{"id":1447,"date":"2022-12-18T16:11:53","date_gmt":"2022-12-18T16:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1447"},"modified":"2022-12-18T16:12:21","modified_gmt":"2022-12-18T16:12:21","slug":"16-07-1944","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1447","title":{"rendered":"16\/07\/1944"},"content":{"rendered":"\t\t
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D\u00e9cima Palestra em Oak Grove<\/strong><\/p>

Eu venho afirmando que dar \u00eanfase ao imediato n\u00e3o resolve o muito complexo problema humano. Quero dizer com imediato, a urgente considera\u00e7\u00e3o dos sentidos e de sua gratifica\u00e7\u00e3o. Ou seja, dar \u00eanfase aos valores econ\u00f4micos e sociais em vez de aos b\u00e1sicos e eternos leva a a\u00e7\u00f5es distorcidas e terr\u00edveis. O imediato se torna o futuro quando valores sensoriais e suas gratifica\u00e7\u00f5es s\u00e3o prometidos com o sacrif\u00edcio do presente; quando o presente \u00e9 sacrificado na esperan\u00e7a de felicidade futura ou de bem estar econ\u00f4mico futuro, a\u00ed est\u00e1 o in\u00edcio da neglig\u00eancia cruel e do desastre. Tal \u00eanfase leva, inevitavelmente, a mais caos, pois dando import\u00e2ncia \u00e0quilo que \u00e9 secund\u00e1rio, esquecemos o todo, o real e, assim, geramos confus\u00e3o e mis\u00e9ria. Cada pessoa deve se tornar consciente, deve refletir e sentir por si mesma o que est\u00e1 implicado em dar import\u00e2ncia principal \u00e0 gratifica\u00e7\u00e3o de desejos sensoriais. Ceder aos valores dos sentidos \u00e9, no final das contas, provocar guerra, cat\u00e1strofes econ\u00f4micas e sociais. Buscar enriquecimento em coisas, feitas pela m\u00e3o ou pela mente, \u00e9 criar pobreza interior que traz incont\u00e1veis mis\u00e9rias. A acumula\u00e7\u00e3o e sua import\u00e2ncia impedem o pensamento-sentimento da percep\u00e7\u00e3o do real, que poder\u00e1 trazer ordem, clareza e felicidade. Se a pessoa, primeiro, busca cultivar o interior, o real, ent\u00e3o o secund\u00e1rio, a ordem social e econ\u00f4mica, acontecer\u00e1 inteligentemente; de outro modo haver\u00e1 constantes revoltas econ\u00f4micas e sociais, guerras e confus\u00e3o. Buscando o eterno seremos capazes de gerar ordem e clareza. A parte nunca \u00e9 o todo, e o cultivo da parte traz incessante confus\u00e3o, conflito e antagonismo.<\/p>

Para compreender o todo devemos compreender a n\u00f3s mesmos primeiro. A raiz da compreens\u00e3o est\u00e1 na pr\u00f3pria pessoa, e sem a compreens\u00e3o de si, n\u00e3o h\u00e1 compreens\u00e3o do mundo; pois o mundo \u00e9 voc\u00ea mesmo. O outro \u2013 o amigo, a rela\u00e7\u00e3o, o inimigo, o vizinho, pr\u00f3ximo ou distante \u2013 \u00e9 voc\u00ea mesmo. O autoconhecimento \u00e9 o come\u00e7o do pensar correto, e no processo do autoconhecimento, o infinito \u00e9 descoberto.<\/p>

O livro do autoconhecimento n\u00e3o tem in\u00edcio nem fim. \u00c9 um constante processo de descoberta, e o que \u00e9 descoberto \u00e9 verdadeiro, e a verdade \u00e9 libertadora, criativa. Se neste processo de autoconhecimento buscarmos um resultado, tal resultado ser\u00e1 comprometido, fechado e impeditivo, e assim, o imensur\u00e1vel, o infinito, n\u00e3o \u00e9 descoberto. Buscar um resultado \u00e9 procurar valor, ou seja, cultivar o anseio e produzir ignor\u00e2ncia, conflito e sofrimento. Se buscarmos compreender, ler este livro complexo, rico, ent\u00e3o descobriremos suas infinitas riquezas. Ler esse livro de autoconhecimento \u00e9 se tornar consciente. Atrav\u00e9s da consci\u00eancia de si cada pensamento-sentimento \u00e9 examinado sem julgamento e pode, assim, florescer, o que traz compreens\u00e3o; porque acompanhando cada pensamento-sentimento totalmente, n\u00f3s descobriremos que nele todo o pensar est\u00e1 contido. Podemos pensar-sentir completamente apenas quando n\u00e3o estamos em busca de um resultado, de um fim.<\/p>

Nesse processo de autoconhecimento, o pensar correto aparece; e o pensar correto liberta a mente do anseio. A liberdade do anseio \u00e9 virtude. A mente deve se libertar do anseio, causa de ignor\u00e2ncia e sofrimento. Para a mente ser virtuosa, estar livre do anseio, \u00e9 essencial completa franqueza, honestidade, que vem com a humildade. E tal integridade n\u00e3o \u00e9 virtude, n\u00e3o um fim em si mesma, mas \u00e9 um subproduto do pensamento se libertando do processo do anseio, que se expressa, principalmente, na sensualidade, na prosperidade ou mundanismo, na imortalidade pessoal ou fama. O pensamento, se libertando do anseio, compreender\u00e1 a natureza do medo, e transcendendo-o, haver\u00e1 amor que \u00e9 em si eterno. A vida simples n\u00e3o consiste, meramente, no contentamento com poucas coisas, mas antes na liberdade da aquisi\u00e7\u00e3o, da depend\u00eancia, e da distra\u00e7\u00e3o \u2013 interna e externa. Por meio de constante conscientiza\u00e7\u00e3o, a liga\u00e7\u00e3o ao tempo, o processo de identifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria que constr\u00f3i o ego, \u00e9 dissolvido. S\u00f3 ent\u00e3o a realidade derradeira pode surgir.<\/p>

Compreender a si mesmo, essa entidade complexa, \u00e9 o mais dif\u00edcil. Uma mente sobrecarregada de valor e preconceito, julgamento e compara\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode compreender a si mesma. O autoconhecimento vem com a conscientiza\u00e7\u00e3o sem escolha, e quando o anseio n\u00e3o distorce mais o pensamento-sentimento, ent\u00e3o, nesta integridade, quando a mente est\u00e1 totalmente im\u00f3vel, criativamente vazia, a\u00ed o mais elevado est\u00e1.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Eu tive um filho que foi morto nesta guerra. Ele n\u00e3o queria morrer. Ele queria viver e impedir que esse horror se repetisse. Foi minha falha ele ter sido morto?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0\u00c9 falha de todos n\u00f3s que este atual horror esteja acontecendo. Ele \u00e9 o resultado exterior de nossa vida interior cotidiana de gan\u00e2ncia, m\u00e1 vontade e lux\u00faria, de competi\u00e7\u00e3o, ambi\u00e7\u00e3o e religi\u00e3o especializada. \u00c9 falha de todos que, cedendo a essas coisas, criamos esta terr\u00edvel calamidade. Porque somos nacionalistas, singularistas, passionais, cada um de n\u00f3s est\u00e1 contribuindo para este assassinato em massa. Voc\u00ea foi ensinado a matar e a morrer, mas n\u00e3o a viver. Se voc\u00ea abominasse sinceramente matan\u00e7a e viol\u00eancia sob qualquer forma, ent\u00e3o encontraria modos e meios para viver pacificamente e criativamente. Se esse fosse seu principal e b\u00e1sico interesse, ent\u00e3o voc\u00ea procuraria cada causa, cada instinto que gera viol\u00eancia, \u00f3dio, assassinato em massa. Voc\u00ea est\u00e1 sinceramente interessado em cessar a guerra? Se estiver, ent\u00e3o deve erradicar em voc\u00ea mesmo as causas da viol\u00eancia e de matar por qualquer que seja a raz\u00e3o. Se voc\u00ea quer cessar as guerras, ent\u00e3o tem que acontecer uma profunda revolu\u00e7\u00e3o interior de toler\u00e2ncia e compaix\u00e3o; ent\u00e3o o pensamento-sentimento deve se libertar do patriotismo, de sua identifica\u00e7\u00e3o com qualquer grupo, da gan\u00e2ncia e daquelas causas que geram animosidade.<\/p>

Uma m\u00e3e me disse que abrir m\u00e3o dessas coisas seria n\u00e3o s\u00f3 extremamente dif\u00edcil, mas tamb\u00e9m significaria grande solid\u00e3o e completo isolamento, o que ela n\u00e3o poderia enfrentar. Ent\u00e3o n\u00e3o era ela respons\u00e1vel por essa incalcul\u00e1vel mis\u00e9ria? Voc\u00ea pode concordar com ela e, com sua pregui\u00e7a, neglig\u00eancia, adicionar combust\u00edvel \u00e0s sempre crescentes chamas da guerra. Se, ao contr\u00e1rio, voc\u00ea tentasse seriamente erradicar as causas da animosidade e da viol\u00eancia em voc\u00ea mesmo, haveria paz e alegria em seu cora\u00e7\u00e3o e isso teria efeito imediato em voc\u00ea.<\/p>

Devemos nos reeducar para n\u00e3o matar; n\u00e3o liquidarmos uns aos outros por causa alguma \u2013 conquanto justa ela possa parecer para a felicidade futura da humanidade \u2013 por uma ideologia, mesmo promissora: n\u00e3o simplesmente sermos educados tecnologicamente, o que gera inevitavelmente desumanidade, mas ficarmos contentes com pouco, sermos compassivos e buscarmos o supremo.<\/p>

A preven\u00e7\u00e3o desta crescente destrui\u00e7\u00e3o e horror depende de cada um de n\u00f3s, n\u00e3o de alguma organiza\u00e7\u00e3o ou planejamento, n\u00e3o de alguma ideologia, nem da inven\u00e7\u00e3o de maiores instrumentos de destrui\u00e7\u00e3o, nem da algum l\u00edder, mas de cada um de n\u00f3s. N\u00e3o pense que as guerras n\u00e3o podem ser interrompidas com um in\u00edcio t\u00e3o humilde e pequeno \u2013 uma pedra pode alterar o curso de um rio. Para ir longe voc\u00ea tem que come\u00e7ar perto. Para compreender o caos e mis\u00e9ria do mundo, voc\u00ea deve compreender sua pr\u00f3pria confus\u00e3o e sofrimento, pois a partir da\u00ed surgem as quest\u00f5es ampliadas do mundo. Para compreender a si mesmo deve haver constante conscientiza\u00e7\u00e3o meditativa que trar\u00e1 para a superf\u00edcie as causas da viol\u00eancia e do \u00f3dio, da gan\u00e2ncia e da ambi\u00e7\u00e3o, e estudando-as sem identifica\u00e7\u00e3o, o pensamento ir\u00e1 transcend\u00ea-las. Pois ningu\u00e9m pode gui\u00e1-lo para a paz exceto voc\u00ea mesmo; n\u00e3o h\u00e1 l\u00edder, nem sistema que possa dar fim \u00e0 guerra, \u00e0 explora\u00e7\u00e3o, \u00e0 opress\u00e3o exceto voc\u00ea mesmo. Apenas por seu cuidado, por sua compaix\u00e3o, por sua vigilante compreens\u00e3o, pode ser estabelecida a boa vontade e a paz.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Embora voc\u00ea tenha explicado na semana passada como se livrar do \u00f3dio, se importaria de investigar novamente j\u00e1 que sinto que o que voc\u00ea disse \u00e9 de grande import\u00e2ncia?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0O \u00f3dio \u00e9 o resultado de uma mente mesquinha, de uma mente pequena. Uma mente estreita \u00e9 intolerante. Uma mente que est\u00e1 escravizada \u00e9 capaz de ressentimento. Agora, uma mente pequena dizendo a si mesma que n\u00e3o deve odiar continua sendo pequena. Uma mente ignorante \u00e9 causa de animosidade e de conflito.<\/p>

Ent\u00e3o o problema n\u00e3o \u00e9 como se livrar do \u00f3dio, mas antes como destruir a ignor\u00e2ncia, o ego, que causa a limita\u00e7\u00e3o do pensamento-sentimento. Se voc\u00ea simplesmente suprime o \u00f3dio sem compreender os caminhos da ignor\u00e2ncia, ent\u00e3o essa ignor\u00e2ncia produzir\u00e1 outras formas de antagonismo, e o pensamento-sentimento ser\u00e1 violento e sempre em conflito. Ent\u00e3o como voc\u00ea liberta a mente da ignor\u00e2ncia, da estupidez? Por meio de constante conscientiza\u00e7\u00e3o \u2013 se tornando consciente de que seu pensamento-sentimento \u00e9 pequeno, mesquinho e estreito e n\u00e3o tendo vergonha dele, compreendendo as causas que o fizeram pequeno, fechado em si mesmo. Compreendendo as causas profundas e extensas, a intelig\u00eancia, a generosidade desinteressada e a bondade surgem, e o \u00f3dio cede \u00e0 compaix\u00e3o. Por meio de constante conscientiza\u00e7\u00e3o, a causa da ignor\u00e2ncia, o processo do ego com seu fardo de \u201ceu\u201d e de \u201cmeu\u201d \u2013 minha conquista, meu pa\u00eds, minhas posses, meu deus \u2013 vai sendo descoberto, compreendido e dissolvido. Para compreender n\u00e3o deve haver julgamento ou compara\u00e7\u00e3o, nem aceita\u00e7\u00e3o ou nega\u00e7\u00e3o, pois toda identifica\u00e7\u00e3o impede aquela conscientiza\u00e7\u00e3o passiva onde se faz a descoberta do que \u00e9 verdadeiro. E \u00e9 essa descoberta que \u00e9 criativa e libertadora. Se a mente estiver consciente negativamente, passivamente, ent\u00e3o, estando aberta, ela \u00e9 capaz de descobrir a escravid\u00e3o, a influ\u00eancia ou ideia limitadora, e, assim, se libertar delas.<\/p>

Portanto nenhum problema pode ser resolvido em seu pr\u00f3prio n\u00edvel; ele \u00e9 para ser resolvido num n\u00edvel diferente de abstra\u00e7\u00e3o. Pensar \u00e9 um processo de expans\u00e3o, de investiga\u00e7\u00e3o inclusiva, n\u00e3o uma nega\u00e7\u00e3o ou afirma\u00e7\u00e3o concentrada. Tentando compreender o \u00f3dio e suas causas, tentando libertar o pensamento-sentimento de obst\u00e1culos, de ilus\u00f5es, a mente se torna mais profunda e mais extensa. No maior o menor deixa de existir.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Existe alguma coisa depois da morte ou ela \u00e9 o fim? Alguns dizem que existe uma continua\u00e7\u00e3o, outros, aniquila\u00e7\u00e3o. O que voc\u00ea diz?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Muitas coisas est\u00e3o envolvidas nessa pergunta; e como ela \u00e9 complexa, teremos que investig\u00e1-la, se quiserem, profundamente e abertamente. Em primeiro lugar, o que n\u00f3s queremos dizer com individualidade? Porque n\u00e3o estamos considerando a morte abstratamente, mas a morte de um indiv\u00edduo, do particular. O ego individual, com nome e forma, continuar\u00e1, ou ele deixar\u00e1 de existir? Ele vai nascer novamente? Antes de podermos responder a essa pergunta, devemos descobrir o que forma a individualidade. Uma pergunta errada n\u00e3o tem resposta correta; s\u00f3 a pergunta correta pode ter uma resposta. E todas as perguntas relacionadas aos profundos problemas da vida n\u00e3o t\u00eam resposta categ\u00f3rica, pois cada pessoa deve descobrir o que \u00e9 verdade por si mesmo. S\u00f3 a verdade confere liberdade.<\/p>

A individualidade, embora possa ter nome e forma diferentes, n\u00e3o \u00e9 o resultado de uma s\u00e9rie de respostas acumuladas e mem\u00f3rias do passado, de ontem? Cada um de n\u00f3s \u00e9 o resultado do passado e o passado cont\u00e9m o voc\u00ea e os muitos, o voc\u00ea e o outro. Voc\u00ea \u00e9 o resultado de seu pai e sua m\u00e3e, de todos os pais e m\u00e3es; voc\u00ea \u00e9 o pai, o produtor do passado, o pai do futuro. Assim, pela mem\u00f3ria identificada, o ego \u00e9 criado, o \u201ceu\u201d e o \u201cmeu\u201d; e o ego se torna a liga\u00e7\u00e3o ao tempo. Da\u00ed surge a pergunta se o ego continua ou \u00e9 aniquilado depois da morte. S\u00f3 quando o ego, o que se torna e o que n\u00e3o-se torna, o criador do passado, o presente, e o futuro, o que se liga ao tempo, \u00e9 transcendido, s\u00f3 a\u00ed est\u00e1 aquilo que \u00e9 imortal, infinito.<\/p>

A\u00ed tamb\u00e9m existe a quest\u00e3o de causa e efeito. Causa e efeito est\u00e3o separados ou o efeito est\u00e1 na causa? Eles fluem juntos, existem juntos e s\u00e3o um fen\u00f4meno articulado, que n\u00e3o se separa. Embora o efeito possa levar \u201ctempo\u201d para surgir, a semente do efeito est\u00e1 na causa, ele coexiste com a causa. N\u00e3o \u00e9 mais causa e efeito, mas um problema muito mais sutil e delicado para ser ponderado, para ser experimentado. Causa-efeito se torna o meio de restringir, condicionar a consci\u00eancia, e essas restri\u00e7\u00f5es produzem conflito e sofrimento. Essas restri\u00e7\u00f5es, sutis e internas, devem ser descobertas e compreendidas, o que, ao final, libertar\u00e1 o pensamento da ignor\u00e2ncia e da dor.<\/p>

Nessa quest\u00e3o de nascimento e morte, de continuidade e aniquila\u00e7\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 implicado progresso, gradualismo? Alguns de n\u00f3s n\u00e3o pensamos que gradualmente, por meio de repetidos nascimento e morte, atrav\u00e9s do tempo, o ego, se tornando mais e mais perfeito, vai, finalmente, realizar a felicidade suprema? O ego \u00e9 uma entidade permanente, uma ess\u00eancia espiritual? O ego n\u00e3o \u00e9 constru\u00eddo, reunido e, por isso, n\u00e3o permanente? O ego n\u00e3o \u00e9 um resultado e por isso, em si, n\u00e3o \u00e9 uma ess\u00eancia espiritual? O ego n\u00e3o tem uma continuidade por meio da mem\u00f3ria identificada, sujeito ao tempo e, portanto n\u00e3o permanente e transit\u00f3rio? Aquilo que \u00e9 em si mesmo n\u00e3o permanente, constru\u00eddo, um resultado \u2013 como isso pode alcan\u00e7ar aquilo que n\u00e3o tem causa, o eterno? Aquilo que \u00e9 causa de ignor\u00e2ncia e sofrimento \u2013 como pode atingir a suprema felicidade? Aquilo que \u00e9 produto do tempo \u2013 como pode conhecer o infinito?<\/p>

Percebendo a n\u00e3o perman\u00eancia do ego, existem aqueles que dizem que o permanente \u00e9 para ser encontrado ao se descartar as muitas camadas do ego, o que requer tempo, e por isso reencarnar \u00e9 necess\u00e1rio. O ego, o resultado do anseio, a causa de ignor\u00e2ncia e sofrimento, continua, como observamos; mas para compreend\u00ea-lo e transcend\u00ea-lo, n\u00e3o devemos pensar em termos de tempo. Por meio do tempo o infinito n\u00e3o \u00e9 percebido. Esta abordagem da realidade por meio de gradualismo, de lento processo evolutivo, de nascimento e morte, n\u00e3o est\u00e1 errada? Ela n\u00e3o \u00e9 a racionaliza\u00e7\u00e3o do pensamento condicionado, de adiamento, de pregui\u00e7a e ignor\u00e2ncia? Esta ideia de gradualismo existe \u2013 n\u00e3o? \u2013 porque n\u00f3s n\u00e3o pensamos-sentimos diretamente e simplesmente. N\u00f3s escolhemos uma explica\u00e7\u00e3o satisfat\u00f3ria, uma racionaliza\u00e7\u00e3o de nosso esfor\u00e7o confuso e indolente. Por meio do pensamento condicionado, do adiamento, pode o real ser descoberto? O ego, a causa de ignor\u00e2ncia e sofrimento \u2013 ele pode, gradualmente, ao longo do tempo, se tornar perfeito? Ou ele pode se dissolver ao longo do tempo? Aquilo que \u00e9 em sua pr\u00f3pria natureza a causa da ignor\u00e2ncia \u2013 pode se tornar iluminado? Ele n\u00e3o tem que cessar de existir antes que possa haver luz?\u00a0 \u00c9 a cessa\u00e7\u00e3o uma quest\u00e3o de tempo, um processo horizontal, ou a ilumina\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando pensamento-sentimento abandona esse processo horizontal de tempo e, assim, pode pensar-sentir verticalmente, diretamente? Neste caminho horizontal de tempo, de adiamento, de ignor\u00e2ncia, a verdade n\u00e3o est\u00e1; ela \u00e9 para ser encontrada verticalmente em qualquer ponto ao longo do processo horizontal se o pensamento-sentimento puder sair dele, libertando-se do anseio e do tempo. Essa liberdade n\u00e3o depende do tempo, mas da intensidade da conscientiza\u00e7\u00e3o e da integridade do autoconhecimento.<\/p>

Deve o pensamento passar pelos est\u00e1gios da fam\u00edlia, do grupo, da na\u00e7\u00e3o, do internacional para a percep\u00e7\u00e3o da unidade humana? N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel pensar-sentir a unidade humana diretamente, sem passar por esses est\u00e1gios? N\u00f3s somos impedidos \u2013 n\u00e3o somos? \u2013 por nosso condicionamento. Se racionalizarmos nosso condicionamento e o aceitarmos, ent\u00e3o nunca perceberemos a unidade humana e, assim, haver\u00e1 infind\u00e1veis guerras e terr\u00edveis desastres. Racionalizamos nosso condicionamento porque \u00e9 mais f\u00e1cil aceitar o que existe, ser pregui\u00e7oso, ser negligente, do que examin\u00e1-lo vigorosamente, descobrir o que \u00e9 verdadeiro. Temos medo de examinar, pois isso pode revelar medos ocultos, trazer maiores conflitos e sofrimento, nos for\u00e7ar a ir em busca de a\u00e7\u00f5es que podem trazer incerteza, inseguran\u00e7a, isolamento e assim por diante. Ent\u00e3o aceitamos nosso condicionamento, inventando uma teoria de crescimento gradual em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 unidade humana final, e for\u00e7amos pensamento-sentimento-a\u00e7\u00e3o a se adaptar \u00e0 nossa gratificante teoria.<\/p>

Do mesmo modo, n\u00e3o aceitamos gratamente essa teoria do gradualismo, do crescimento evolutivo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o? N\u00e3o a aceitamos porque ela acalma nosso aflitivo medo da morte, da inseguran\u00e7a, do desconhecido? Ao aceitar isso, o condicionamento acontece, e nos tornamos escravos de ideias erradas, de falsas esperan\u00e7as. Temos que romper esses condicionamentos n\u00e3o no tempo, n\u00e3o no futuro, mas no presente. No presente est\u00e1 o eterno.<\/p>

S\u00f3 o pensar correto pode libertar nosso pensamento-sentimento da ignor\u00e2ncia e do sofrimento; o pensar correto n\u00e3o \u00e9 resultado do tempo, mas de se tornar intensamente consciente no presente de todo condicionamento que impede a clareza e a compreens\u00e3o.<\/p>

A percep\u00e7\u00e3o daquilo que \u00e9 imortal, infindo, n\u00e3o est\u00e1 ao longo do caminho da continuidade do ego, nem em seu oposto. Por meio da autoconscientiza\u00e7\u00e3o e na clareza do autoconhecimento, acontece o pensar correto. A capacidade de perceber a verdade est\u00e1 em n\u00f3s. Cultivando o pensar correto que chega com o autoconhecimento, pensamento-sentimento de desdobra no real, no infinito.<\/p>

Poder\u00e3o me dizer que eu n\u00e3o respondi \u00e0 pergunta, que fugi dela, fiquei rodeando-a. O que voc\u00ea quer que eu diga \u2013 que existe ou n\u00e3o existe? N\u00e3o \u00e9 mais importante saber como descobrir por si mesmo o que \u00e9 verdadeiro do que lhe dizerem? Uma coisa ser\u00e1 simplesmente verbal e de pouca significa\u00e7\u00e3o enquanto a outra trar\u00e1 verdadeira experi\u00eancia e, por isso, \u00e9 de grande import\u00e2ncia. Mas se eu meramente afirmo que existe continuidade ou que n\u00e3o existe, tal afirma\u00e7\u00e3o s\u00f3 refor\u00e7ar\u00e1 a cren\u00e7a, e essa \u00e9 exatamente a coisa que fica no caminho do real. O necess\u00e1rio \u00e9 ir al\u00e9m de nossas estreitas cren\u00e7as e formula\u00e7\u00f5es, nossos anseios e esperan\u00e7as para experimentar aquilo que \u00e9 imortal e infinito.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Os cientistas n\u00e3o salvar\u00e3o o mundo?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0O que voc\u00ea quer dizer com cientistas? Aqueles que trabalham nos laborat\u00f3rios e fora deles s\u00e3o seres humanos, como n\u00f3s, com preconceitos nacionais e raciais, gananciosos, ambiciosos, cru\u00e9is. Eles v\u00e3o salvar? Eles est\u00e3o salvando o mundo? Eles n\u00e3o est\u00e3o usando seu conhecimento t\u00e9cnico para destruir mais do que para curar? Em seus laborat\u00f3rios eles podem estar em busca de conhecimento e compreens\u00e3o, mas eles n\u00e3o s\u00e3o levados pelo ego, pelo esp\u00edrito competitivo, por paix\u00f5es como outros seres humanos?<\/p>

\u00c9 preciso estar em guarda, vigilantemente atento ao grupo organizado; quanto mais voc\u00ea \u00e9 organizado, controlado, moldado mais \u00e9 incapaz de pensar integralmente, completamente. Ent\u00e3o voc\u00ea fica pensando parcialmente, o que causa calamidade e mis\u00e9ria. Deve-se estar vigilante com os profissionais; eles t\u00eam seus interesses investidos, suas estreitas demandas. Deve-se estar em guarda com os especialistas de qualquer linha. Atrav\u00e9s da especializa\u00e7\u00e3o na parte, o todo n\u00e3o \u00e9 compreendido. Quanto mais voc\u00ea confia neles e deixa a liberta\u00e7\u00e3o do mundo da mis\u00e9ria e do caos com eles, mais confus\u00e3o e cat\u00e1strofes haver\u00e1. Pois quem \u00e9 o salvador exceto voc\u00ea mesmo? Pois o l\u00edder, o partido, o sistema \u00e9 criado em seu pr\u00f3prio ser e o que voc\u00ea \u00e9, eles s\u00e3o; se voc\u00ea \u00e9 ignorante e violento, competitivo e ambicioso, eles v\u00e3o representar o que voc\u00ea \u00e9.<\/p>

Os cientistas e os leigos somos n\u00f3s mesmos; n\u00f3s pensamos parcialmente, rejeitando o todo; descuidadamente nos permitimos ser moldados pela lux\u00faria, pela m\u00e1 vontade e ignor\u00e2ncia. Atrav\u00e9s do medo e da depend\u00eancia nos permitimos ser arregimentados, oprimidos. O que poder\u00e1 nos salvar exceto nossa pr\u00f3pria capacidade de nos libertar daqueles obst\u00e1culos que causam conflito e mis\u00e9ria? Ningu\u00e9m pode nos reeducar salvo n\u00f3s mesmos, e essa reeduca\u00e7\u00e3o \u00e9 uma \u00e1rdua tarefa.<\/p>

Em n\u00f3s mesmos est\u00e1 o todo, o in\u00edcio e o fim. Consideramos o livro do autoconhecimento dif\u00edcil de ler e, sendo impacientes e ansiosos por resultados, nos voltamos para os cientistas, para os grupos organizados, para os profissionais, para os l\u00edderes. Assim nunca estamos salvos, ningu\u00e9m pode nos libertar, pois a liberdade da ignor\u00e2ncia e do sofrimento vem atrav\u00e9s de nossa pr\u00f3pria compreens\u00e3o. Reeducar a n\u00f3s mesmos \u00e9 uma tarefa extenuante exigindo constante conscientiza\u00e7\u00e3o e grande flexibilidade, n\u00e3o opini\u00e3o e dogma, mas compreens\u00e3o. Para compreender o mundo, cada pessoa deve compreender a si mesma, pois ela \u00e9 o mundo; a partir do autoconhecimento chega o pensar correto. S\u00f3 o pensar correto produzir\u00e1 ordem, clareza e paz criativa. Para sentir-pensar de maneira nova a dor da exist\u00eancia, cada pessoa deve se tornar consciente de modo a pensar, sentir cada pensamento-sentimento, e isso \u00e9 impedido se existe identifica\u00e7\u00e3o ou julgamento.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Eu n\u00e3o estou particularmente interessado em nacionalidade ou em virtude. Mas estou muito impressionado com o que voc\u00ea fala sobre o n\u00e3o-criado. Poderia investigar um pouco mais, embora seja dif\u00edcil?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea n\u00e3o pode pegar e escolher; pois nacionalidade, virtude e o n\u00e3o-criado est\u00e3o inter relacionados. Voc\u00ea n\u00e3o pode aceitar o que agrada e rejeitar o desagrad\u00e1vel; o agrad\u00e1vel e o desagrad\u00e1vel, ritualismo e sofrimento, virtude e maldade est\u00e3o inter relacionados; escolher um e rejeitar o outro \u00e9 estar preso na rede da ignor\u00e2ncia.<\/p>

Pensar no n\u00e3o-criado sem a mente se libertar verdadeiramente do anseio \u00e9 ceder \u00e0 supersti\u00e7\u00e3o e \u00e0 especula\u00e7\u00e3o. Para experimentar o n\u00e3o-criado, o imensur\u00e1vel, a mente deve deixar de criar. Ela deve deixar de ser aquisitiva, deve se libertar da m\u00e1 vontade, da c\u00f3pia. A mente deve deixar de ser dep\u00f3sito de mem\u00f3rias acumuladas. Aquilo que adoramos \u00e9 nossa cria\u00e7\u00e3o e, por isso, n\u00e3o \u00e9 o real. O pensador e seu pensamento devem chegar a um fim para o n\u00e3o-criado surgir.<\/p>

O n\u00e3o-criado s\u00f3 pode surgir quando a mente for capaz de completa imobilidade. Uma mente rachada, queimando de anseio, nunca est\u00e1 tranquila. N\u00e3o existe virtude se o pensamento n\u00e3o estiver livre do anseio. Quando o pensamento come\u00e7a a se libertar do anseio, h\u00e1 pensar correto. \u00c9 o pensar correto que vai, finalmente, gerar clareza de percep\u00e7\u00e3o. Certamente existe uma diferen\u00e7a entre aquilo que \u00e9 imagin\u00e1vel e aquilo que \u00e9 experiment\u00e1vel. A partir da formula\u00e7\u00e3o, a partir da imagina\u00e7\u00e3o, a partir do conhecido n\u00f3s experimentamos, mas poucos s\u00e3o capazes de experimentar sem s\u00edmbolos, sem imagina\u00e7\u00e3o, sem formula\u00e7\u00f5es. A compreens\u00e3o negativa liberta a mente da c\u00f3pia, do criado. Nossas mentes est\u00e3o cheias de mem\u00f3rias, de conhecimento, de a\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o \u00e0s rela\u00e7\u00f5es e coisas; n\u00e3o h\u00e1 quietude sem pretens\u00e3o e desejo e, assim, n\u00e3o existe vazio criativo. Uma mente rica em atividade, rica em posses, rica em mem\u00f3ria n\u00e3o est\u00e1 consciente de sua pr\u00f3pria pobreza. Tal mente \u00e9 incapaz de compreens\u00e3o negativa; tal mente \u00e9 incapaz de experimentar o n\u00e3o-criado. A sabedoria suprema \u00e9 negada a ela.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0<\/strong>A pr\u00e1tica de uma disciplina regular n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Um dan\u00e7arino ou um violinista praticam por muitas horas ao dia para manter seus dedos male\u00e1veis, seus m\u00fasculos flex\u00edveis. Agora, voc\u00ea mant\u00e9m sua mente flex\u00edvel, atenta, compassiva, praticando algum sistema particular de disciplina? Ou, voc\u00ea a mant\u00e9m alerta, agu\u00e7ada, pela constante conscientiza\u00e7\u00e3o do pensamento-sentimento? Pensar, sentir n\u00e3o \u00e9 pertencer a algum sistema. N\u00f3s deixamos de pensar se pensamos em termos de sistemas, e porque pensamos dentro de sistemas, nosso pensamento precisa de refor\u00e7o. Um sistema apenas produzir\u00e1 uma forma especializada de pensamento, mas n\u00e3o pensar, \u00e9? A simples pr\u00e1tica de uma disciplina para obter um resultado s\u00f3 for\u00e7a o pensamento a funcionar numa trilha e, assim, o limita; mas se nos tornamos c\u00f4nscios e percebemos que estamos pensando em termos de um sistema, f\u00f3rmulas e padr\u00f5es, ent\u00e3o pensamento-sentimento, libertando-se deles, come\u00e7a a ficar male\u00e1vel, alerta e agu\u00e7ado. Se pudermos pensar cada pensamento at\u00e9 o fim, seguir com ele t\u00e3o longe quanto poss\u00edvel, ent\u00e3o seremos capazes de compreender e experimentar ampla e profundamente. Essa conscientiza\u00e7\u00e3o expansiva e profunda gera sua pr\u00f3pria disciplina \u2013 uma disciplina n\u00e3o imposta externamente ou internamente segundo um sistema ou padr\u00e3o, mas o resultado de autoconhecimento e, portanto, de pensar correto e compreens\u00e3o. Tal disciplina \u00e9 criativa sem formar h\u00e1bitos e encorajar a pregui\u00e7a.<\/p>

Se voc\u00ea se tornar consciente de cada pensamento-sentimento, mesmo trivial, e refletir sobre ele, senti-lo t\u00e3o profunda e extensivamente quanto poss\u00edvel, o pensamento romper\u00e1, ent\u00e3o, as limita\u00e7\u00f5es que imp\u00f4s a si mesmo. Da\u00ed vem um ajustamento compreensivo, uma disciplina muito mais efetiva e flex\u00edvel do que a disciplina imposta por qualquer padr\u00e3o. Sem despertar a mais elevada intelig\u00eancia por meio da conscientiza\u00e7\u00e3o, a pr\u00e1tica de uma disciplina cria h\u00e1bito simplesmente, neglig\u00eancia. A conscientiza\u00e7\u00e3o em si, por meio do autoconhecimento e do pensar correto, traz sua pr\u00f3pria disciplina. H\u00e1bito, neglig\u00eancia, como meio para um fim, termina em ignor\u00e2ncia. Os meios corretos criam os fins corretos, pois o fim est\u00e1 no meio.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Como aquietar a mente na qual seja poss\u00edvel perceber algo que afetar\u00e1 os problemas cotidianos? Como posso conservar a mente quieta?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Assim como um lago fica calmo quando a brisa para, tamb\u00e9m quando a mente compreendeu e transcendeu os problemas conflituosos que ela criou, grande quietude surge. Essa tranquilidade n\u00e3o \u00e9 para ser induzida pela vontade, pelo desejo; ela \u00e9 o resultado da liberdade do anseio.<\/p>

A maior parte de nossa chamada medita\u00e7\u00e3o consiste em aquietar a mente por v\u00e1rios m\u00e9todos que s\u00f3 refor\u00e7am o fechamento em si, a concentra\u00e7\u00e3o exclusiva: essa concentra\u00e7\u00e3o restrita traz seu pr\u00f3prio resultado, mas n\u00e3o \u00e9 compreens\u00e3o extensiva \u2013 n\u00e3o a mais elevada intelig\u00eancia e sabedoria que traz tranquilidade naturalmente, sem compuls\u00e3o. Essa compreens\u00e3o \u00e9 para ser despertada, cultivada, atrav\u00e9s de constante conscientiza\u00e7\u00e3o de todo pensamento-sentimento-a\u00e7\u00e3o, de cada perturba\u00e7\u00e3o seja pequena ou grande. Compreendendo e, assim, dissolvendo os conflitos e as perturba\u00e7\u00f5es que est\u00e3o na mente consciente, na camada exterior, e trazendo clareza, ela \u00e9 capaz de ficar passiva e compreender as camadas mais profundas, as camadas inter relacionadas da consci\u00eancia com suas acumula\u00e7\u00f5es, impress\u00f5es, mem\u00f3rias. Assim, atrav\u00e9s de constante conscientiza\u00e7\u00e3o, o processo profundo do anseio, a causa do ego e, portanto, do conflito e da dor, \u00e9 observada e compreendida. Sem autoconhecimento e pensar correto n\u00e3o h\u00e1 medita\u00e7\u00e3o, e sem conscientiza\u00e7\u00e3o meditativa n\u00e3o h\u00e1 autoconhecimento.<\/p>

16 de julho de 1944<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9cima Palestra em Oak Grove Eu venho afirmando que dar \u00eanfase ao imediato n\u00e3o resolve o muito complexo problema humano. Quero dizer com imediato, a urgente considera\u00e7\u00e3o dos sentidos e de sua gratifica\u00e7\u00e3o. Ou seja, dar \u00eanfase aos valores econ\u00f4micos e sociais em vez de aos b\u00e1sicos e eternos leva a a\u00e7\u00f5es distorcidas e terr\u00edveis. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1447","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1447"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1454,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1447\/revisions\/1454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}