{"id":1020,"date":"2022-12-18T11:38:17","date_gmt":"2022-12-18T11:38:17","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1020"},"modified":"2022-12-18T11:38:46","modified_gmt":"2022-12-18T11:38:46","slug":"28-07-1936","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1020","title":{"rendered":"28\/07\/1936"},"content":{"rendered":"\t\t
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https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/ommen-camp-holland-3rd-public-talk-28th-july-1936<\/span><\/a><\/p>

Terceira palestra em Ommen, Holanda<\/strong><\/p>

Como despertaremos essa intelig\u00eancia, essa intui\u00e7\u00e3o criativa que compreende o significado da realidade, sem o processo de an\u00e1lise e l\u00f3gica? Por intui\u00e7\u00e3o, n\u00e3o quero dizer realiza\u00e7\u00e3o de um desejo, como \u00e9 para a maioria das pessoas. Se moralidade, que \u00e9 rela\u00e7\u00e3o, \u00e9 baseada na intelig\u00eancia e intui\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o h\u00e1 riqueza, plenitude, e uma beleza permanente na vida. Mas se baseamos nossa conduta e rela\u00e7\u00e3o em necessidades industriais e biol\u00f3gicas, ent\u00e3o a a\u00e7\u00e3o deve inevitavelmente tornar a nossa vida superficial, incerta e triste. Temos a possibilidade desta intelig\u00eancia ou intui\u00e7\u00e3o, mas como pode ela ser despertada? O que \u00e9 que devemos ou n\u00e3o fazer para despertar esta intelig\u00eancia?<\/p>

Todo desejo, com seus medos, deve cessar antes que possa haver esta intui\u00e7\u00e3o criativa. A cessa\u00e7\u00e3o da vontade n\u00e3o \u00e9 o resultado de nega\u00e7\u00e3o, nem atrav\u00e9s de an\u00e1lise cuidadosa pode a vontade ser racionalizada. A liberdade da vontade, de seus medos e ilus\u00f5es, vem atrav\u00e9s da percep\u00e7\u00e3o persistente e silenciosa, sem a escolha deliberada da voli\u00e7\u00e3o. Por esta profunda observa\u00e7\u00e3o, voc\u00eas perceber\u00e3o como a vontade gerou medo e ilus\u00e3o, e fragmenta a consci\u00eancia em passado, presente, e futuro; em superior e inferior; em mem\u00f3rias acumuladas e aquelas a serem adquiridas. Ent\u00e3o a ignor\u00e2ncia, com suas vontades, preconceitos, e medo, cria dualidade na consci\u00eancia, e desta dualidade surgem os muitos problemas de controle e conflito. Desta dualidade surge o processo de auto disciplina, atrav\u00e9s da autoridade do ideal e da mem\u00f3ria, que controla e limita a a\u00e7\u00e3o, e portanto, origina frustra\u00e7\u00e3o. Esta limita\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o cria, naturalmente, mais limita\u00e7\u00f5es, e ent\u00e3o, traz atrito e sofrimento. Portanto, a roda da ignor\u00e2ncia-medo-preconceito \u00e9 posta em movimento, e impede o ajuste completo \u00e0 vida. Onde h\u00e1 vontade, deve haver tamb\u00e9m mem\u00f3rias acumulativas, c\u00e1lculos auto protetivos, que d\u00e3o \u00e0 consci\u00eancia continuidade e identifica\u00e7\u00e3o.<\/p>

Esta consci\u00eancia, com sua divis\u00e3o e conflito, cria, para si mesma, limita\u00e7\u00e3o por meio de suas pr\u00f3prias atividades volitivas, e assim, mant\u00e9m a sua pr\u00f3pria individualidade. Ela est\u00e1 presa na sua pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o, em seu pr\u00f3prio ambiente de confus\u00e3o sombria, luta incessante, e frustra\u00e7\u00e3o. Se voc\u00eas, silenciosamente, observarem sem a interfer\u00eancia da escolha, discernir\u00e3o este processo de ignor\u00e2ncia e medo. Quando a mente percebe que ela gera a sua pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia, e assim, o seu pr\u00f3prio medo, ent\u00e3o h\u00e1 o come\u00e7o da consci\u00eancia sem escolha. Atrav\u00e9s de observa\u00e7\u00e3o silenciosa e profundo discernimento, no qual n\u00e3o h\u00e1 escolha, e portanto, nenhum conflito, vem a cessa\u00e7\u00e3o da ignor\u00e2ncia. Ela n\u00e3o pode ser trazida por meio de nega\u00e7\u00e3o ou mera racionaliza\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 o verdadeiro processo de intelig\u00eancia desperta e intui\u00e7\u00e3o.<\/p>

A consci\u00eancia limitada \u00e9 o conflito de in\u00fameras vontades. Tornem-se conscientes deste conflito, desta batalha incessante de divis\u00e3o, mas n\u00e3o tentem dominar uma parte da consci\u00eancia com suas vontades, por outra. Quando a mente se identifica com a vontade ou com opostos, existe conflito; ent\u00e3o, a mente tenta escapar atrav\u00e9s da ilus\u00e3o e falsos valores, e portanto, apenas intensifica todo o processo da vontade. Com profundo discernimento, vem a cessa\u00e7\u00e3o da vontade, o despertar da intelig\u00eancia, da intui\u00e7\u00e3o criativa. Esta intelig\u00eancia \u00e9 a pr\u00f3pria realidade.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Perdi todo o entusiasmo, toda a vontade na vida, que me lembro de ter tido uma vez. Agora, para mim, a vida n\u00e3o tem cor, um vazio sem esperan\u00e7a, um fardo que, de alguma forma, devo suportar. Poder-me-ia indicar as causas poss\u00edveis que podem ter trazido esta condi\u00e7\u00e3o, e explicar como posso quebrar esta casca dura na qual pare\u00e7o estar?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Atrav\u00e9s de falsos valores, for\u00e7amo-nos a certo tipo de a\u00e7\u00f5es, e ajustamos os nossos pensamentos e sentimentos a certas condi\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o, por meio de nosso pr\u00f3prio condicionamento, perdemos o nosso entusiasmo, e consequentemente, a vida torna-se ma\u00e7ante e pesada. Para quebrar esta casca de desesperan\u00e7a, devemos estar conscientes de nosso pensamento e a\u00e7\u00e3o limitados. Quando nos tornamos conscientes deste estado e, em vez de lutar contra este vazio sem esperan\u00e7a, consideramos profundamente as causas da frustra\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, sem qualquer conflito de ant\u00edtese, tem lugar aquela mudan\u00e7a vital, que \u00e9 realiza\u00e7\u00e3o, a rica compreens\u00e3o da vida. Se uma pessoa meramente disciplinou sua mente sem compreender o processo da consci\u00eancia, ou subjugou as atividades mentais e a conduta \u00e0 autoridade de um ideal, sem discernir a estupidez da autoridade, ent\u00e3o a vida torna-se \u00e1rida, superficial, e v\u00e3.<\/p>

A menos que compreendamos completamente o processo da consci\u00eancia, a ilus\u00e3o pode, momentaneamente, dar o \u00edmpeto necess\u00e1rio \u00e0 a\u00e7\u00e3o, mas tal a\u00e7\u00e3o deve inevitavelmente levar \u00e0 mis\u00e9ria e frustra\u00e7\u00e3o. O conflito entre ilus\u00f5es, embora aparentemente com prop\u00f3sito e satisfat\u00f3rias, devem inevitavelmente levar a confus\u00e3o e sofrimento. Temos de nos tornar conscientes dos muitos medos e ilus\u00f5es, e quando a mente se liberta deles, h\u00e1 a rica plenitude da vida.<\/p>

Quando voc\u00ea come\u00e7a a perceber a total futilidade da pr\u00f3pria vontade, haver\u00e1 o despertar daquela intelig\u00eancia que d\u00e1 origem ao relacionamento correto com o ambiente. Somente ent\u00e3o, pode haver riqueza e beleza da vida.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Pode soar impertinente diz\u00ea-lo, mas \u00e9 f\u00e1cil para voc\u00ea, aconselhar outros a experimentar a\u00e7\u00e3o inteligente; a voc\u00ea nunca faltar\u00e1 p\u00e3o. De qual utilidade \u00e9 o vosso conselho para a vasta maioria dos homens e mulheres no mundo, para os quais a\u00e7\u00e3o inteligente apenas significar\u00e1 mais fome?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Por que voc\u00ea coloca tanta \u00eanfase no p\u00e3o? O p\u00e3o \u00e9 essencial, mas apenas ao colocar \u00eanfase no p\u00e3o, voc\u00ea est\u00e1 privando o homem dele. Ao colocar \u00eanfase em qualquer necessidade do homem, que \u00e9 indivis\u00edvel, voc\u00ea est\u00e1 privando-o dessa mesma coisa que voc\u00ea enfatiza. \u00c9 o medo que leva a a\u00e7\u00e3o ininteligente e, consequentemente, ao sofrimento, e como os indiv\u00edduos s\u00e3o mantidos neste medo, estou tentando despertar neles, a percep\u00e7\u00e3o de sua barreira auto criada de ignor\u00e2ncia e preconceito. Porque cada indiv\u00edduo busca auto seguran\u00e7a, de muitas formas, n\u00e3o pode haver nenhuma coopera\u00e7\u00e3o inteligente com seu ambiente, e seguem-se muitos problemas que n\u00e3o podem ser superficialmente resolvidos. Se cada um de n\u00f3s n\u00e3o tivesse medo, n\u00e3o desejando seguran\u00e7a de qualquer forma, quer aqui ou na pr\u00f3xima vida, ent\u00e3o, neste estado de n\u00e3o medo, a intelig\u00eancia podia funcionar e trazer ordem e felicidade. Meramente considerar uma parte, uma divis\u00e3o artificial do homem, que \u00e9 indivis\u00edvel, n\u00e3o podemos compreender o todo dele, e \u00e9 apenas atrav\u00e9s da compreens\u00e3o do todo, que a parte pode ser compreendida. Sempre houve este problema, se a \u00eanfase deve ser colocada no p\u00e3o, ambiente, ou na mente ou cora\u00e7\u00e3o. No passado, tamb\u00e9m, esta divis\u00e3o existiu, este dualismo no homem, da alma e do corpo, cada divis\u00e3o insistindo no seu pr\u00f3prio conjunto de valores e, portanto, criando muita confus\u00e3o e mis\u00e9ria. E continuamos a perpetuar, talvez de novas formas, esta divis\u00e3o falsa e artificial do homem. Um grupo considera apenas a import\u00e2ncia do p\u00e3o, e outro coloca \u00eanfase na alma. Esta divis\u00e3o do homem \u00e9 completamente falsa, e deve levar sempre a a\u00e7\u00e3o ininteligente. A\u00e7\u00e3o inteligente \u00e9 o resultado de se compreender o homem como um ser completo.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Os meus sofrimentos t\u00eam-me mostrado que n\u00e3o devo mais buscar conforto de qualquer tipo. Sinto-me convencido que outro n\u00e3o pode curar a dor que existe em mim. E ainda, como o meu sofrimento continua, h\u00e1 algo errado com a forma como tenho feito face ao meu sofrimento?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>:\u00a0Voc\u00ea diz que j\u00e1 n\u00e3o busca conforto, mas essa busca n\u00e3o teria sido suspensa deliberadamente, mediante decis\u00e3o, resolu\u00e7\u00e3o?\u00a0N\u00e3o \u00e9 o resultado espont\u00e2neo da\u00a0compreens\u00e3o. \u00c9 meramente o resultado de uma decis\u00e3o de n\u00e3o buscar conforto, porque a busca por conforto trouxe-lhe desilus\u00e3o. Ent\u00e3o, voc\u00ea diz a voc\u00ea mesmo, \u201cN\u00e3o devo mais buscar conforto.\u201d Quando um homem que tem sido profundamente magoado atrav\u00e9s do apego, come\u00e7a a cultivar o desapego, elogiando-o como uma qualidade nobre, o que ele est\u00e1 realmente fazendo \u00e9 protegendo-se de mais dor \u2013 e este processo ele chama de desapego. Ent\u00e3o, da mesma forma,\u00a0o\u00a0medo do sofrimento f\u00ea-lo ver que conforto, depend\u00eancia, envolve mais sofrimento, e portanto, voc\u00ea diz para voc\u00ea mesmo, \u201cN\u00e3o devo procurar conforto, devo ser autoconfiante.\u201d Ainda assim, a vontade, com suas muitas formas sutis de medo, continua.<\/p>

A vontade cria dualidade no pensamento, e quando uma vontade cria sofrimento, a mente busca o oposto dessa vontade. Quer seja um desejo por conforto ou a nega\u00e7\u00e3o do conforto, \u00e9 o mesmo, ainda \u00e9 vontade. Ent\u00e3o, a mente mant\u00e9m o conflito dos opostos. Quando voc\u00ea come\u00e7a a sofrer, n\u00e3o diga, \u201cDevo me livrar desta ou daquela vontade ou causa\u201d, mas silenciosamente observar, sem nega\u00e7\u00e3o ou aceita\u00e7\u00e3o, e desta consci\u00eancia sem escolha, a vontade, com seus medos e ilus\u00f5es, come\u00e7a a dar lugar \u00e0 intelig\u00eancia. Esta intelig\u00eancia \u00e9 a pr\u00f3pria vida, e n\u00e3o \u00e9 condicionada pela compuls\u00e3o da vontade.<\/p>

Interrogante<\/strong>: \u00c9 dito que inicia\u00e7\u00f5es ocultas, como aquelas descritas pela Teosofia e outros rituais e mist\u00e9rios antigos, formam as v\u00e1rias fases da viagem espiritual da vida. \u00c9 assim? Voc\u00ea lembra-se de qualquer mudan\u00e7a s\u00fabita na sua consci\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: A consci\u00eancia sofre constante mudan\u00e7a dentro de suas pr\u00f3prias restri\u00e7\u00f5es e limita\u00e7\u00f5es. Dentro de seu pr\u00f3prio c\u00edrculo, ela est\u00e1 flutuando, expandindo e contraindo, e esta expans\u00e3o \u00e9 chamada por alguns de avan\u00e7o espiritual. Mas ainda \u00e9 dentro dos confins de sua pr\u00f3pria limita\u00e7\u00e3o, e esta expans\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma mudan\u00e7a de consci\u00eancia, mas apenas uma mudan\u00e7a na consci\u00eancia. Esta mudan\u00e7a de consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o resultado de rituais ou inicia\u00e7\u00f5es misteriosas. Ele, que discerne a futilidade da mudan\u00e7a na consci\u00eancia apenas, pode trazer a mudan\u00e7a de consci\u00eancia. Discernir e mudar fundamentalmente, requer consci\u00eancia persistente. O que \u00e9 importante \u00e9 se podemos individualmente originar esta mudan\u00e7a vital. Vamos nos preocupar, n\u00e3o com a imin\u00eancia da mudan\u00e7a, mas apenas com a mudan\u00e7a fundamental de consci\u00eancia, e para isto, o processo do \u201cEu\u201d, com sua ignor\u00e2ncia, tend\u00eancias, vontades, medos, deve ele mesmo, chegar a um fim.<\/p>

28 de Julho de 1936.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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