{"id":1062,"date":"2022-12-18T11:43:17","date_gmt":"2022-12-18T11:43:17","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1062"},"modified":"2022-12-18T11:43:45","modified_gmt":"2022-12-18T11:43:45","slug":"03-08-1936","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1062","title":{"rendered":"03\/08\/1936"},"content":{"rendered":"\t\t
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https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/ommen-camp-holland-7th-public-talk-3rd-august-1936<\/span><\/a><\/p>

S\u00e9tima Palestra em Ommen, Holanda<\/strong><\/p>

Para discernir a realidade a mente deve ser infinitamente flex\u00edvel. A maioria de n\u00f3s imagina que fora e acima da mente est\u00e1 a realidade, que fora e acima desta consci\u00eancia de conflito e limita\u00e7\u00e3o, prazer e sofrimento, est\u00e1 a verdade. Mas para entender a realidade a mente deve compreender suas pr\u00f3prias cria\u00e7\u00f5es, suas pr\u00f3prias limita\u00e7\u00f5es. Para discernir o processo da consci\u00eancia, que \u00e9 conceitual bem como real, para entrar profundamente em suas tremendas sutilezas, a mente deve ser perfeitamente flex\u00edvel, e deve haver pensamento integral. O pensamento integral n\u00e3o \u00e9 resultado de treinamento, controle ou imita\u00e7\u00e3o. Uma mente que n\u00e3o est\u00e1 dividida em opostos, que \u00e9 capaz de perceber diretamente, n\u00e3o pode ser o resultado de treinamento. Ela n\u00e3o \u00e9 o resultado de uma vontade dominando outra vontade, um desejo superando outro desejo. Toda ant\u00edtese no pensamento deve ser falsa. A mente, consciente ou inconscientemente, prega uma pe\u00e7a em si mesma dividindo-se. Treinar e controlar indica um processo de dualidade no desejo, que produz conflito na consci\u00eancia. Onde existe conflito, sujei\u00e7\u00e3o, supera\u00e7\u00e3o, uma batalha de ant\u00edtese, n\u00e3o pode haver flexibilidade, a mente n\u00e3o pode ser sutil, penetrante, perspicaz. Atrav\u00e9s do conflito de opostos a mente se torna condicionada; e o pensamento condicionado cria mais limita\u00e7\u00f5es e, assim, o processo de condicionamento continua. Este processo impede a flexibilidade.<\/p>

Como podemos produzir esse estado que n\u00e3o \u00e9 resultante do conflito dos opostos? Devemos nos tornar conscientes do conflito de opostos acontecendo em cada um de n\u00f3s, sem nos identificar com um dos opostos ou interferir no conflito. O conflito excita a mente, e como a mente n\u00e3o gosta de ser agitada, ela busca uma sa\u00edda artificial dessa condi\u00e7\u00e3o perturbada. Tal sa\u00edda deve ser uma fuga ou um oposto, o que cria para a mente mais limita\u00e7\u00e3o. Estar em conflito e, ao mesmo tempo, estar vibrantemente im\u00f3vel, n\u00e3o aceitando ou negando, n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil. Estar num estado de conflito e, ao mesmo tempo, n\u00e3o procurar rem\u00e9dio ou fuga gera pensamento integral. Isto \u00e9 esfor\u00e7o correto.<\/p>

Para libertar a mente do conflito de opostos, voc\u00ea deve estar c\u00f4nscio do processo de domina\u00e7\u00e3o de uma parte da consci\u00eancia por outra, uma divis\u00e3o por outra. Este processo voc\u00ea chama de treinar a mente; mas ele n\u00e3o \u00e9 mais do que a forma\u00e7\u00e3o de um h\u00e1bito nascido dos opostos.<\/p>

Vamos considerar a mente presa na autoridade. Existe a autoridade da compuls\u00e3o externa, de grupos, l\u00edderes, opini\u00f5es, tradi\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea pode ceder a essa autoridade totalmente sem compreend\u00ea-la e afirmar que \u00e9 uma escolha volunt\u00e1ria; mas se voc\u00ea, realmente, examina a si mesmo, ver\u00e1 que nessa escolha existe um profundo desejo de seguran\u00e7a, que cria medo, e para superar esse medo voc\u00ea se submete \u00e0 autoridade. E existe a autoridade sutil, subjetiva das mem\u00f3rias acumuladas, preconceitos, medos, antipatias, desejos, que se tornaram valores, ideais, padr\u00f5es. Se voc\u00ea examina isto profundamente, ver\u00e1 que a mente est\u00e1, constantemente, aceitando e rejeitando a autoridade e o condicionamento em si por novos valores e padr\u00f5es nascidos da \u00e2nsia de autoprote\u00e7\u00e3o e seguran\u00e7a. Voc\u00ea pode dizer a si mesmo que n\u00e3o est\u00e1 de maneira nenhuma buscando seguran\u00e7a, o que cria as muitas formas sutis de autoridade, mas se observar, ver\u00e1 que est\u00e1 buscando inseguran\u00e7a a fim de que possa se convencer da falsidade da seguran\u00e7a. Assim, a ideia de inseguran\u00e7a se torna, apenas, outra forma de seguran\u00e7a e autoridade. Quando rejeita a autoridade e busca liberdade dela, est\u00e1 s\u00f3 buscando a ant\u00edtese; ao passo que a verdadeira liberdade, o estado inteligente e desperto da mente, est\u00e1 al\u00e9m dos opostos. Ele \u00e9 a vibrante quietude do pensamento profundo, da aten\u00e7\u00e3o sem escolha, aquela intui\u00e7\u00e3o criativa, que \u00e9 a plenitude da vida.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Se estou em conflito com a fam\u00edlia, amigos e as leis do estado, de fato, com as v\u00e1rias formas de explora\u00e7\u00e3o, buscar liberta\u00e7\u00e3o de toda escravid\u00e3o n\u00e3o tornar\u00e1 a vida praticamente imposs\u00edvel?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Receio que tornaria, se voc\u00ea estivesse meramente buscando liberta\u00e7\u00e3o como oposto do conflito e, assim, uma fuga da realidade. Se voc\u00ea deseja tornar a vida pr\u00e1tica e vital, ent\u00e3o tem que compreender todo o processo de explora\u00e7\u00e3o, tanto o \u00f3bvio como o insidioso. A simples fuga do conflito com a fam\u00edlia, amigos e ambiente n\u00e3o vai libert\u00e1-lo da explora\u00e7\u00e3o. S\u00f3 na compreens\u00e3o do significado de todo o processo de explora\u00e7\u00e3o existe intelig\u00eancia. A intelig\u00eancia torna a vida poss\u00edvel, pr\u00e1tica e vital. Quero dizer com intelig\u00eancia, n\u00e3o o processo intelectual superficial, mas aquela mudan\u00e7a de vontade que \u00e9 gerada pela plenitude integral do ser total.<\/p>

Estamos bem informados das formas \u00f3bvias de explora\u00e7\u00e3o, mas existem muitas formas sutis das quais n\u00e3o temos consci\u00eancia. Se voc\u00ea quiser, realmente, compreender a explora\u00e7\u00e3o em suas formas \u00f3bvias e sutis, voc\u00ea tem que discernir o processo do \u201cEu\u201d \u2013 este processo nascido da ignor\u00e2ncia, medo, desejo. Toda a\u00e7\u00e3o nascida deste processo deve impor a explora\u00e7\u00e3o. Muitas pessoas se retiram do mundo para contemplar a realidade, e esperam levar o processo do \u201cEu\u201d ao fim. Voc\u00ea n\u00e3o deveria se retirar da vida para considerar a vida. Esta fuga n\u00e3o leva o processo de ignor\u00e2ncia, desejo e medo do \u201cEu\u201d a um fim. Viver \u00e9 estar em rela\u00e7\u00e3o, e quando esta rela\u00e7\u00e3o come\u00e7a a se tornar cansativa, limitada, ela cria conflito, sofrimento. E a\u00ed surge o desejo pelo oposto, uma fuga da rela\u00e7\u00e3o. A pessoa muitas vezes foge para uma vida \u00e1rida de medo e ilus\u00e3o, o que intensifica o conflito e produz decad\u00eancia lenta. Esta fuga \u00e9 que \u00e9 n\u00e3o pratica e confusa. Se voc\u00ea quiser despir a vida de toda feiura e crueldade, deve, pelo esfor\u00e7o correto, levar o processo de autossustenta\u00e7\u00e3o da ignor\u00e2ncia a um fim.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Se a verdade est\u00e1 al\u00e9m e acima de todas as limita\u00e7\u00f5es, ela deve ser c\u00f3smica e, assim, abarcar toda express\u00e3o de vida. Tal consci\u00eancia c\u00f3smica n\u00e3o deveria incluir a compreens\u00e3o de todo aspecto e atividade da vida sem excluir nenhum?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0N\u00e3o vamos nos preocupar com a consci\u00eancia c\u00f3smica, verdade e assim por diante. Aquilo que \u00e9 real ser\u00e1 conhecido quando todas as formas de ilus\u00f5es cessarem. Como a mente \u00e9 capaz de tais ilus\u00f5es sutis e tem o poder de criar para si muitas ilus\u00f5es, nosso interesse n\u00e3o deveria ser sobre o estado de realidade, mas dissipar as muitas ilus\u00f5es que, consciente ou inconscientemente, surgem. Pertencendo a uma organiza\u00e7\u00e3o religiosa com seus dogmas, cren\u00e7as e credos, ou sendo um destes novos nacionalistas dogm\u00e1ticos, voc\u00ea espera perceber Deus, a verdade ou a felicidade humana. Mas como pode a mente compreender a realidade se ela est\u00e1 distorcida por cren\u00e7as, preconceitos, dogmas e medos? S\u00f3 quando estas limita\u00e7\u00f5es s\u00e3o dissolvidas pode haver verdade. N\u00e3o preconceba o que \u00e9 e, da\u00ed, ajuste a essas concep\u00e7\u00f5es seus desejos.<\/p>

Para amar o homem voc\u00ea acha que deve pertencer a alguma nacionalidade; para amar a realidade voc\u00ea acha que \u00e9 necess\u00e1rio pertencer a alguma religi\u00e3o organizada. Como n\u00f3s n\u00e3o temos a capacidade de discernir a verdade entre as muitas ilus\u00f5es que povoam nossa mente, nos iludimos pensando que o falso assim como o verdadeiro, \u00f3dio assim como amor, s\u00e3o partes essenciais da vida. Onde existe amor, o \u00f3dio n\u00e3o pode existir. Para compreender a realidade voc\u00ea n\u00e3o precisa passar por todas as experi\u00eancias de ilus\u00e3o.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Como podemos resolver o problema do sexo?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Onde existe amor, o problema do sexo n\u00e3o existe. Ele s\u00f3 se torna um problema quando o amor foi substitu\u00eddo pela sensa\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o a quest\u00e3o \u00e9, realmente, como controlar a sensa\u00e7\u00e3o. Se houvesse a chama vital do amor, o problema do sexo cessaria. Ora, o sexo se tornou um problema pela sensa\u00e7\u00e3o, h\u00e1bito e estimula\u00e7\u00e3o, pelos muitos absurdos da civiliza\u00e7\u00e3o moderna. Literatura, filmes, an\u00fancios, conversa, roupa \u2013 tudo isto estimula a sensa\u00e7\u00e3o e intensifica o conflito. O problema do sexo n\u00e3o pode ser resolvido separadamente, por ele mesmo. \u00c9 f\u00fatil tentar compreend\u00ea-lo pela moralidade comportamental ou cient\u00edfica. Restri\u00e7\u00f5es artificiais podem ser necess\u00e1rias, mas elas s\u00f3 podem produzir uma vida \u00e1rida e superficial.<\/p>

Todos n\u00f3s temos a capacidade do amor inclusivo e profundo, mas atrav\u00e9s do conflito e da rela\u00e7\u00e3o falsa, sensa\u00e7\u00e3o e h\u00e1bito, n\u00f3s destru\u00edmos a sua beleza. Pela possessividade com suas muitas crueldades, pela feiura da explora\u00e7\u00e3o rec\u00edproca, n\u00f3s, lentamente, extinguimos a chama do amor. N\u00f3s n\u00e3o podemos manter a chama viva artificialmente, mas podemos despertar intelig\u00eancia, amor, pelo constante discernimento das muitas ilus\u00f5es e limita\u00e7\u00f5es que, agora, dominam nossa mente-cora\u00e7\u00e3o, todo o nosso ser. Assim, o que temos que compreender n\u00e3o \u00e9 que tipos de restri\u00e7\u00f5es, cient\u00edficas ou religiosas, podem ser colocados em desejos e sensa\u00e7\u00f5es, mas como gerar realiza\u00e7\u00e3o profunda e duradoura. N\u00f3s estamos frustrados em todo lado; o medo domina nossa vida moral e espiritual, nos for\u00e7ando a imitar, nos adaptar a falsos valores e ilus\u00f5es. N\u00e3o existe express\u00e3o criativa de todo nosso ser, seja no trabalho ou no pensamento, ent\u00e3o a sensa\u00e7\u00e3o se torna monstruosamente importante e seus problemas esmagadores. A sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 artificial, superficial, e se n\u00e3o penetrarmos profundamente no desejo e compreendermos seu processo, nossa vida se tornar\u00e1 superficial e completamente in\u00fatil e miser\u00e1vel. A mera satisfa\u00e7\u00e3o do desejo ou a constante mudan\u00e7a no desejo destr\u00f3i a intelig\u00eancia, o amor. S\u00f3 o amor pode libertar voc\u00ea dos problemas do sexo.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea diz que podemos nos tornar totalmente conscientes desse processo do \u201cEu\u201d que est\u00e1 focalizado em cada um de n\u00f3s individualmente. Isso significa que nenhuma experi\u00eancia pode ter algum valor exceto para a pessoa que a tem?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Se voc\u00ea est\u00e1 condicionando o pensamento com sua pr\u00f3pria experi\u00eancia, como pode a experi\u00eancia de outra pessoa libert\u00e1-lo? Se voc\u00ea condicionou sua mente com suas pr\u00f3prias atividades volitivas, como pode a compreens\u00e3o do outro libertar voc\u00ea? Ela pode estimul\u00e1-lo superficialmente, mas tal ajuda n\u00e3o \u00e9 duradoura. Se voc\u00ea compreende isto, ent\u00e3o todo o sistema daquilo que \u00e9 chamado ajuda espiritual, atrav\u00e9s da adora\u00e7\u00e3o e disciplina ou atrav\u00e9s de mensagens da pr\u00f3xima vida, tem muito pouca significa\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea discernir que o processo do \u201cEu\u201d se mant\u00e9m por meio de suas pr\u00f3prias atividades volitivas, nascidas de ignor\u00e2ncia, desejo e medo, ent\u00e3o a experi\u00eancia do outro pode ter muito pouca significa\u00e7\u00e3o. Grandes mestres religiosos declararam o que \u00e9 moral e verdadeiro. Seus seguidores, meramente, os imitaram e, assim, n\u00e3o se realizaram. Se voc\u00ea diz que devemos ter ideais pelos quais viver, isto s\u00f3 indica que existe medo em sua mente-cora\u00e7\u00e3o. Ideais criam dualidade na consci\u00eancia, e simplesmente d\u00e3o continuidade ao processo de conflito. Se voc\u00ea percebe que o despertar da intelig\u00eancia \u00e9 o fim do processo do \u201cEu\u201d, ent\u00e3o h\u00e1 o ajustamento espont\u00e2neo \u00e0 vida, rela\u00e7\u00e3o harmoniosa com o ambiente, em vez da compuls\u00e3o do medo ou da imita\u00e7\u00e3o de um exemplo, o que s\u00f3 aumenta o processo de ignor\u00e2ncia, desejo e medo do \u201cEu\u201d.<\/p>

Ora, se cada um de voc\u00eas perceber isto realmente, eu asseguro, haver\u00e1 uma mudan\u00e7a vital em sua vontade e atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida. As pessoas muitas vezes me perguntam: \u201cN\u00e3o dever\u00edamos ter autoridade? N\u00e3o dever\u00edamos seguir Mestres? N\u00e3o dever\u00edamos ter disciplina?\u201d H\u00e1 outros que dizem: \u201cN\u00e3o nos fale sobre autoridade porque j\u00e1 sa\u00edmos disto.\u201d Assim, enquanto o processo do \u201cEu\u201d continua, devem existir as muitas formas sutis de autoridade, de desejo, com seus medos, ilus\u00f5es e compuls\u00e3o. A autoridade do exemplo implica que existe medo, e enquanto n\u00e3o compreendemos o processo do \u201cEu\u201d, meros exemplos apenas se tornar\u00e3o obst\u00e1culos.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Existe algum ser como Deus, separado do homem? A ideia de Deus tem algum valor para voc\u00ea?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0<\/strong>Por que voc\u00ea est\u00e1 me fazendo esta pergunta? Voc\u00ea quer que eu encoraje sua f\u00e9 ou apoie voc\u00ea em sua descren\u00e7a? Ou existe Deus ou n\u00e3o existe. Alguns afirmam que existe, e alguns negam. O homem fica perplexo com estas contradi\u00e7\u00f5es.<\/p>

Para discernir o real, o verdadeiro, a mente deve estar livre dos opostos. Eu expliquei que o mundo \u00e9 feito por for\u00e7as \u00fanicas sem um in\u00edcio, que n\u00e3o s\u00e3o acionadas por uma for\u00e7a suprema ou por uma energia transcendental, \u00fanica. Voc\u00ea n\u00e3o pode compreender nenhum outro processo de energia exceto aquele que est\u00e1 focalizado em voc\u00ea, que \u00e9 voc\u00ea. Esta energia \u00fanica em seu desenvolvimento auto-ativo se torna consci\u00eancia criando suas pr\u00f3prias limita\u00e7\u00f5es e ambiente, tanto conceitual como real.<\/p>

O processo do \u201cEu\u201d \u00e9 autossustentado por meio das atividades volitivas de ignor\u00e2ncia, desejo. Enquanto o processo do \u201cEu\u201d continua, deve haver conflito, medo e dualidade na a\u00e7\u00e3o. Levando as atividades da vontade a um fim, surge a alegria, o amor do verdadeiro. Quando voc\u00ea sofre, n\u00e3o considera a causa da totalidade do processo do sofrimento, mas apenas deseja fugir pela ilus\u00e3o que chama de felicidade, realidade, Deus. Se toda ilus\u00e3o \u00e9 percebida e h\u00e1 profundo discernimento da causa do sofrimento, o que desperta o esfor\u00e7o correto, da\u00ed surge o imensur\u00e1vel, o desconhecido.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0<\/strong>A ideia de predestina\u00e7\u00e3o tem alguma validade real?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0<\/strong>A a\u00e7\u00e3o nascendo a cada momento da limita\u00e7\u00e3o, da ignor\u00e2ncia, modifica e renova o processo do \u201cEu\u201d, dando continuidade e identidade a ele. Esta continuidade de a\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da limita\u00e7\u00e3o \u00e9 predestina\u00e7\u00e3o. Por seus pr\u00f3prios atos voc\u00ea vai sendo condicionado, mas a qualquer momento voc\u00ea pode romper a corrente da limita\u00e7\u00e3o. Assim, voc\u00ea \u00e9 um agente livre todas as vezes, mas voc\u00ea est\u00e1 se condicionando por meio da ignor\u00e2ncia, do medo. Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 o brinquedo de alguma entidade, de alguma for\u00e7a misteriosa, boa ou maligna. Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 merc\u00ea de for\u00e7as err\u00e1ticas no mundo. Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9, meramente, controlado pela hereditariedade ou pelo ambiente.<\/p>

Quando pensamos sobre o destino, imaginamos que nosso presente e futuro s\u00e3o determinados por for\u00e7as externas e, assim, nos rendemos \u00e0 f\u00e9. Aceitamos, sob a autoridade da f\u00e9, que alguma energia \u00fanica, intelig\u00eancia, Deus, j\u00e1 determinou nosso destino. Em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 f\u00e9 temos a ci\u00eancia, com suas explica\u00e7\u00f5es mecanicistas da vida.<\/p>

O que eu digo n\u00e3o pode ser compreendido por meio de opostos. O pensamento \u00e9 condicionado pela ignor\u00e2ncia e pelo medo, e atrav\u00e9s de suas pr\u00f3prias atividades volitivas, a consci\u00eancia se sustenta e mant\u00e9m sua identidade. A a\u00e7\u00e3o nascida da limita\u00e7\u00e3o deve criar mais condicionamento da mente; ou seja, a ignor\u00e2ncia de si forma uma corrente de a\u00e7\u00f5es autolimitadoras. Este processo de pensamento-a\u00e7\u00e3o auto determinada e autolimitada confere identidade e continuidade \u00e0 consci\u00eancia como o \u201cEu\u201d.<\/p>

O passado \u00e9 o substrato do pensamento-a\u00e7\u00e3o condicionado que domina e controla o presente e, desse modo, criando um futuro predeterminado. Uma a\u00e7\u00e3o nascida do medo cria certas mem\u00f3rias ou resist\u00eancias autoprotetoras que determinam a a\u00e7\u00e3o futura. Assim, o passado controlando o presente ofusca o futuro. Da\u00ed, se forma uma corrente que mant\u00e9m o pensamento na depend\u00eancia. A consci\u00eancia sem escolha deste processo \u00e9 o in\u00edcio da verdadeira liberdade.<\/p>

Se a mente est\u00e1 c\u00f4nscia do processo de ignor\u00e2ncia, ela pode se libertar dele a qualquer momento. Se voc\u00ea compreende isto profundamente, ver\u00e1 que o pensamento n\u00e3o precisa ser condicionado por causa e efeito. Se isto \u00e9 compreendido, vivido, existe liberdade vital, sem medo, sem a superficialidade da ant\u00edtese.<\/p>

3 de agosto de 1936<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/ommen-camp-holland-7th-public-talk-3rd-august-1936 S\u00e9tima Palestra em Ommen, Holanda Para discernir a realidade a mente deve ser infinitamente flex\u00edvel. A maioria de n\u00f3s imagina que fora e acima da mente est\u00e1 a realidade, que fora e acima desta consci\u00eancia de conflito e limita\u00e7\u00e3o, prazer e sofrimento, est\u00e1 a verdade. Mas para entender a realidade a mente deve compreender […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1062","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1062"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1062\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1069,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1062\/revisions\/1069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}