{"id":1370,"date":"2022-12-18T16:04:15","date_gmt":"2022-12-18T16:04:15","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1370"},"modified":"2022-12-18T16:04:47","modified_gmt":"2022-12-18T16:04:47","slug":"28-05-1944","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1370","title":{"rendered":"28\/05\/1944"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Terceira palestra em Oak Grove<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

No primeiro di\u00e1logo, tentei explicar que o pensamento correto s\u00f3 pode vir com autoconhecimento.<\/p>

Sem o pensamento correto, voc\u00ea n\u00e3o pode saber o que \u00e9 verdade. Sem conhecer a si mesmo, seu relacionamento, sua a\u00e7\u00e3o, sua exist\u00eancia cotidiana n\u00e3o tem base verdadeira. Nossa exist\u00eancia \u00e9 um estado de oposi\u00e7\u00e3o e contradi\u00e7\u00e3o, e qualquer pensamento e a\u00e7\u00e3o que surja destes estados nunca poder\u00e1 ser verdadeira. Antes que possamos entender o mundo, nossa conduta e nosso relacionamento com o outro, devemos nos conhecer. Quando o indiv\u00edduo se coloca em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 massa, ele est\u00e1 agindo na ignor\u00e2ncia, no medo, pois ele pr\u00f3prio \u00e9 o resultado da massa, ele \u00e9 o resultado do passado. N\u00e3o podemos nos separar ou nos colocar em oposi\u00e7\u00e3o a qualquer coisa se quisermos entender isso tudo.<\/p>

No segundo di\u00e1logo, de certa forma, tocamos um pouco no pensamento colocando-se em oposi\u00e7\u00e3o e desta forma criando dualidade. Devemos entender isso antes de come\u00e7armos a nos preocupar com nossos pensamentos e atividades cotidianas. Se n\u00e3o entendermos o que \u00e9 que provoca esse dualismo, essa oposi\u00e7\u00e3o instintiva entre o seu e o meu, n\u00e3o vamos entender o significado do nosso conflito. Estamos conscientes do dualismo nas nossas vidas e seus constantes conflitos \u2013 querer e n\u00e3o querer, c\u00e9u e inferno, o Estado e o cidad\u00e3o, luz e escurid\u00e3o. O dualismo n\u00e3o surge do desejo? Na vontade de se tornar, de ser, n\u00e3o est\u00e1 tamb\u00e9m a vontade de n\u00e3o se tornar?<\/p>

No desejo positivo tamb\u00e9m h\u00e1 nega\u00e7\u00e3o, e assim o pensamento-sentimento \u00e9 apanhado no conflito de opostos. Atrav\u00e9s dos opostos n\u00e3o h\u00e1 como escapar do conflito, da tristeza.<\/p>

O desejo de se tornar, sem entender a dualidade, \u00e9 uma luta em v\u00e3o; o conflito dos opostos cessa se soubermos lidar com o problema do desejo. O desejo \u00e9 a raiz de toda ignor\u00e2ncia e tristeza, e n\u00e3o h\u00e1 liberdade da ignor\u00e2ncia e da tristeza, a n\u00e3o ser com o abandono do desejo. O desejo n\u00e3o deve ser posto de lado por mera vontade, pois essa vontade ainda \u00e9 um desejo; n\u00e3o \u00e9 para ser posto de lado por nega\u00e7\u00e3o, pois tal nega\u00e7\u00e3o \u00e9 o resultado dos opostos. O desejo s\u00f3 pode ser dissolvido atrav\u00e9s da conscientiza\u00e7\u00e3o de suas muitas formas e express\u00f5es; atrav\u00e9s da observa\u00e7\u00e3o e compreens\u00e3o sem nenhum vi\u00e9s, o desejo \u00e9 transcendido. O chama do desejo \u00e9 consumida na chama da compreens\u00e3o.<\/p>

Vamos examinar o desejo de se tornar virtuoso. H\u00e1 virtude quando h\u00e1 consci\u00eancia do v\u00edcio? Voc\u00ea se torna virtuoso colocando-se em oposi\u00e7\u00e3o ao v\u00edcio ou a virtude \u00e9 um estado que n\u00e3o est\u00e1 ancorado nos opostos? A virtude surge quando h\u00e1 liberdade dos opostos. A generosidade, a bondade e o amor s\u00e3o opostos \u00e0 gan\u00e2ncia, a inveja e ao \u00f3dio? Ou o amor \u00e9 algo que est\u00e1 al\u00e9m de todas as contradi\u00e7\u00f5es? Ao nos colocarmos em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia, haver\u00e1 paz? Ou a paz \u00e9 algo que est\u00e1 al\u00e9m, transcendendo ambos os opostos? N\u00e3o \u00e9 virtude verdadeira a nega\u00e7\u00e3o do tornar-se? Virtude \u00e9 a liberdade do desejo.<\/p>

Devemos nos conscientizar desse complexo problema da dualidade atrav\u00e9s da vigil\u00e2ncia constante, n\u00e3o para corrigir, mas para entender; pois se n\u00e3o entendermos como cultivar o pensamento correto, de onde vem o esfor\u00e7o correto, ent\u00e3o estaremos continuamente criando opostos com seus intermin\u00e1veis \u200b\u200bconflitos.<\/p>

O pensamento correto vem atrav\u00e9s do conflito de opostos ou surge quando a causa dos opostos, o desejo, \u00e9 observada, sentida e assim entendida? A liberdade dos opostos s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel quando o pensamento-sentimento \u00e9 capaz de observar sem aceita\u00e7\u00e3o, nega\u00e7\u00e3o, ou compara\u00e7\u00e3o de suas a\u00e7\u00f5es e respostas; dessa conscientiza\u00e7\u00e3o vem um novo sentimento, uma nova compreens\u00e3o que n\u00e3o est\u00e1 ancorada nos opostos. O pensamento-sentimento que est\u00e1 preso \u00e0 dualidade n\u00e3o \u00e9 capaz de entender o atemporal. Ent\u00e3o, desde o in\u00edcio do nosso pensar, devemos estabelecer a base certa para o verdadeiro empreendimento, pois os meios corretos levam aos fins corretos e os meios errados produzir\u00e3o fins errados. Meios errados n\u00e3o nos levar\u00e3o em qualquer momento para os fins corretos, somente nos meios corretos est\u00e3o os fins corretos.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Acho extremamente dif\u00edcil entender a mim mesmo. Como devo come\u00e7ar?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0N\u00e3o \u00e9 mesmo muito importante que se entenda a si mesmo acima de qualquer outra coisa? Pois, se n\u00e3o nos entendemos, n\u00e3o entenderemos mais nada, uma vez que a raiz da compreens\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s. Na compreens\u00e3o de mim, eu vou entender meu relacionamento com outro, com o mundo; pois em mim, como em cada um, est\u00e1 o todo; eu sou o resultado do todo, do passado. Superficialmente, essa preocupa\u00e7\u00e3o de entender a si mesmo pode aparentar ser egoc\u00eantrica, ego\u00edsta, mas se voc\u00ea considerar voc\u00ea ver\u00e1 que o que cada um de n\u00f3s \u00e9, o mundo, o Estado, a sociedade \u00e9; e para produzir uma mudan\u00e7a vital ao ambiente, que \u00e9 essencial, cada um deve come\u00e7ar consigo mesmo. Na compreens\u00e3o de si e assim transformando-se, inevitavelmente haver\u00e1 a mudan\u00e7a necess\u00e1ria e vital no Estado, no ambiente. O reconhecimento e a compreens\u00e3o deste fato trar\u00e3o uma revolu\u00e7\u00e3o em nosso pensamento-sentimento. O mundo \u00e9 uma proje\u00e7\u00e3o de si mesmo, seu problema \u00e9 problema do mundo e sem voc\u00ea, n\u00e3o h\u00e1 o mundo. O que voc\u00ea \u00e9, o mundo \u00e9; se voc\u00ea \u00e9 invejoso, ganancioso, hostil, competitivo, brutal, exclusivo, assim ser\u00e1 a sociedade, assim ser\u00e1 o Estado.<\/p>

O estudo de si mesmo \u00e9 extremamente dif\u00edcil porque n\u00f3s somos muito complexos. Voc\u00ea deve ter imensa paci\u00eancia, n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o let\u00e1rgica, mas alerta, uma capacidade passiva de observa\u00e7\u00e3o e estudo. Tornar objetivo o estudo do que voc\u00ea \u00e9 subjetivamente, internamente, \u00e9 muito dif\u00edcil.<\/p>

A maioria de n\u00f3s est\u00e1 em um turbilh\u00e3o de atividade, internamente confusos e vagos, rasgados por muitos desejos conflitantes, negando e afirmando. Como esta m\u00e1quina extremamente complexa pode ser estudada e compreendida? Uma m\u00e1quina que est\u00e1 se movendo muito rapidamente, girando em uma velocidade absurda, n\u00e3o pode ser estudada em detalhes. Apenas quando ela for desacelerada voc\u00ea poder\u00e1 come\u00e7ar a estud\u00e1-la. Se voc\u00ea puder desacelerar o seu pensamento-sentimento, ent\u00e3o voc\u00ea poder\u00e1 observ\u00e1-lo, assim como num filme em c\u00e2mera lenta em que voc\u00ea pode estudar o movimento de um cavalo enquanto corre ou salta um obst\u00e1culo. Se voc\u00ea parar a m\u00e1quina, voc\u00ea n\u00e3o pode entender como ela funciona, pois ela se torna meramente uma mat\u00e9ria morta, se for muito r\u00e1pido, voc\u00ea n\u00e3o poder\u00e1 segui-la; mas para examin\u00e1-la em detalhes, para entend\u00ea-la completamente, \u00e9 preciso que ela se mova devagar, girando suavemente. S\u00f3 assim que a mente conseguir\u00e1 trabalhar para seguir cada movimento do pensamento-sentimento. Para observar-se sem gerar fric\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio reduzir a velocidade.<\/p>

Meramente controlar o pensamento-sentimento, fre\u00e1-lo, \u00e9 desperdi\u00e7ar a energia necess\u00e1ria para compreend\u00ea-lo, pois assim o pensamento-sentimento estar\u00e1 mais preocupado em controlar, dominar, do que realmente pensar, sentir, compreender cada pensamento-sentimento.<\/p>

Voc\u00ea j\u00e1 tentou pensar, sentir cada pensamento-sentimento? Qu\u00e3o dif\u00edcil isso \u00e9! Pois a mente vagueia por todo o lugar, um pensamento nunca \u00e9 terminado, um sentimento nunca \u00e9 conclu\u00eddo. Eles flutuam de um assunto para outro, num movimento escravo para c\u00e1 e para l\u00e1. Se a mente n\u00e3o pode se desacelerar, as implica\u00e7\u00f5es e o sentido interno do pensamento-sentimento n\u00e3o podem ser descobertos. Controlar seus devaneios \u00e9 tornar-se raso e mesquinho, e ent\u00e3o o pensamento-sentimento \u00e9 gasto em checar, restringir, ao inv\u00e9s de estudar, examinar e compreender. A mente tem que se desacelerar, e como isso deve ser feito? Se ela se for\u00e7ar a ser lenta, ent\u00e3o a oposi\u00e7\u00e3o \u00e9 criada, o que cria ainda mais conflitos, mais complica\u00e7\u00f5es. Qualquer tipo de compuls\u00e3o anular\u00e1 seu esfor\u00e7o. Estar consciente de cada pensamento-sentimento \u00e9 extremamente \u00e1rduo e dif\u00edcil; reconhecer aquilo que \u00e9 trivial e deix\u00e1-lo para tr\u00e1s, estar ciente do que \u00e9 significativo e persegui-lo penetrante e profundamente \u00e9 um trabalho \u00e1rduo que exige concentra\u00e7\u00e3o leg\u00edtima.<\/p>

Eu gostaria de sugerir um caminho, mas n\u00e3o fa\u00e7a dele um sistema r\u00edgido e r\u00e1pido, uma t\u00e9cnica tir\u00e2nica ou o \u00fanico caminho, uma rotina chata ou um dever. N\u00f3s sabemos como manter um di\u00e1rio, escrevendo todos os eventos que ocorrem ao longo do dia. Eu n\u00e3o sugiro que devemos manter um di\u00e1rio retrospectivo, mas tente escrever cada pensamento-sentimento sempre que tiver um pouco de tempo. Se voc\u00ea tentar, ver\u00e1 como isso \u00e9 extremamente dif\u00edcil. Quando voc\u00ea escreve, voc\u00ea s\u00f3 pode colocar um ou dois pensamentos porque o seu pensamento \u00e9 muito r\u00e1pido, desconexo e vago. E como voc\u00ea n\u00e3o pode escrever tudo, porque voc\u00ea tem outras coisas para fazer, depois de um tempo voc\u00ea vai perceber que outra camada de sua consci\u00eancia est\u00e1 tomando nota. Quando novamente voc\u00ea tiver tempo para escrever, todos aqueles pensamentos-sentimentos os quais voc\u00ea n\u00e3o tenha dado aten\u00e7\u00e3o consciente ser\u00e3o \u201clembrados\u201d. Ent\u00e3o, no final do dia, voc\u00ea ter\u00e1 escrito o m\u00e1ximo poss\u00edvel de seus pensamentos e sentimentos. Claro que apenas aqueles que s\u00e3o s\u00e9rios o suficiente far\u00e3o isso. No final do dia, olhe o que voc\u00ea escreveu durante o dia. Este estudo \u00e9 uma arte, pois da\u00ed vem o entendimento. O que \u00e9 importante \u00e9 como voc\u00ea estuda o que voc\u00ea escreveu, ao inv\u00e9s de meramente escrever.<\/p>

Se voc\u00ea se opuser ao que voc\u00ea escreveu, voc\u00ea n\u00e3o entender\u00e1. Isso \u00e9, se voc\u00ea aceitar ou negar, julgar ou comparar, voc\u00ea n\u00e3o vai entender o significado de nada do que est\u00e1 escrito, pois a identifica\u00e7\u00e3o impede o florescimento do pensamento-sentimento. Mas se voc\u00ea examin\u00e1-lo suspendendo o julgamento, um conte\u00fado interior o ser\u00e1 revelado. Fazer um exame de forma consciente e sem escolha, sem medo ou aprova\u00e7\u00e3o, \u00e9 extremamente dif\u00edcil. Dessa forma voc\u00ea aprende a desacelerar seus pensamentos e sentimentos, mas tamb\u00e9m, o que \u00e9 extremamente importante, a observar com desapego tolerante todos os pensamentos-sentimentos, livre de julgamentos e cr\u00edticas perversas. A partir disso surge uma profunda compreens\u00e3o que \u00e9 cultivada n\u00e3o s\u00f3 durante as horas de vig\u00edlia, mas tamb\u00e9m durante o sono. A partir disso voc\u00ea perceber\u00e1 que existe franqueza e honestidade.<\/p>

Desta forma voc\u00ea ser\u00e1 capaz de seguir cada movimento do pensamento-sentimento e nisso est\u00e1 envolvido n\u00e3o apenas a compreens\u00e3o da camada superficial, mas tamb\u00e9m das muitas camadas escondidas da consci\u00eancia. Por meio da autoconsci\u00eancia constante, h\u00e1 um autoconhecimento mais profundo e mais penetrante. Como um livro de muitos volumes, em seu come\u00e7o est\u00e1 o seu fim. Voc\u00ea n\u00e3o pode pular um par\u00e1grafo, uma p\u00e1gina, para chegar ao final r\u00e1pida e gananciosamente. Pois a sabedoria n\u00e3o \u00e9 comprada com a moeda da gan\u00e2ncia ou da impaci\u00eancia. Ela vem a medida que o volume do autoconhecimento \u00e9 lido com dilig\u00eancia \u2013 aquilo que voc\u00ea \u00e9 de momento a momento, n\u00e3o em um momento em particular. Certamente isso significa trabalho incessante, um estado de alerta que n\u00e3o \u00e9 apenas passivo, mas de investiga\u00e7\u00e3o constante, sem a gan\u00e2ncia pensando em um fim. Essa passividade \u00e9 em si mesma ativa. Com quietude vem a mais alta sabedoria e bem-aventuran\u00e7a.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Estou muito deprimido, como vou superar isso?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0N\u00e3o \u00e9 natural estar deprimido nos dias de hoje, onde h\u00e1 muita matan\u00e7a, confus\u00e3o e tristeza? Por\u00e9m, aprendemos quando estamos nos altos ou nos baixos? Nas alturas ou nas sombras, nos vales?<\/p>

Nossas vidas s\u00e3o vividas em ondula\u00e7\u00f5es, para cima e para baixo, em grandes alturas e em grandes profundidades. Quando estamos nas alturas, estamos t\u00e3o empolgados, t\u00e3o consumidos de felicidade ou alegria, com uma sensa\u00e7\u00e3o de plenitude, que as profundezas, as sombras, s\u00e3o esquecidas. A alegria n\u00e3o \u00e9 um problema, a felicidade n\u00e3o procura uma solu\u00e7\u00e3o, nesse estado de plenitude n\u00e3o h\u00e1 esfor\u00e7o por compreens\u00e3o. A felicidade existe. Mas ela n\u00e3o dura e n\u00f3s a perseguimos, nos lembrando, nos agarrando e nos comparando. Somente quando estamos nas profundezas, no vale, o conflito, a confus\u00e3o e a tristeza surgem.<\/p>

A partir disso, queremos fugir, desejando alcan\u00e7ar as alturas novamente. Mas n\u00f3s n\u00e3o vamos a alcan\u00e7ar atrav\u00e9s da vontade, porque a alegria vem sem ser convidada. A felicidade n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesma; \u00e9 um incidente de mais ampla e profunda compreens\u00e3o.<\/p>

Por\u00e9m, se tentarmos compreender o conflito e a tristeza, come\u00e7aremos a nos entender em rela\u00e7\u00e3o ao conflito e a tristeza \u2013 como n\u00f3s os abordamos ou os evitamos, como os condenamos ou os justificamos, como os racionalizamos ou os comparamos. Nesse processo, n\u00f3s passamos a nos conhecer, nossos enganos, nossas fugas, nossas desculpas; voc\u00ea pode escapar da depress\u00e3o, mas ela vai pegar voc\u00ea de novo e de novo. Mas se tentarmos entend\u00ea-la \u2013 e para isso devemos observar todas as rea\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o a ela \u2013 como tentamos escapar dela, como tentamos encontrar substitui\u00e7\u00f5es para ela, n\u00f3s perceberemos que o pr\u00f3prio desejo de superar indica a falta de compreens\u00e3o. Atrav\u00e9s da conscientiza\u00e7\u00e3o das causas e significados da depress\u00e3o, um entendimento mais amplo e profundo surge, no qual n\u00e3o h\u00e1 lugar para a depress\u00e3o, para a auto piedade, para o medo.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea falou sobre o Estado. Poderia explicar um pouco mais sobre isso?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0O que voc\u00ea \u00e9, o seu Estado ser\u00e1. Se voc\u00ea \u00e9 invejoso e apegado, buscando poder e riqueza, ent\u00e3o voc\u00ea criar\u00e1 o Estado, o governo que representar\u00e1 voc\u00ea. Se voc\u00ea est\u00e1 procurando poder e dom\u00ednio, como a maioria est\u00e1 na fam\u00edlia, na cidade ou em o grupo, voc\u00ea criar\u00e1 um governo de opress\u00e3o e crueldade. Se voc\u00ea \u00e9 competitivo, mundano, voc\u00ea produz uma sociedade organizada para a viol\u00eancia, cujos valores s\u00e3o sensoriais, o que dar\u00e1 origem, em \u00faltima inst\u00e2ncia, a guerras, a desastres e a tiranias. Tendo ajudado a criar uma sociedade, um Estado, de acordo com seus desejos, ele foge de voc\u00ea; torna-se uma entidade independente, dominadora e comandante. Mas somos n\u00f3s, voc\u00ea e eu, que o produzimos atrav\u00e9s de nossa m\u00e1 vontade, gan\u00e2ncia e mundanismo. O que voc\u00ea \u00e9, o Estado \u00e9.<\/p>

A religi\u00e3o organizada, para existir, deve e se torna um parceiro do Estado e dessa forma acaba perdendo sua fun\u00e7\u00e3o verdadeira: orientar, ensinar, defender em todos os momentos o que \u00e9 verdadeiro. Nessa parceria a religi\u00e3o torna-se outro meio de opress\u00e3o e divis\u00e3o. Se voc\u00ea, que \u00e9 respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o do Estado, n\u00e3o se entende, como voc\u00ea pode produzir a mudan\u00e7a necess\u00e1ria no mecanismo do Estado? Voc\u00ea n\u00e3o pode efetuar uma mudan\u00e7a profunda, radical no Estado a menos que voc\u00ea se entenda, se liberte da sensualidade, do mundanismo e do anseio por fama. A menos que voc\u00ea se torne religioso no sentido mais fundamental da palavra, n\u00e3o uma qualquer religi\u00e3o organizada espec\u00edfica, seu Estado n\u00e3o ser\u00e1 religioso e, portanto, respons\u00e1vel pela guerra e o desastre econ\u00f4mico, pela fome e pela opress\u00e3o. Se voc\u00ea \u00e9 nacionalista, separatista, racista, ent\u00e3o voc\u00ea vai produzir um Estado que ser\u00e1 a causa do antagonismo, opress\u00e3o e mis\u00e9ria. Tal estado nunca poder\u00e1 ser religioso; torna-se mal quanto maior e mais poderoso se torna. Eu estou usando a palavra religioso n\u00e3o em qualquer sentido especializado, n\u00e3o de acordo com qualquer doutrina, credo ou cren\u00e7a, mas no sentido de algo ou algu\u00e9m que vive a vida sem o sentido da sensualidade, sem o mundanismo, sem buscar a fama pessoal ou a imortalidade.<\/p>

N\u00e3o sejamos confundidos pelas palavras, nomes ou r\u00f3tulos que s\u00f3 trazem confus\u00e3o como hindus, budistas, crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos ou americanos, alem\u00e3es, ingleses e chineses. A religi\u00e3o est\u00e1 acima de todos os nomes, credos e doutrinas. \u00c9 o caminho da realiza\u00e7\u00e3o do supremo, e a virtude n\u00e3o \u00e9 de nenhum pa\u00eds, ra\u00e7a ou religi\u00e3o especializada. N\u00f3s devemos nos libertar dos nomes e r\u00f3tulos, de sua confus\u00e3o e antagonismo, e tentarmos buscar atrav\u00e9s da moralidade mais alta, aquilo que \u00e9. Assim voc\u00ea se tornar\u00e1 verdadeiramente religioso e assim ser\u00e1 seu Estado. S\u00f3 assim haver\u00e1 paz e luz no mundo. Se cada um de n\u00f3s puder entender que s\u00f3 pode haver unidade no pensamento correto, n\u00e3o em meros dispositivos econ\u00f4micos superficiais \u2013 quando nos tornamos religiosos, transcendendo o desejo de imortalidade pessoal e poder, por mundanismo e sensualidade \u2013 perceberemos a profunda sabedoria interior de paz e amor.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 apenas ensinando uma forma mais sutil de psicologia?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0O que queremos dizer com psicologia? N\u00e3o nos referimos ao estudo da mente humana, de si mesmo? Se n\u00e3o entendermos nossa pr\u00f3pria maquiagem, nossa pr\u00f3pria psique, nossos pr\u00f3prios pensamentos-sentimentos, ent\u00e3o como poderemos entender outra coisa? Como voc\u00ea pode conhecer o que voc\u00ea acha que \u00e9 verdade se voc\u00ea n\u00e3o tem conhecimento de si mesmo? Se voc\u00ea n\u00e3o se conhece, voc\u00ea n\u00e3o vai conhecer a realidade. A psicologia n\u00e3o \u00e9 um fim por si pr\u00f3pria. \u00c9 apenas um come\u00e7o. Ao estudar a si pr\u00f3prio, a funda\u00e7\u00e3o adequada \u00e9 assentada para que se compreenda a estrutura da realidade. Voc\u00ea deve ter a funda\u00e7\u00e3o, mas ela n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesma, ela n\u00e3o \u00e9 a realidade. Se voc\u00ea n\u00e3o assentar a funda\u00e7\u00e3o correta, a ignor\u00e2ncia, a ilus\u00e3o e a supersti\u00e7\u00e3o vir\u00e3o \u00e0 tona, da forma que elas existem no mundo hoje em dia. Voc\u00ea deve estabelecer a funda\u00e7\u00e3o certa com os meios corretos. Voc\u00ea n\u00e3o pode chegar ao correto atrav\u00e9s dos meios errados. O estudo de si mesmo \u00e9 uma tarefa extremamente dif\u00edcil e sem autoconhecimento e pensamento correto, a realidade final n\u00e3o \u00e9 compreens\u00edvel. Se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 ciente e n\u00e3o entender a autocontradi\u00e7\u00e3o, a confus\u00e3o e as diferentes camadas de consci\u00eancia, ent\u00e3o sob o que voc\u00ea ir\u00e1 construir? Sem o autoconhecimento, aquilo que voc\u00ea constr\u00f3i, suas formula\u00e7\u00f5es, suas cren\u00e7as e suas esperan\u00e7as ter\u00e3o pouco significado.<\/p>

Compreender-se exige muito desapego e sutileza, perseveran\u00e7a e penetra\u00e7\u00e3o, sem dogmatismo, sem afirma\u00e7\u00e3o, sem nega\u00e7\u00e3o e sem compara\u00e7\u00e3o, que levam ao dualismo e a confus\u00e3o. Voc\u00ea deve ser seu pr\u00f3prio psic\u00f3logo, voc\u00ea deve estar ciente de voc\u00ea mesmo, pois em si pr\u00f3prio est\u00e1 todo conhecimento e sabedoria. Ningu\u00e9m pode ser um especialista sobre voc\u00ea. Voc\u00ea tem que descobrir por si mesmo e assim se libertar; ningu\u00e9m mais pode ajud\u00e1-lo a libertar-se da ignor\u00e2ncia e da tristeza. Voc\u00ea cria sua pr\u00f3pria tristeza e n\u00e3o h\u00e1 salvador, a n\u00e3o ser voc\u00ea mesmo.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Eu entendo voc\u00ea por dizer que que atrav\u00e9s da pr\u00e1tica constante do discernimento instant\u00e2neo, da causa de todos os pensamentos que entram na mente, o verdadeiro eu come\u00e7a a ser revelado?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Se assumirmos que existe um verdadeiro e um falso eu, ent\u00e3o n\u00e3o entenderemos o que \u00e9 verdade. Voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea que \u00e9 assim: estamos em uma viagem de descoberta. Para descobrir, o pensamento-sentimento n\u00e3o deve ser entupido por nenhuma hip\u00f3tese ou cren\u00e7a pois eles s\u00e3o fatores impeditivos. Para descobrir algo deve haver liberdade, deve haver um estado de alerta passivo. O conhecimento dos outros \u00e9 de pouco valor na descoberta da verdade. Deve-se encontr\u00e1-la por si pr\u00f3prio, ningu\u00e9m pode d\u00e1-la a voc\u00ea, ningu\u00e9m pode lhe trazer sabedoria. A verdade n\u00e3o \u00e9 uma recompensa, n\u00e3o \u00e9 o resultado de uma pr\u00e1tica e n\u00e3o \u00e9 para ser pressuposta nem formulada. Se voc\u00ea a formular voc\u00ea a perder\u00e1, sua hip\u00f3tese apenas ir\u00e1 obscurec\u00ea-la. Atrav\u00e9s da consci\u00eancia constante, voc\u00ea descobrir\u00e1 o que \u00e9 verdadeiro por si mesmo. \u00c9 esta descoberta que importa, pois liberar\u00e1 o pensamento da ignor\u00e2ncia e da tristeza; o que voc\u00ea descobrir\u00e1 nesta jornada que vai libert\u00e1-lo, n\u00e3o suas afirma\u00e7\u00f5es e nega\u00e7\u00f5es do verdadeiro e do falso. Descobrir como o pensamento-sentimento est\u00e1 arraigado no credo, na cren\u00e7a, descobrir o significado do conflito dos opostos, tornar-se consciente da lux\u00faria, da mundanidade, do desejo de autoperpetua\u00e7\u00e3o, \u00e9 ser libertado da ignor\u00e2ncia e da tristeza.<\/p>

Atrav\u00e9s da autoconsci\u00eancia vem o autoconhecimento e o pensamento correto. N\u00e3o h\u00e1 pensamento correto sem autoconhecimento.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea quer dizer que pensamento correto \u00e9 um processo cont\u00ednuo de conscientiza\u00e7\u00e3o enquanto o pensamento certo \u00e9 meramente est\u00e1tico? Por que pensamento certo n\u00e3o \u00e9 pensamento correto?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0O pensamento correto \u00e9 um processo cont\u00ednuo nascido da autodescoberta, do autoconhecimento consciente. N\u00e3o h\u00e1 come\u00e7o nem fim para este processo, ent\u00e3o o pensamento correto \u00e9 eterno.<\/p>

O pensamento correto \u00e9 atemporal; n\u00e3o est\u00e1 ligado pelo passado, pela mem\u00f3ria, n\u00e3o est\u00e1 limitado por uma formula. Nasce da liberdade do medo e da esperan\u00e7a. Sem a qualidade viva do autoconhecimento, pensamento correto n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>

Pensar corretamente \u00e9 algo criativo, pois \u00e9 um processo constante de autodescoberta. O pensamento certo \u00e9 pensamento condicionado; \u00e9 um resultado, \u00e9 um subproduto, \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o; \u00e9 o resultado de um padr\u00e3o, da mem\u00f3ria, do h\u00e1bito, da pr\u00e1tica. \u00c9 imitativo, acumulativo, tradicional. Se molda atrav\u00e9s do medo e da esperan\u00e7a, atrav\u00e9s da gan\u00e2ncia e do desejo, atrav\u00e9s da autoridade e da c\u00f3pia.<\/p>

O pensamento-sentimento correto vai al\u00e9m dos opostos, enquanto o pensamento certo ou condicionado \u00e9 oprimido pelos opostos. O conflito dos opostos \u00e9 est\u00e1tico. O pensamento correto \u00e9 o resultado de como pensar, n\u00e3o do que pensar. Mas a maioria de n\u00f3s foi treinada ou est\u00e1 se treinando no que pensar, que \u00e9 pensar em termos de condicionamento. Nossa civiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada no que pensar, que nos \u00e9 dado atrav\u00e9s de religi\u00f5es organizadas, atrav\u00e9s de partidos pol\u00edticos e suas ideologias, e assim por diante. A propaganda n\u00e3o proporciona pensamento correto, ela lhe diz o que pensar.<\/p>

Atrav\u00e9s da autoconsci\u00eancia, o padr\u00e3o, a c\u00f3pia, o h\u00e1bito, o pensamento condicionado \u00e9 descoberto; essa percep\u00e7\u00e3o come\u00e7a a libertar o pensamento-sentimento da escravid\u00e3o, da ignor\u00e2ncia; atrav\u00e9s da constante conscientiza\u00e7\u00e3o e autoconhecimento, que trazem o pensamento correto, h\u00e1 a quietude criativa da realidade. A \u00e2nsia por seguran\u00e7a provoca o pensamento condicionado; buscar a certeza \u00e9 encontr\u00e1-la, mas n\u00e3o \u00e9 o real. A mais alta sabedoria vem com essa quietude criativa da mente-cora\u00e7\u00e3o.<\/p>

28 de Maio de 1944.<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Terceira palestra em Oak Grove \u00a0 No primeiro di\u00e1logo, tentei explicar que o pensamento correto s\u00f3 pode vir com autoconhecimento. Sem o pensamento correto, voc\u00ea n\u00e3o pode saber o que \u00e9 verdade. Sem conhecer a si mesmo, seu relacionamento, sua a\u00e7\u00e3o, sua exist\u00eancia cotidiana n\u00e3o tem base verdadeira. Nossa exist\u00eancia \u00e9 um estado de oposi\u00e7\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1370","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1370"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1370\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1377,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1370\/revisions\/1377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}