{"id":1040,"date":"2022-12-18T11:41:18","date_gmt":"2022-12-18T11:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1040"},"modified":"2022-12-18T11:41:45","modified_gmt":"2022-12-18T11:41:45","slug":"01-08-1936","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1040","title":{"rendered":"01\/08\/1936"},"content":{"rendered":"\t\t
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https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/ommen-camp-holland-5th-public-talk-1st-august-1936<\/span><\/a><\/p>

Quinta Palestra em Ommen, Holanda<\/strong><\/p>

Nossas mentes tornaram-se o campo de batalha de ideias, medos e ilus\u00f5es, desejos e nega\u00e7\u00f5es, esperan\u00e7as e frustra\u00e7\u00f5es, arregimenta\u00e7\u00e3o e espontaneidade. Podemos p\u00f4r um fim ao conflito na mente, sem criar, ao mesmo tempo, vazio, aridez e frustra\u00e7\u00e3o? Voc\u00ea pode suprimir o conflito por um pouco, for\u00e7ando a mente a um certo modelo, mas isto meramente cria ilus\u00f5es e desajustamentos na vida. A maioria de n\u00f3s tenta subjugar os nossos desejos, ou dar-lhes total liberdade, mas o conflito n\u00e3o termina dessa forma.<\/p>

Existe uma forma pela qual possamos terminar o conflito e o sofrimento, sem destruir a intelig\u00eancia criativa e a plenitude integral? Pode haver um viver sem escolha, isto \u00e9, pode haver a\u00e7\u00e3o sem nega\u00e7\u00e3o ou vontade agressiva? Pode haver a\u00e7\u00e3o que \u00e9 espont\u00e2nea e, portanto, livre do conflito dos opostos? Pode haver uma vida de plenitude, sem o processo definhador da disciplina, nega\u00e7\u00e3o, medo, e frustra\u00e7\u00e3o? \u00c9 um tal estado de compreens\u00e3o profunda poss\u00edvel? Pergunto quantos de v\u00f3s estais vitalmente conscientes deste conflito no campo de batalha da mente.<\/p>

Uma vida de plenitude, uma vida de a\u00e7\u00e3o sem escolha, uma vida livre do processo definhador de subjuga\u00e7\u00e3o e substitui\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel. Como \u00e9 este estado realizado? Sistemas e m\u00e9todos n\u00e3o podem produzir este estado feliz da mente. Esta condi\u00e7\u00e3o de vida sem escolha deve vir naturalmente, espontaneamente; n\u00e3o pode ser procurada. N\u00e3o \u00e9 para ser compreendida ou realizada, ou conquistada atrav\u00e9s de uma disciplina, atrav\u00e9s de um sistema. Uma pessoa pode condicionar a mente atrav\u00e9s de treino, disciplina e compuls\u00e3o, mas tal condicionamento n\u00e3o pode nutrir o pensamento ou despertar a intelig\u00eancia profunda. Tal mente treinada \u00e9 como o solo que \u00e9 est\u00e9ril.<\/p>

Poucos de n\u00f3s estamos profundamente conscientes do conflito, com seu sofrimento, suas incertezas sutis, evasivas e, ao mesmo tempo, dessa luta por certezas na qual a mente repousa, para sua seguran\u00e7a e conforto. A consci\u00eancia profunda e vital do conflito \u00e9 como o cultivo do solo. Deve haver apenas o processo de cultivo do solo, deve haver apenas a consci\u00eancia do conflito. Agora, quando h\u00e1 conflito, h\u00e1 ou o desejo de escapar dele, ou h\u00e1 o desejo de utiliz\u00e1-lo para futura realiza\u00e7\u00e3o. Mas deve haver apenas a profunda consci\u00eancia do sofrimento, do conflito, que n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o o cultivo do solo, e a mente n\u00e3o deve permitir, para si mesma, a busca de rem\u00e9dios, substitui\u00e7\u00f5es e fugas. Deve haver o cultivo do solo, a convuls\u00e3o, a revolu\u00e7\u00e3o da mente e ainda, ao mesmo tempo, deve haver quietude, percep\u00e7\u00e3o silenciosa, sem nega\u00e7\u00e3o, aceita\u00e7\u00e3o ou resigna\u00e7\u00e3o. A mente, quando est\u00e1 em conflito, imediatamente busca um rem\u00e9dio e assim cria, artificialmente, uma fuga para si mesma, dificultando, portanto, a total compreens\u00e3o do sofrimento; mas, apenas atrav\u00e9s do discernimento espont\u00e2neo, pode haver aquela compreens\u00e3o direta, que traz ajuste sem escolha \u00e0 vida. Onde h\u00e1 imita\u00e7\u00e3o, deve haver tamb\u00e9m medo, e a a\u00e7\u00e3o que \u00e9 imitativa n\u00e3o \u00e9 inteligente. A disciplina da compuls\u00e3o, do medo, leva ao definhamento lento da mente, e n\u00e3o pode haver aquela rela\u00e7\u00e3o sem escolha e espont\u00e2nea com o ambiente que, por si s\u00f3, \u00e9 a\u00e7\u00e3o correta.<\/p>

Pode haver a\u00e7\u00e3o correta apenas quando existe a compreens\u00e3o de todo o processo do \u2018Eu\u2019, que n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o o processo de ignor\u00e2ncia. Enquanto n\u00e3o houver o discernimento do processo da consci\u00eancia, deste vasto complexo de ignor\u00e2ncia, mem\u00f3rias, vontades, tend\u00eancias, conflitos, a mera imita\u00e7\u00e3o da conduta n\u00e3o pode originar ordem inteligente e harmoniosa no mundo, e felicidade no homem. Tal imita\u00e7\u00e3o pode produzir uma ordem superficial do industrialismo econ\u00f4mico, mas n\u00e3o pode criar intelig\u00eancia. Para compreender o significado pleno do processo do \u2018Eu\u2019, a persist\u00eancia inteligente \u00e9 essencial, n\u00e3o consci\u00eancia ocasional em momentos estranhos.<\/p>

A a\u00e7\u00e3o que nasce da vontade ou do medo pode apenas intensificar a ignor\u00e2ncia e aumentar a limita\u00e7\u00e3o e, portanto, manter o processo do \u2018Eu\u2019. Atrav\u00e9s da cessa\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da vontade e do medo, a intelig\u00eancia \u00e9 despertada. O despertar da intelig\u00eancia \u00e9 o in\u00edcio da a\u00e7\u00e3o verdadeira. Esta intelig\u00eancia, por si s\u00f3, pode originar ajuste espont\u00e2neo na vida, sem a compuls\u00e3o da escolha.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Como posso despertar a intelig\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Onde n\u00e3o h\u00e1 intelig\u00eancia, deve haver sofrimento. A intelig\u00eancia pode ser desperta por meio da percep\u00e7\u00e3o sem escolha da mente, de que ela est\u00e1 a criar, para ela mesma, fugas, dividindo-se em diferentes partes, em diferentes vontades. Se a mente estiver consciente dessas divis\u00f5es ilus\u00f3rias, com seus valores, ent\u00e3o h\u00e1 o despertar da intelig\u00eancia. O processo de escolha \u00e9 meramente uma vontade superando outra, uma ilus\u00e3o dissipando outra, um conjunto de valores substituindo outro. Esta dualidade na consci\u00eancia perpetua o conflito e o sofrimento, e conflito \u00e9 a falta de a\u00e7\u00e3o integral.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Percebo que a libera\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo \u00e9 essencial, mas como pode a ordem social duradoura ser estabelecida sem o esfor\u00e7o das massas?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Em todas as minhas palestras, tenho apontado a total necessidade de compreens\u00e3o individual. A ordem social \u00e9 o resultado da compreens\u00e3o individual. A \u00eanfase na libera\u00e7\u00e3o individual n\u00e3o \u00e9 um encorajamento a atividade ego\u00edsta ou autoexpress\u00e3o limitada. Apenas libertando o pensamento das limita\u00e7\u00f5es que agora aleijam a mente, pode a intelig\u00eancia ser desperta, e somente a intelig\u00eancia, pode originar a verdadeira ordem social. Ser respons\u00e1vel por suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es e ser integral em seu pensamento implica completude do ser, especialmente num mundo onde o movimento das massas parece ser de grande import\u00e2ncia. \u00c9 comparativamente f\u00e1cil criar entusiamo de massas para a\u00e7\u00e3o concertada, mas \u00e9 muito dif\u00edcil compreender a si mesmo e agir corretamente. Somente a partir da profunda compreens\u00e3o, pode haver coopera\u00e7\u00e3o e ordem social duradoura.<\/p>

Estas palestras n\u00e3o s\u00e3o para induzir esfor\u00e7o de massas ou a\u00e7\u00e3o combinada; elas podem apenas ajudar a criar a compreens\u00e3o e esfor\u00e7o individuais, e portanto livrar o indiv\u00edduo da pris\u00e3o das limita\u00e7\u00f5es auto criadas. O despertar da compreens\u00e3o integral de si mesmo, que \u00e9 discernimento sem escolha, por si s\u00f3, trar\u00e1 verdadeira ordem social num mundo livre de explora\u00e7\u00e3o e \u00f3dio.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0A arte pertence ao mundo da ilus\u00e3o ou \u00e0 realidade? Qual a rela\u00e7\u00e3o da arte com a vida?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0<\/strong>A arte divorciada da vida n\u00e3o tem realidade. A arte n\u00e3o deve ser uma express\u00e3o superficial da vida dual do homem, mas ela deve ser uma express\u00e3o integral do homem indivis\u00edvel. Atualmente, a arte expressa n\u00e3o mais do que um aspeto do homem, e portanto, meramente enfatiza a divis\u00e3o. Assim, h\u00e1 uma estranha separa\u00e7\u00e3o entre a vida real e a arte. Quando a arte \u00e9 a verdadeira express\u00e3o integral do homem, da sua vida e atividades, ent\u00e3o ela \u00e9 da realidade, e ent\u00e3o ela tem rela\u00e7\u00e3o direta conosco e nosso ambiente.<\/p>

Interrogante:<\/strong>\u00a0Quando confrontados com a agonia da morte de algu\u00e9m que amamos muito, \u00e9 dif\u00edcil manter que a vida \u00e9 a coisa mais essencial e que a considera\u00e7\u00e3o da vida ap\u00f3s a morte \u00e9 f\u00fatil. Por outro lado, algu\u00e9m questiona se a vida \u00e9, apesar de tudo, algo mais do que os processos fisiol\u00f3gicos e biol\u00f3gicos, condicionados pela hereditariedade e o ambiente, como alguns cientistas mant\u00eam. Nesta confus\u00e3o, o que se faz? Como deve algu\u00e9m pensar e atuar para saber o que \u00e9 verdade?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0<\/strong>Como o pr\u00f3prio questionador aponta, alguns cientistas mant\u00eam que a hereditariedade explica as tend\u00eancias e particularidades individuais do homem, e outros afirmam que ele \u00e9 o resultado do ambiente, meramente uma entidade social. Qual destas asser\u00e7\u00f5es confusas escolheremos? O que \u00e9 o homem? Como podemos compreender o significado da morte e a agonia profunda que vem com ela? Apenas aceitando as v\u00e1rias asser\u00e7\u00f5es, podemos resolver o sofrimento e o mist\u00e9rio da morte? Somos capazes de escolher, de entre essas explica\u00e7\u00f5es, aquela que \u00e9 verdadeira? \u00c9 uma mat\u00e9ria de escolha?<\/p>

O que \u00e9 escolhido n\u00e3o pode ser verdadeiro. Nos opostos, o real n\u00e3o pode ser encontrado, pois os opostos s\u00e3o meramente a intera\u00e7\u00e3o de rea\u00e7\u00f5es. Se o que \u00e9 verdade n\u00e3o \u00e9 para ser encontrado nos opostos, e que o que \u00e9 escolhido n\u00e3o leva \u00e0 compreens\u00e3o da verdade, ent\u00e3o o que faremos? Voc\u00eas devem compreender, por v\u00f3s mesmos, o processo de vosso pr\u00f3prio ser, e n\u00e3o meramente aceitar a investiga\u00e7\u00e3o dos cientistas, ou as asser\u00e7\u00f5es das religi\u00f5es. Ao discernirem completamente o processo de vosso pr\u00f3prio ser, voc\u00eas ser\u00e3o capazes de compreender o sofrimento e a agonia da solid\u00e3o, que vem com a sombra da morte. At\u00e9 que voc\u00eas percebam o vosso pr\u00f3prio processo profundamente, a considera\u00e7\u00e3o da vida ap\u00f3s a morte, a teoria da reencarna\u00e7\u00e3o, as explica\u00e7\u00f5es dos espiritistas, devem permanecer superficiais, dando consola\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria que apenas impede o despertar da intelig\u00eancia. O discernimento \u00e9 essencial para a compreens\u00e3o do processo do \u2018Eu\u2019. Atrav\u00e9s do discernimento apenas, podem ser resolvidos os v\u00e1rios problemas que o processo do \u2018Eu\u2019 est\u00e1 sempre a criar por si mesmo.<\/p>

Voc\u00eas tentam ver-se livres do sofrimento pelas explica\u00e7\u00f5es, drogas, bebidas, divertimento, ou resigna\u00e7\u00e3o, e ainda assim o sofrimento continua. Se voc\u00eas trouxerem o sofrimento a um fim, voc\u00eas dever\u00e3o entender o processo de divis\u00e3o na consci\u00eancia, que cria conflito e torna a mente um campo de batalha de muitas vontades. Atrav\u00e9s do discernimento sem escolha, \u00e9 desperta aquela intui\u00e7\u00e3o criativa, intelig\u00eancia, que por si s\u00f3, pode libertar a mente e o cora\u00e7\u00e3o dos muitos processos sutis da ignor\u00e2ncia, da vontade, e do medo.<\/p>

01 de agosto de 1936.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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