trechos do livro “Palestras com Estudantes Americanos” 

Eu me pergunto o que queremos dizer com essa palavra identificar? Identificar-se com algo; isto é, identificar-me com a Índia, com as coisas que acontecem na Índia, a pobreza, a corrupção e o desgoverno, o estado terrível desse país pobre, identificar-me com isso, como você se identifica com este país ou com o cristianismo ou com o que for. Por que queremos, antes de tudo, nos identificar com alguma coisa? É muito importante discutir isso. Por que queremos nos identificar com ‘minha mulher’, ‘minha casa’, ‘meu país’, ‘meu Deus’, com qualquer coisa? Por quê? 

Em primeiro lugar, por que eu quero me identificar com alguma coisa? Se eu não me identifico com meu país, o que acontece? Estou meio perdido, não estou? Sinto-me só, sinto-me um estranho, tenho muito medo, fico de fora, posso perder o meu emprego. Por isso identifico-me com o meu país, que me dá certa vitalidade, certas formas de resistência e sinto que pertenço ao rebanho. Estar sozinho é muito difícil porque traz muitos problemas. Agora, esse é o processo de identificação com algo externo, que é realmente a ação interna de se identificar com algo para estar seguro. Essa segurança lhe dá certa satisfação. 

Agora, quando observo aquela árvore, é uma identificação com aquela árvore? Eu não sou aquela árvore, obviamente, isso seria muito estúpido. Eu não sou aquele porco que está passando. Observo, olho, e o espaço entre o observador e a coisa observada desaparece e vejo a coisa muito mais intimamente, vejo-a mais, com maior energia, vitalidade e intensidade. Isso não significa que eu me identifico com ela. 

Considere isso por si mesmo por um minuto, você verá. Entre nisso por si mesmo. Quando digo a mim mesmo: ‘Esta é a minha casa’, eu me identifiquei com aquela casa. É minha casa; legalmente eu o possuo. Mas por que lhe dou essa insistência identificadora? Essa é a minha casa. Quando digo que é a minha casa, a casa é mais importante do que eu. Os móveis da casa são meus móveis. A mobília é muito mais importante do que eu. Assim, todas as posses são muito mais importantes do que o possuidor. E isto é o que nós somos. É meu cavalo e o homem que o monta é menor que o próprio cavalo, tanto em estatura quanto em dignidade. Não sei se você observou tudo isso — você deve ter observado. 

Não, não. Olhe um pouco mais. Acabei de dizer, quando você possui algo, que é uma forma de identificação, a coisa que você possui se torna muito mais importante. Não? Então me diga, por favor. Posso estar errado, senhora. Quando nos identificamos com a bondade, que ele pode ter ou ela pode ter, essa identificação é o reconhecimento da minha falta dela e eu a quero. É isso? Então por que não me identifico com ela quando ela me incomoda? Você se identifica com algo que chama de bom e não se identifica com o que chama de ruim. 

Senhor, olhe, tudo isso implica falta de liberdade, não é? ‘Minha família’, ‘minha casa’, ‘meu país’, ‘meu Deus’, ‘minha crença’ – obviamente me identificar com algo é a condição de prisioneiro, não te dá liberdade para olhar. Quando o russo se identifica com seu governo, ele não pode olhar para o que esse governo está fazendo na Tchecoslováquia. Se me identifico com minha esposa não posso ver o que ela é. O que significa que não sou livre. Não se trata de não estar livre dela, mas de não haver em mim nenhum estado de liberdade.