\u00e3o h\u00e1 autoconhecimento. Se n\u00e3o compreendo a mim mesmo, meus anseios, meus motivos, minhas contradi\u00e7\u00f5es, como posso compreender a verdade? Se n\u00e3o estou consciente de meus estados contradit\u00f3rios, se sou passional, ignorante, ganancioso, invejoso, a medita\u00e7\u00e3o apenas refor\u00e7a o processo de autofechamento; sem autoconhecimento n\u00e3o existe funda\u00e7\u00e3o para o pensar correto; sem pensar correto o pensamento-sentimento n\u00e3o pode transcender a si mesmo.<\/p>

Uma senhora me disse certa vez que ela havia praticado medita\u00e7\u00e3o durante alguns anos e, agora continuava explicando que determinado grupo de pessoas devia ser destru\u00eddo, pois traziam mis\u00e9ria e destrui\u00e7\u00e3o ao homem. Contudo ela praticava a fraternidade, o amor e a paz, que ela afirmava guiarem sua vida. Muitos de voc\u00eas que praticam medita\u00e7\u00e3o falam de amor e fraternidade, n\u00e3o desculpam ou participam da guerra, que \u00e9 assassinato organizado? Ent\u00e3o qual o significado de sua medita\u00e7\u00e3o? Sua medita\u00e7\u00e3o apenas refor\u00e7a sua pr\u00f3pria limita\u00e7\u00e3o, m\u00e1 vontade e ignor\u00e2ncia. Aqueles que quiserem compreender o significado profundo da medita\u00e7\u00e3o devem come\u00e7ar consigo mesmos, pois o autoconhecimento \u00e9 a funda\u00e7\u00e3o do pensar correto. A consci\u00eancia de si \u00e9 dif\u00edcil; pensar, sentir cada pensamento-sentimento \u00e9 extenuante; mas essa consci\u00eancia de cada pensamento-sentimento levar\u00e1 ao fim o vaguear da mente. Quando voc\u00ea tenta meditar n\u00e3o descobre que a mente vagueia e fica tagarelando incessantemente? \u00c9 de pouca utilidade afastar todo pensamento, exceto um e tentar se concentrar nesse um que voc\u00ea escolheu. Em vez de tentar controlar esses pensamentos errantes, se conscientize deles, pense, sinta todo pensamento, compreenda sua significa\u00e7\u00e3o, agrad\u00e1vel ou desagrad\u00e1vel, tente compreender cada pensamento-sentimento. Cada pensamento-sentimento assim acompanhado revelar\u00e1 seu significado, e a mente, compreendendo seus pr\u00f3prios pensamentos repetitivos e errantes, se esvazia de suas pr\u00f3prias formula\u00e7\u00f5es.<\/p>

A mente \u00e9 o resultado do passado, ela \u00e9 um dep\u00f3sito de muitos interesses, de valores contradit\u00f3rios; est\u00e1 sempre acumulando, se tornando. Devemos estar conscientes dessas acumula\u00e7\u00f5es e compreend\u00ea-las quando surgem. Suponha que voc\u00ea tenha guardado cartas durante muitos anos, agora voc\u00ea procura na escrivaninha e l\u00ea carta ap\u00f3s carta, guardando algumas e descartando outras; o que voc\u00ea guarda rel\u00ea, e novamente descarta at\u00e9 a escrivaninha estar vazia. Do mesmo modo, se conscientize de cada pensamento-sentimento, compreenda sua significa\u00e7\u00e3o, e ele retornando, reconsidere-o, pois ele n\u00e3o foi totalmente compreendido. Como a escrivaninha \u00e9 aproveit\u00e1vel apenas quando vazia, a mente deve estar livre de todas as suas acumula\u00e7\u00f5es, pois s\u00f3 ent\u00e3o pode haver a abertura para a sabedoria e o \u00eaxtase do real. A tranquilidade da sabedoria n\u00e3o \u00e9 o resultado de um ato da vontade, n\u00e3o \u00e9 uma conclus\u00e3o, um estado a ser conseguido. Ela surge na conscientiza\u00e7\u00e3o da compreens\u00e3o.<\/p>

A medita\u00e7\u00e3o se torna significativa quando a mente-cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 consciente, pensando, sentido cada pensamento-sentimento que surge sem compara\u00e7\u00e3o ou identifica\u00e7\u00e3o. Porque identifica\u00e7\u00e3o e compara\u00e7\u00e3o mant\u00eam o conflito da dualidade, e n\u00e3o existe solu\u00e7\u00e3o dentro de seu padr\u00e3o. Quantos de voc\u00eas praticaram medita\u00e7\u00e3o realmente? Se o fizerem, v\u00e3o notar como \u00e9 dif\u00edcil ficar extensivamente consciente sem reduzir o pensamento-sentimento. Tentando se concentrar, os pensamentos-sentimentos conflitantes s\u00e3o suprimidos ou postos de lado ou dominados, e por meio desse processo n\u00e3o pode haver compreens\u00e3o. A compreens\u00e3o \u00e9 conseguida \u00e0 custa da conscientiza\u00e7\u00e3o profunda. Se a mente \u00e9 trivial e limitada, a concentra\u00e7\u00e3o n\u00e3o vai faz\u00ea-la menos trivial e pequena; ao contr\u00e1rio, vai fortalecer sua pr\u00f3pria natureza. Essa concentra\u00e7\u00e3o estreita n\u00e3o torna a mente-cora\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel \u00e0 realidade; ela s\u00f3 endurece a mente-cora\u00e7\u00e3o em sua pr\u00f3pria obstina\u00e7\u00e3o e ignor\u00e2ncia e perpetua o processo de autofechamento.<\/p>

Quando a mente-cora\u00e7\u00e3o \u00e9 extensiva, profunda e tranquila, a\u00ed est\u00e1 o real. Se a mente estiver procurando um resultado, mesmo nobre e valoroso, se ela estiver preocupada em se tornar, ela deixa de ser extensiva e infinitamente flex\u00edvel. Ela deve ser como o desconhecido para receber o irreconhec\u00edvel. Deve estar totalmente tranquila para o acontecimento do eterno.<\/p>

Assim, a mente deve compreender cada valor que ela acumulou, e nesse processo as muitas camadas da consci\u00eancia, as vis\u00edveis e as ocultas, s\u00e3o reveladas e compreendidas. \u00a0Quanto mais h\u00e1 conscientiza\u00e7\u00e3o das camadas da consci\u00eancia, mais as camadas ocultas chegam \u00e0 superf\u00edcie; se as camadas da consci\u00eancia est\u00e3o confusas e agitadas, as camadas profundas da consci\u00eancia n\u00e3o podem se projetar no consciente,, exceto atrav\u00e9s dos sonhos.<\/p>

Conscientiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o processo de libertar a mente consciente das sujei\u00e7\u00f5es que causam conflito e dor, tornando-a aberta e receptiva ao oculto. As camadas ocultas da consci\u00eancia transmitem sua significa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de sonhos e s\u00edmbolos. Se cada pensamento-sentimento for pensado, sentido, t\u00e3o completa e profundamente quanto poss\u00edvel, sem condena\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o, aceita\u00e7\u00e3o ou identifica\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o todas as camadas ocultas da consci\u00eancia se revelar\u00e3o. Atrav\u00e9s de constante conscientiza\u00e7\u00e3o o sonhador deixa de sonhar, pois com a conscientiza\u00e7\u00e3o passiva e alerta, cada movimento de pensamento-sentimento das camadas vis\u00edveis e ocultas da consci\u00eancia, vai sendo compreendido. Mas se a pessoa \u00e9 incapaz de pensar, sentir todo pensamento completa e totalmente, a\u00ed ela come\u00e7a a sonhar. Os sonhos precisam de interpreta\u00e7\u00e3o e para interpretar deve haver intelig\u00eancia livre e aberta; em vez disso, o sonhador procura um especialista em sonho, criando para si mesmo outros problemas. S\u00f3 na conscientiza\u00e7\u00e3o profunda, extensiva, pode haver o fim dos sonhos e a angustiante interpreta\u00e7\u00e3o deles.<\/p>

A medita\u00e7\u00e3o correta \u00e9 muito efetiva para libertar a mente-cora\u00e7\u00e3o de seu processo de autofechamento. As camadas vis\u00edveis e ocultas da consci\u00eancia s\u00e3o o resultado do passado, da acumula\u00e7\u00e3o, de s\u00e9culos de educa\u00e7\u00e3o e, certamente, uma mente educada e t\u00e3o condicionada n\u00e3o pode ser vulner\u00e1vel ao real. Ocasionalmente, no sil\u00eancio im\u00f3vel depois da tempestade de conflito e dor, surge inexpress\u00edvel beleza e alegria; isso n\u00e3o \u00e9 o resultado da tempestade, mas a cessa\u00e7\u00e3o do conflito. A mente-cora\u00e7\u00e3o deve estar passivamente im\u00f3vel para o acontecimento criativo do real.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Por favor, poderia explicar a ideia que se deve morrer a cada dia, ou que se deve viver as quarto esta\u00e7\u00f5es num dia?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0N\u00e3o \u00e9 essencial que haja renova\u00e7\u00e3o, renascimento? Se o presente estiver sobrecarregado com a experi\u00eancia de ontem n\u00e3o pode haver renova\u00e7\u00e3o. Renova\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a a\u00e7\u00e3o de nascimento e morte; ela est\u00e1 al\u00e9m dos opostos; apenas a liberdade da acumula\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria traz renova\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o existe compreens\u00e3o exceto no presente.<\/p>

A \u00a0mente pode compreender o presente apenas se ela n\u00e3o comparar, julgar; o desejo de alterar ou condenar o presente sem compreend\u00ea-lo, d\u00e1 continua\u00e7\u00e3o ao passado. S\u00f3 compreendendo o reflexo do passado no espelho do presente, sem distor\u00e7\u00e3o, h\u00e1 renova\u00e7\u00e3o. A acumula\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria \u00e9 chamada de conhecimento; com esse fardo, com as cicatrizes da experi\u00eancia, o pensamento est\u00e1 sempre interpretando o presente e, assim, dando continuidade a suas pr\u00f3prias cicatrizes e condicionamento. Essa continuidade est\u00e1 presa ao tempo e, assim, n\u00e3o h\u00e1 renascimento, nem renova\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea viveu uma experi\u00eancia integralmente, completamente, n\u00e3o notou que ela n\u00e3o deixa vest\u00edgios? S\u00f3 as experi\u00eancias incompletas deixam seus vest\u00edgios, dando continuidade \u00e0 mem\u00f3ria auto identificada. N\u00f3s consideramos o presente como meio para um fim, ent\u00e3o o presente perde sua imensa significa\u00e7\u00e3o. O presente \u00e9 o eterno. Mas como pode uma mente que foi constru\u00edda, montada, compreender aquilo que n\u00e3o foi reunido, que est\u00e1 al\u00e9m de todo valor, o eterno?<\/p>

Conforme cada experi\u00eancia surgir, viva-a t\u00e3o completa e integralmente quanto for poss\u00edvel, pense-a e sinta-a amplamente e penetrantemente; fique consciente de sua dor e prazer, de seus julgamentos e identifica\u00e7\u00f5es. S\u00f3 quando a experi\u00eancia \u00e9 completada existe renova\u00e7\u00e3o. Devemos ser capazes de viver as quatro esta\u00e7\u00f5es num dia; estarmos agudamente conscientes, experimentarmos, compreendermos e nos libertarmos das coisas que reunimos a cada dia. Com o fim de cada dia a mente deve se esvaziar das acumula\u00e7\u00f5es de seus prazeres e dores. N\u00f3s juntamos consciente e inconscientemente; comparativamente, \u00e9 f\u00e1cil descartar aquilo que foi conscientemente adquirido, mas \u00e9 mais dif\u00edcil para o pensamento se libertar das acumula\u00e7\u00f5es inconscientes, do passado, das experi\u00eancias incompletas com suas lembran\u00e7as recorrentes. O pensamento-sentimento se agarra tenazmente \u00e0quilo que juntou porque tem medo de ficar inseguro.<\/p>

Medita\u00e7\u00e3o \u00e9 renova\u00e7\u00e3o, morrer para o passado a cada dia; \u00e9 uma conscientiza\u00e7\u00e3o intensa, passiva, destruir todo dia o desejo de continuar, se tornar. Enquanto a mente-cora\u00e7\u00e3o proteger a si mesma, haver\u00e1 continuidade sem renova\u00e7\u00e3o. S\u00f3 quando a mente-cora\u00e7\u00e3o deixa de criar, existe cria\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Como voc\u00ea lidaria com uma doen\u00e7a incur\u00e1vel?<\/p>

Krishnamurti:\u00a0<\/strong>A maioria de n\u00f3s n\u00e3o compreende a si mesmo, nossas v\u00e1rias tens\u00f5es e conflitos, nossas esperan\u00e7as e medos, que sempre produzem desordens mentais e f\u00edsicas.<\/p>

\u00c9 de primordial import\u00e2ncia a compreens\u00e3o psicol\u00f3gica e o bem estar da mente-cora\u00e7\u00e3o, que, ent\u00e3o, pode lidar com os acidentes da doen\u00e7a. Do mesmo modo que uma ferramenta se desgasta, o corpo se desgasta, mas aqueles que se prendem aos valores sensoriais consideram esse desgaste como sofrimento al\u00e9m da medida; eles vivem pela sensa\u00e7\u00e3o e gratifica\u00e7\u00e3o, e o medo da morte e da dor os levam \u00e0 ilus\u00e3o. Enquanto o pensamento-sentimento for predominantemente sensorial, n\u00e3o haver\u00e1 fim para a ilus\u00e3o e o medo; sendo o mundo em sua pr\u00f3pria natureza uma distra\u00e7\u00e3o, \u00e9 essencial que o problema de ilus\u00e3o e sa\u00fade seja abordado paciente e sabiamente.<\/p>

Se estivermos doentes organicamente, vamos lidar com essa condi\u00e7\u00e3o, como com todo mecanismo, da melhor forma poss\u00edvel. As ilus\u00f5es psicol\u00f3gicas, tens\u00f5es, conflitos, desajustes produzem maior tormento do que a doen\u00e7a org\u00e2nica. N\u00f3s tentamos erradicar sintomas mais do que a causa; a causa em si pode ser o valor sensorial. N\u00e3o h\u00e1 fim para a gratifica\u00e7\u00e3o dos sentidos, que s\u00f3 cria maior e maior confus\u00e3o, tens\u00e3o, medo e assim por diante; tal viver deve culminar em desordem mental e f\u00edsica, ou em guerra. A menos que haja uma mudan\u00e7a radical no valor, haver\u00e1 e deve haver crescente desarmonia interior, e, portanto, exterior. Essa mudan\u00e7a radical no valor deve ser provocada atrav\u00e9s da compreens\u00e3o do ser psicol\u00f3gico; se voc\u00ea n\u00e3o mudar, suas ilus\u00f5es e doen\u00e7as crescer\u00e3o inevitavelmente; voc\u00ea vai ficar desequilibrado, deprimido, dando emprego aos m\u00e9dicos continuamente. Se n\u00e3o houver profunda revolu\u00e7\u00e3o de valores, ent\u00e3o a doen\u00e7a e a ilus\u00e3o se tornam uma distra\u00e7\u00e3o, uma fuga, dando oportunidade \u00e0 autoindulg\u00eancia. S\u00f3 podemos aceitar uma doen\u00e7a incur\u00e1vel incondicionalmente, quando o pensamento-sentimento for capaz de transcender o valor do tempo.<\/p>

A predomin\u00e2ncia dos valores sensoriais n\u00e3o pode trazer sanidade e sa\u00fade. Tem que haver uma limpeza da mente-cora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode ser feita por nenhum agente externo. Tem que haver consci\u00eancia de si mesmo, uma tens\u00e3o psicol\u00f3gica. A tens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 necessariamente prejudicial; deve haver empenho correto da mente. S\u00f3 quando a tens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 utilizada apropriadamente ela leva a dificuldades psicol\u00f3gicas e ilus\u00f5es, a doen\u00e7as e pervers\u00f5es. A tens\u00e3o do tipo correto \u00e9 essencial para a compreens\u00e3o; estar alerta e passivamente consciente \u00e9 dar aten\u00e7\u00e3o completa sem o conflito da oposi\u00e7\u00e3o. Apenas quando essa tens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apropriadamente compreendida ela leva \u00e0 dificuldade; viver, rela\u00e7\u00e3o, pensamento exigem sensibilidade elevada, uma tens\u00e3o correta. Temos consci\u00eancia dessa tens\u00e3o e, geralmente, a interpretamos mal ou a evitamos, impedindo a compreens\u00e3o que ela traria. Tens\u00e3o ou sensibilidade podem curar ou destruir.<\/p>

A vida \u00e9 complexa e dolorosa, uma s\u00e9rie de conflitos interiores ou exteriores. Deve haver conscientiza\u00e7\u00e3o das atitudes mentais e emocionais que causam perturba\u00e7\u00f5es externas e f\u00edsicas. Para compreend\u00ea-las voc\u00ea tem que ter tempo para reflex\u00e3o tranquila; para ficar consciente de seus estados psicol\u00f3gicos deve haver per\u00edodos de quieta solid\u00e3o, um afastamento do barulho e do alvoro\u00e7o da vida cotidiana e sua rotina. Esta quietude ativa \u00e9 essencial, n\u00e3o s\u00f3 para o bem-estar da mente-cora\u00e7\u00e3o, mas para a descoberta do real, sem o que o bem-estar f\u00edsico ou moral \u00e9 de pouca significa\u00e7\u00e3o.<\/p>

Infelizmente, a maior parte de n\u00f3s d\u00e1 pouco tempo ao recolhimento s\u00e9rio e calmo. N\u00f3s nos permitimos nos tornar mec\u00e2nicos, seguindo a rotina irrefletidamente, aceitando e sendo dirigidos pela autoridade; tornamo-nos simples dentes na vasta m\u00e1quina da cultura atual. Perdemos a criatividade; n\u00e3o existe alegria interior. O que somos interiormente projetamos exteriormente. O simples cultivo do exterior n\u00e3o traz bem-estar interior; s\u00f3 pela constante conscientiza\u00e7\u00e3o e autoconhecimento pode haver tranquilidade interna. Sem o real, a exist\u00eancia \u00e9 conflito e dor.<\/p>

8 de julho de 1945.<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7\u00aa Palestra em Ojai A exist\u00eancia \u00e9 dolorosa e complexa. Para entender o sofrimento de nossa exist\u00eancia, temos que pensar-sentir de forma nova, devemos abordar a vida simplesmente e diretamente; se poss\u00edvel, devemos come\u00e7ar cada dia como novo. Devemos ser capazes de reavaliar a cada dia os ideais e padr\u00f5es que criamos. A vida pode […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1527","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1527"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1527\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1534,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1527\/revisions\/1534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}