Trechos do livro “Palestras com Estudantes Americanos”)

Olhar exige muita atenção; Eu quero olhar para mim não de acordo com nenhum padrão, mas acho que estou fortemente condicionado, já sou escravo do especialista, minha educação foi dirigida, controlada pelo especialista. Se quero aprender sobre mim mesmo e me olhar, me ver como sou, não posso fazê-lo sem liberdade, liberdade de julgamentos, explicações, justificativas. E isso não é possível porque minha mente está fortemente condicionada pelo analista, pela sociedade e pela cultura em que vivo e assim por diante. Eu olho para mim mesmo com conhecimento passado e, portanto, não estou olhando realmente. Agora é possível deixar de lado todo esse conhecimento – o conhecimento tecnológico, o conhecimento prático, é necessário – é possível deixar de lado o acúmulo de experiência, julgamentos e avaliações através dos quais olhamos e por esta razão nunca há uma mudança? 

Então, é possível ser completamente livre, livre de seu condicionamento como cristão, comunista, católico, seja o que for? Caso contrário, você não pode olhar, o que quer que você veja será traduzido em termos do que você já sabe; a mudança torna-se então uma luta de conformidade com o condicionamento passado. Afinal, o conflito, interno e externo, é entre duas coisas, o pensamento conceitual e o que realmente é. 

Assim, interiormente, toda a arte de ver e aprender, e a alegria e energia que são o resultado dessa visão, envolve um tremendo desafio. Isto é, pode a mente, tão fortemente condicionada pelas revistas, o rádio, tantas influências, libertar-se deste condicionamento? — não eventualmente, mas imediatamente. Agora, isso envolve atenção; entregar a mente e o coração à compreensão de si mesmo, porque isso é de importância primordial, não exige concentração, mas atenção. 

 

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Para compreender a si mesmo, deve haver liberdade do condicionamento de ontem e da projeção de ontem, que é o amanhã; hoje é apenas a passagem entre os dois para a maioria de nós. Atenção implica consciência, estar atento com sensibilidade. Você não pode estar sensivelmente consciente se tiver alguma conclusão – que isso deve ser, isso não é, de acordo com uma ideologia. As pessoas que têm ideologias e princípios e vivem de acordo com eles são as pessoas mais insensíveis porque estão vivendo no futuro, tentando fazer com que o presente se ajuste a isso. A ideologia torna-se a “autoridade”, seja a ideologia comunista, socialista ou capitalista e assim por diante. Então, a mente pode estar livre de ideais, de conclusões? — por favor, investigue, descubra por si mesmo por que temos esses ideais, esse pensamento conceitual, as utopias e todas as estruturas religiosas que dividiram o homem em todo o mundo; são todos baseados nessas ideologias conceituais e são obviamente estúpidas, não têm significado. E, no entanto, nos entregamos a elas – eu me pergunto por quê! Conceitos — todo pensamento é conceitual, não é? Penso em algo que me deu prazer ou dor e pensar sobre isso, desejando que fosse ou não assim, conforme o padrão que estabeleci para mim mesmo, é pensamento conceitual. E perguntamos: por que vivo no futuro ou no passado? Por que olho com todo o acúmulo de saberes, que sou eu, que são palavras e memórias e nada mais? — por que vivo de acordo com o que se chama tradição, cultura e assim por diante? — por quê? A maioria de nós está totalmente inconsciente de que somos condicionados. Um é católico, está condicionado por propaganda de dois mil anos – para mim é uma coisa fantástica – outro por “palavras” como protestante, como hindu, como muçulmano e todo o resto em todo o mundo. Crescemos nele, aceitamos o condicionamento; mas não vivemos o que ele exige; aceitamos a afirmação verbal de que devemos amar nosso próximo, mas obviamente não amamos nosso próximo, chutamos ele, o destruímos no escritório, no campo de batalha e assim por diante. 

Estamos divididos como cristãos, muçulmanos, hindus, um sistema contra o outro, mas mesmo sabendo intelectualmente que essas divisões trouxeram ao homem uma imensa miséria – as guerras religiosas e assim por diante –, continuamos. Por quê? Por favor, observe – por quê? O que aconteceria se não tivéssemos nenhuma ideologia? Seríamos materialistas? — Receio que sejamos muito materialistas, embora tenhamos ideologias; as ideologias são apenas brinquedos, não têm a menor importância em nossa vida. O que tem importância é essa batalha constante de ambição, ganância, inveja e tudo o mais, isso é o que é real, não se você acredita em Deus, ou isso, ou aquilo. 

Trecho do livro “Krishnamurti por si mesmo” 

O fluxo e refluxo da maré é como a ação e reação humana. Nossas ações e reações são tão rápidas. Não há uma pausa antes que a reação ocorra. Uma pergunta é feita e imediatamente, instantaneamente, tenta-se buscar uma resposta, uma solução para um problema. Não há uma pausa entre a pergunta e a resposta. Afinal, somos o fluxo e refluxo da vida – o exterior e o interior. Tentamos estabelecer uma relação com o exterior, pensando que o interior é algo separado, algo desvinculado do exterior. Mas certamente o movimento do exterior é o fluxo do interior. Ambos são iguais, como as águas do mar, esse movimento constante e inquieto do exterior e do interior, a resposta ao desafio. Esta é a nossa vida. Quando colocamos primeiro o interior, então o interior torna-se escravo do exterior. A sociedade que criamos é a externa, então para essa sociedade o interno se torna o escravo. E a revolta contra o exterior é a mesma que a revolta do interior. Esse fluxo e refluxo constante, inquieto, ansioso, com medo: esse movimento pode parar? É claro que o fluxo e refluxo das águas do mar estão inteiramente livres desse fluxo e refluxo do externo e do interno — o interno se tornando o externo, depois o externo tentando controlar o interno porque o externo se tornou muito importante; então a reação a essa importância do interior. Este tem sido o modo de vida, uma vida de constante dor e prazer.