{"id":1009,"date":"2022-12-18T11:32:31","date_gmt":"2022-12-18T11:32:31","guid":{"rendered":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1009"},"modified":"2022-12-18T11:32:59","modified_gmt":"2022-12-18T11:32:59","slug":"27-07-1936","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/?page_id=1009","title":{"rendered":"27\/07\/1936"},"content":{"rendered":"\t\t
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https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/ommen-camp-holland-2nd-public-talk-27th-july-1936<\/span><\/a><\/p>

Segunda Palestra em Ommen, Holanda<\/strong><\/p>

Todos n\u00f3s estamos, em alguma medida, aprisionados no sofrimento, quer econ\u00f4mico, f\u00edsico, psicol\u00f3gico, ou espiritual. Compreender a causa do sofrimento, e ser livre dessa causa, \u00e9 o nosso constante problema.<\/p>

Para compreendermos a causa fundamental do sofrimento, n\u00e3o podemos dividir o homem em diferentes partes. O homem \u00e9 indivis\u00edvel, embora ele se expresse atrav\u00e9s de muitos aspectos, e assuma muitas formas de express\u00e3o que lhe d\u00e3o grande complexidade. H\u00e1 especialistas que estudam essas v\u00e1rias divis\u00f5es e aspectos do homem, e tentam descobrir pelas suas linhas especiais, a causa do sofrimento, mas n\u00e3o podemos deixar a compreens\u00e3o de n\u00f3s mesmos para outro. Devemos compreender n\u00f3s mesmos como um todo, e examinar os nossos pr\u00f3prios desejos e atividades. Devemos discernir o processo do \u2018Eu\u2019, que busca sempre se perpetuar e manter separadamente, atrav\u00e9s de suas pr\u00f3prias atividades. Quando compreendemos inteiramente este processo, haver\u00e1 o despertar daquela intelig\u00eancia que, por si s\u00f3, pode nos libertar do sofrimento.<\/p>

Este processo do \u2018Eu\u2019 \u00e9 a consci\u00eancia que \u00e9 a individualidade, e a causa do sofrimento \u00e9 a ignor\u00e2ncia deste processo auto ativo. Se n\u00e3o compreendermos este processo que engendra o sofrimento, n\u00e3o pode haver intelig\u00eancia. A intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um presente, mas pode ser cultivada, despertada, atrav\u00e9s de um estado de alerta da mente, e uma vida sem escolha. Ent\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o pode tanto criar sofrimento, como destruir a ignor\u00e2ncia, com suas tend\u00eancias e desejos, e assim, terminar com o sofrimento.<\/p>

Voc\u00eas podem ver, por v\u00f3s mesmos, como isto se processa \u2013 com seus medos, ilus\u00f5es e fugas \u2013 diminui a intelig\u00eancia criativa, que, por si s\u00f3, pode trazer o bem-estar do homem. A compreens\u00e3o da realidade, verdade, vem com a cessa\u00e7\u00e3o do sofrimento. A nossa considera\u00e7\u00e3o da vida futura, da imortalidade, \u00e9 uma busca v\u00e3, pois a felicidade da realidade pode existir apenas com o fim do sofrimento.<\/p>

Para compreendermos o sofrimento, devemos come\u00e7ar com n\u00f3s mesmos, n\u00e3o com a ideia de sofrimento, que \u00e9 apenas o vazio \u00e1rido do intelecto. Devemos come\u00e7ar com n\u00f3s mesmos, com as agonias, mis\u00e9rias, e conflitos que parecem n\u00e3o ter fim. A felicidade n\u00e3o \u00e9 para ser buscada depois, mas com a cessa\u00e7\u00e3o do sofrimento, h\u00e1 intelig\u00eancia, a felicidade da realidade.<\/p>

De qual fonte as nossas atividades di\u00e1rias surgem? Qual \u00e9 a base de nosso pensamento moral e religioso? Se nos examinarmos profundamente, compreensivelmente, veremos que muitas de nossas atividades e rela\u00e7\u00f5es t\u00eam sua origem no medo e na ilus\u00e3o. Elas s\u00e3o o resultado do desejo, de uma busca incessante por seguran\u00e7a e conforto exterior e interior. Esta busca produziu uma civiliza\u00e7\u00e3o na qual cada indiv\u00edduo, sutilmente ou grosseiramente, luta por ele mesmo, gerando assim \u00f3dio, crueldade, e opress\u00e3o. Este processo tem fomentado uma civiliza\u00e7\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o, guerras, e supersti\u00e7\u00e3o religiosa organizada \u2013 os resultados de uma concep\u00e7\u00e3o falsa de individualidade e realiza\u00e7\u00e3o. O conflito externo de ra\u00e7as e religi\u00f5es, a divis\u00e3o de povos, as lutas econ\u00f4micas, t\u00eam suas ra\u00edzes em ideias falsas de cultura. As nossas vidas est\u00e3o em conflito cont\u00ednuo por causa do medo, da cren\u00e7a, da escolha e da subjuga\u00e7\u00e3o. O nosso ambiente estimula o processo de ignor\u00e2ncia, e nossas mem\u00f3rias e vontades renovam e d\u00e3o continuidade e individualidade \u00e0 consci\u00eancia.<\/p>

Quando voc\u00eas examinam este processo, discernir\u00e3o que o \u2018Eu\u2019 est\u00e1 se reformando a todo o momento pelas suas pr\u00f3prias atividades volitivas baseadas em ignor\u00e2ncia, vontade e medo. Quando come\u00e7am a perceber que o \u2018Eu\u2019 n\u00e3o tem, portanto, nenhuma perman\u00eancia, haver\u00e1 uma mudan\u00e7a vital na vossa conduta e moralidade. Ent\u00e3o, n\u00e3o pode haver nenhuma subservi\u00eancia, aquiesc\u00eancia, mas apenas a a\u00e7\u00e3o de intelig\u00eancia desperta, que cria condi\u00e7\u00f5es sempre novas, sem ser escravizados por elas. Esta intelig\u00eancia, por si s\u00f3, pode trazer verdadeira coopera\u00e7\u00e3o sem frustra\u00e7\u00e3o.<\/p>

Cada um de v\u00f3s deve tornar-se consciente do processo de ignor\u00e2ncia. Esta consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 aquele poder diretivo de uma compreens\u00e3o superior sobre uma inferior, que n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o um truque da mente, mas aquela compreens\u00e3o sem escolha, que \u00e9 o resultado de a\u00e7\u00e3o persistente, sem medo e vontade. Desta percep\u00e7\u00e3o sem escolha, surgem a moralidade, rela\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o corretas. A conduta n\u00e3o \u00e9, ent\u00e3o, a mera imita\u00e7\u00e3o de um padr\u00e3o ou ideal, ou uma disciplina, mas \u00e9 o resultado da verdadeira compreens\u00e3o do processo do \u2018Eu\u2019. Este discernimento \u00e9 intelig\u00eancia desperta que, n\u00e3o sendo hier\u00e1rquica ou pessoal, ajuda a criar uma nova cultura de realiza\u00e7\u00e3o e coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: \u00c9 o esfor\u00e7o consistente com a consci\u00eancia?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Por favor, compreendam o que quero dizer com consci\u00eancia. Consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o resultado de escolha. Escolha implica opostos, uma discrimina\u00e7\u00e3o entre o essencial e o n\u00e3o essencial, entre certo e errado. A escolha deve criar conflito, pois \u00e9 baseada no auto incitamento, c\u00e1lculo e preconceito. Escolha \u00e9 sempre baseada em mem\u00f3rias. Discernimento \u00e9 percep\u00e7\u00e3o direta \u2013 sem escolha \u2013 do que \u00e9, e perceber diretamente \u00e9 ser livre do plano da vontade. Isto pode surgir apenas quando o esfor\u00e7o, que \u00e9 agora exercido entre opostos, termina. Opostos s\u00e3o o resultado da vontade, do desejo, e portanto, do medo. Com a cessa\u00e7\u00e3o do medo, h\u00e1 direta percep\u00e7\u00e3o do que \u00e9. Estamos, atualmente, fazendo esfor\u00e7o para alcan\u00e7ar, para ser bem-sucedidos, para conquistar um h\u00e1bito sobre outro, para subjugar um medo sobre outro, uma \u00e2nsia sobre outra, um ideal sobre outro. Portanto, h\u00e1 constante esfor\u00e7o para substituir, para superar. Tal esfor\u00e7o \u00e9 totalmente f\u00fatil, v\u00e3o; ele leva a confus\u00e3o e n\u00e3o ao despertar da intelig\u00eancia. Se voc\u00eas come\u00e7arem a estar conscientes deste processo de escolha, de conflito entre opostos, ent\u00e3o, h\u00e1 uma mudan\u00e7a da vontade, e esta vontade \u00e9 o resultado da n\u00e3o escolha.<\/p>

Quando falo sobre esfor\u00e7o correto, quero dizer que uma pessoa deve tornar-se consciente do falso esfor\u00e7o que ela est\u00e1 fazendo agora. Tornar-se consciente da carga do passado \u2013 perceber como, a cada momento, o pensamento se modifica em limita\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s de suas pr\u00f3prias atividades volitivas nascidas da ignor\u00e2ncia e do medo, que d\u00e3o uma continuidade ao processo do \u2018Eu\u2019, \u00e0 consci\u00eancia.<\/p>

Sofremos e queremos escapar desse sofrimento, ent\u00e3o fazemos um esfor\u00e7o para buscar um rem\u00e9dio, uma substitui\u00e7\u00e3o, mas dessa forma, n\u00e3o erradicamos a causa do sofrimento. Como a mente est\u00e1 sobrecarregada com muitas substitui\u00e7\u00f5es, muitas fugas, que impedem o nascimento do discernimento sem escolha, ent\u00e3o o esfor\u00e7o meramente cria mais sofrimento e frustra\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9 falso esfor\u00e7o. Esfor\u00e7o correto \u00e9 o discernimento espont\u00e2neo do falso esfor\u00e7o, que busca substitui\u00e7\u00e3o ou fuga atrav\u00e9s das v\u00e1rias formas de seguran\u00e7a.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Como pode algu\u00e9m chegar a um acordo com pessoas que t\u00eam objetivos na vida, radicalmente diferentes dos dele?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: N\u00e3o pode haver acordo entre um falso objetivo e um verdadeiro objetivo. Pode haver acordo entre dois objetivos falsos. Ao tentar trazer acordo entre o falso e o verdadeiro, tentamos desenvolver o que chamamos de toler\u00e2ncia, com suas muitas falsas pretens\u00f5es. Pode haver acordo real apenas quando os objetivos s\u00e3o inteligentes e verdadeiros. Quando dois indiv\u00edduos percebem a ilus\u00e3o fundamental de seguran\u00e7a, h\u00e1 acordo, coopera\u00e7\u00e3o. Mas, se uma pessoa compreende a crueldade da seguran\u00e7a aquisitiva, e outra n\u00e3o, ent\u00e3o h\u00e1 conflito, e para superar esta fric\u00e7\u00e3o, a falsa virtude da toler\u00e2ncia \u00e9 desenvolvida, mas isto n\u00e3o significa que ele, que compreende, \u00e9 intolerante.<\/p>

Em vez de tentar concordar, de tentar encontrar o fator comum entre dois absurdos, deixe-nos ver se podemos ser inteligentes. Um homem que tem medo, n\u00e3o pode ser inteligente \u2013 pois o medo impede o discernimento sem escolha. Enquanto houver aquisi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode haver intelig\u00eancia, pois ela indica que a mente est\u00e1 enredada no processo de ignor\u00e2ncia e vontade. O cultivo da virtude n\u00e3o \u00e9 intelig\u00eancia. Enquanto existir a atividade volitiva da ignor\u00e2ncia, deve haver medo, ilus\u00e3o, e conflito.<\/p>

Em vez de cultivar a toler\u00e2ncia, que n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o um truque da mente, deve haver o despertar da intelig\u00eancia, que n\u00e3o tem quaisquer mem\u00f3rias auto protetoras e medos.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Aqueles que possuem \u2013 quer seja terra ou maquinaria ou trabalho \u2013 n\u00e3o partilhar\u00e3o voluntariamente com aqueles que s\u00e3o menos afortunados. N\u00e3o t\u00eam os \u00faltimos, portanto, o direito e, em \u00faltima inst\u00e2ncia, o dever, de tirar daqueles que possuem, para o benef\u00edcio comum de todos?<\/p>

N\u00e3o est\u00e1 voc\u00ea antes inclinado a desperdi\u00e7ar os seus ensinamentos nos mais afortunados, que s\u00e3o os menos prov\u00e1veis de querer alterar a estrutura econ\u00f4mica e social existente?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Sei que este \u00e9 um problema vital para muitas pessoas. N\u00e3o estou me desviando dele quando digo que quero lidar com todos os problemas da vida compreensivelmente, integralmente, n\u00e3o separadamente. Onde a intelig\u00eancia funciona livremente, esses problemas separados n\u00e3o existir\u00e3o. Onde n\u00e3o h\u00e1 intelig\u00eancia, embora voc\u00eas possam tomar a maquinaria, a terra, o trabalho, voc\u00eas criar\u00e3o, de novo, divis\u00e3o, com sua aquisi\u00e7\u00e3o cruel e guerras. Ent\u00e3o, do meu ponto de vista, o que \u00e9 importante \u00e9 o cultivo da verdadeira intelig\u00eancia que, por si s\u00f3, pode trazer ordem. Deve haver aquela revolu\u00e7\u00e3o interior que, para mim, \u00e9 muito mais importante que a agita\u00e7\u00e3o exterior. Esta revolu\u00e7\u00e3o interior n\u00e3o pode ser adiada. Ela \u00e9 muito mais vital, muito mais imediata do que a exterior. Esta mudan\u00e7a completa de vontade est\u00e1 no vosso pr\u00f3prio poder.<\/p>

A revolu\u00e7\u00e3o interior, vital, \u00e9 o resultado da compreens\u00e3o, e n\u00e3o de compuls\u00e3o. A intelig\u00eancia n\u00e3o reconhece ricos ou pobres. N\u00e3o estou falando, quer para os ricos quer para os pobres, para os afortunados ou menos afortunados. Estou falando para indiv\u00edduos, aos quais digo que \u00e9 necess\u00e1rio, para eles, compreender o processo da vida, porque, como indiv\u00edduos, s\u00e3o apanhados no sofrimento. Eles, como indiv\u00edduos, s\u00e3o os criadores do ambiente, da moralidade e das rela\u00e7\u00f5es sociais. Portanto, devemos lidar com o homem compreensivelmente, e n\u00e3o meramente com um de seus aspetos. Enquanto n\u00e3o houver aquela compreens\u00e3o profunda do processo de individualidade, a mera mudan\u00e7a n\u00e3o despertar\u00e1 a intelig\u00eancia. Se discernirmos isto verdadeiramente, n\u00e3o devemos, como indiv\u00edduos, buscar felicidade atrav\u00e9s das v\u00e1rias crueldades e absurdos que chamamos de civiliza\u00e7\u00e3o moderna.<\/p>

Se voc\u00eas compreenderem a necessidade total desta revolu\u00e7\u00e3o interior, esta mudan\u00e7a de vontade, ent\u00e3o, ajudar\u00e3o naturalmente, espontaneamente, a trazer ordem correta, a\u00e7\u00e3o e conduta corretas.<\/p>

Interrogante<\/strong>:\u00a0N\u00e3o \u00e9 a concep\u00e7\u00e3o Teos\u00f3fica dos Mestres da Sabedoria e\u00a0a\u00a0evolu\u00e7\u00e3o da alma t\u00e3o boa como a concep\u00e7\u00e3o cient\u00edfica do crescimento biol\u00f3gico da vida\u00a0na\u00a0mat\u00e9ria org\u00e2nica?<\/p>

Krishnamurti:<\/strong>\u00a0Aquilo que \u00e9 capaz de crescimento n\u00e3o \u00e9 eterno. A concep\u00e7\u00e3o teos\u00f3fica ou a religiosa \u00e9 de crescimento individual \u2013 o processo do \u2018Eu\u2019 tornando-se maior e maior, adquirindo mais e mais virtude e compreens\u00e3o. Isto \u00e9, o \u2018Eu\u2019 \u00e9 capaz de crescimento indefinido, alcan\u00e7ando graus de perfei\u00e7\u00e3o cada vez maiores, e para ajud\u00e1-lo nisso, Mestres, disciplinas, e organiza\u00e7\u00f5es religiosas s\u00e3o necess\u00e1rios.<\/p>

Enquanto n\u00e3o compreendermos o que \u00e9 o \u2018Eu\u2019, ent\u00e3o Mestres de algum tipo ou outro se tornam uma necessidade ilus\u00f3ria. Pode n\u00e3o ser um Mestre no sentido Teos\u00f3fico; pode ser um santo de uma igreja, ou uma autoridade espiritual de uma organiza\u00e7\u00e3o. O que temos de compreender, n\u00e3o \u00e9 se os Mestres existem ou n\u00e3o, se eles s\u00e3o necess\u00e1rios ou n\u00e3o, mas se o \u2018Eu\u2019, em seu crescimento, em sua expans\u00e3o, pode tornar-se eterno, ou levar \u00e0 compreens\u00e3o da verdade. O problema n\u00e3o \u00e9 se a Maestria \u00e9 um processo perfeitamente natural, mas se o discernimento da verdade pode vir a uma mente que \u00e9 mantida no processo do \u2018Eu\u2019. Se voc\u00eas considerarem o \u2018Eu\u2019 como sendo eterno, ent\u00e3o ele n\u00e3o pode crescer, ele deve ser intemporal, sem limites. Ent\u00e3o, a ideia de que o \u2018Eu\u2019 se torna um Mestre atrav\u00e9s de crescimento, de experi\u00eancia, \u00e9 uma ilus\u00e3o. Ou, o processo do \u2018Eu\u2019 \u00e9 transiente. Para terminar este processo, nenhum agente externo, qu\u00e3o grande ele seja, pode alguma vez ajudar, pois o processo do \u2018Eu\u2019 \u00e9 auto ativo, sustentando-se atrav\u00e9s de suas atividades volitivas. Voc\u00eas t\u00eam de considerar se o \u2018Eu\u2019 \u00e9 eterno ou transiente. Mas n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de escolha, pois toda escolha \u00e9 baseada na ignor\u00e2ncia, no preconceito, na vontade.<\/p>

Alguns de v\u00f3s podem n\u00e3o estar preocupados com a cren\u00e7a nos Mestres dos Teosofistas, ainda assim o sofrimento vem at\u00e9 v\u00f3s, voc\u00eas podem buscar alguma outra autoridade ou orienta\u00e7\u00e3o espiritual, e \u00e9 esta depend\u00eancia noutro que perpetua o processo do \u2018Eu\u2019, com sua explora\u00e7\u00e3o sutil e sofrimento.<\/p>

Interrogante<\/strong>: Muitas pessoas encontram uma grande dificuldade em estar completamente concentradas nas suas a\u00e7\u00f5es. De forma a treinar a capacidade de concentra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o podem certos exerc\u00edcios ser de grande ajuda, ou voc\u00ea os considera como obst\u00e1culos?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: Quando voc\u00eas est\u00e3o profundamente interessados, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de exerc\u00edcios que vos ajudem a desenvolver a concentra\u00e7\u00e3o. Quando apreciam um belo cen\u00e1rio, h\u00e1 uma espontaneidade de deleite e interesse que est\u00e1 al\u00e9m de todas as ajudas artificiais de concentra\u00e7\u00e3o. \u00c9 apenas quando voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o interessados, que h\u00e1 uma divis\u00e3o na consci\u00eancia. Em vez de tentar encontrar exerc\u00edcios para desenvolver a capacidade de concentra\u00e7\u00e3o, vejam se t\u00eam profundo interesse nas coisas da vida. Para compreender a vida, voc\u00eas precisam interesse compreensivo, n\u00e3o apenas em p\u00e3o e manteiga, mas no processo do pensamento, do amor, em experi\u00eancias, no relacionamento. Onde h\u00e1 profundo interesse, h\u00e1 concentra\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 o interrogante tentando estimular artificialmente a concentra\u00e7\u00e3o? Tal estimula\u00e7\u00e3o artificial torna-se uma barreira \u00e0 rica compreens\u00e3o da vida. Medita\u00e7\u00f5es disciplinadas s\u00e3o estimula\u00e7\u00f5es artificiais, e tornam-se barreiras que criam uma divis\u00e3o entre viver o real e \u00e2nsias e desejos ilus\u00f3rios. N\u00e3o busquem a felicidade da realidade, pois a mera busca da realidade apenas leva a ilus\u00e3o, mas compreendam aquele processo de pensamento, consci\u00eancia, focado em v\u00f3s mesmos. Isto exige flexibilidade da mente e interesse auto sustentado, e n\u00e3o mera concentra\u00e7\u00e3o.<\/p>

Interrogante<\/strong>: A ideia de lideran\u00e7a \u00e9, para muitos, uma grande inspira\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m leva ao cultivo do respeito e um esp\u00edrito de auto sacrif\u00edcio. Em voc\u00ea, reconhecemos um grande l\u00edder espiritual e sentimos profunda rever\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o a voc\u00ea. N\u00e3o devemos, portanto, encorajar, tanto noutros como em n\u00f3s mesmos, essas grandes qualidades de respeito e auto sacrif\u00edcio?<\/p>

Krishnamurti<\/strong>: O espet\u00e1culo do respeito \u00e9 pessoalmente desagrad\u00e1vel para mim. (Risos) Por favor, n\u00e3o riam. Se houvesse verdadeiro respeito, voc\u00eas n\u00e3o apenas o mostrariam a mim, mas a todos. O vosso espet\u00e1culo de respeito a mim, apenas indica uma mentalidade de troca. Voc\u00eas pensam que vou dar algo ou ajudar-vos de alguma forma, e portanto, voc\u00eas mostram respeito. O que voc\u00eas est\u00e3o realmente fazendo \u00e9 mostrar respeito a uma ideia de que voc\u00eas devem mostrar considera\u00e7\u00e3o a uma pessoa que vos pode ajudar, mas a partir deste falso respeito, nasce desprezo por outros. N\u00e3o h\u00e1 nenhuma considera\u00e7\u00e3o das ideias em si mesmas, mas infelizmente apenas da pessoa que vos d\u00e1 essas ideias. Nisto, reside grave perigo, levando a explora\u00e7\u00e3o rec\u00edproca. O mero respeito pela autoridade indica medo, que gera muitas ilus\u00f5es. Deste falso respeito, surge a distin\u00e7\u00e3o artificial entre l\u00edderes e seguidores, com suas muitas formas \u00f3bvias e sutis de explora\u00e7\u00e3o. Onde n\u00e3o h\u00e1 intelig\u00eancia, h\u00e1 respeito pelos poucos e desd\u00e9m pelo resto.<\/p>

27 de julho de 1936.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

https:\/\/jkrishnamurti.org\/content\/ommen-camp-holland-2nd-public-talk-27th-july-1936 Segunda Palestra em Ommen, Holanda Todos n\u00f3s estamos, em alguma medida, aprisionados no sofrimento, quer econ\u00f4mico, f\u00edsico, psicol\u00f3gico, ou espiritual. Compreender a causa do sofrimento, e ser livre dessa causa, \u00e9 o nosso constante problema. Para compreendermos a causa fundamental do sofrimento, n\u00e3o podemos dividir o homem em diferentes partes. O homem \u00e9 indivis\u00edvel, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1009","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1009"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1009\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1016,"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1009\/revisions\/1016"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/krishnamurtitextos.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}