Trecho do livro “Palestras com Estudantes Americanos”

Acho importante estabelecer um certo tipo de comunicação entre nós; hoje em dia eles falam muito sobre comunicação e fazem muito barulho por isso. Certamente é bastante simples comunicar-nos uns com os outros; a dificuldade está em que cada um de nós infelizmente traduz, compara ou julga o que está sendo dito – na verdade, não ouvimos! Por outro lado, se ouvirmos com atenção e seriedade, então a comunicação se torna bastante simples. Eu tenho alguma coisa para dizer, por mais curioso que seja, e se você é sério, quer descobrir, você ouve com cuidado e atenção, com uma certa qualidade de afeto, não apenas apreciando intelectualmente – o que, é claro, você deve fazer – mas também examinando e explorando minuciosamente tudo o que está sendo dito. E para explorar e ouvir com atenção você deve ser livre – livre da imagem, da tradição, da reputação que o orador infelizmente tem, para que você seja capaz de ouvir direta e imediatamente para entender. Se, no entanto, você tentar seguir um certo padrão de pensamento, certas tendências nas quais você está preso, certas conclusões e preconceitos que você tem, então obviamente toda comunicação cessa. 

Parece-me que desde o início é muito importante descobrir não apenas o que o orador tem a dizer, mas também como você ouve. Se você ouve com a tendência de tirar certas conclusões do que está sendo dito, comparando-o com o que você já sabe, então o que o orador tem a dizer torna-se apenas uma questão de concordância ou discordância, um assunto para exame mental ou diversão intelectual. Então, durante essas conversas, se pudéssemos estabelecer um tipo certo de relacionamento, um tipo certo de comunicação entre vocês e o orador, então talvez houvesse uma chance de entrar muito profunda e seriamente em todo esse complexo problema da vida, para descobrir se ou não é possível que os seres humanos, tão fortemente condicionados, mudem, provoquem dentro de si uma revolução psicológica interior. E esta é a nossa principal preocupação, não alguma filosofia oriental ou algum tipo de padrão de pensamento imaginativo e conceitual levando a várias conclusões e substituindo velhas ideias por novas. 

Espero que não se importe com minha sugestão de que é muito importante aprender a arte de ouvir. Não ouvimos, ou se ouvimos, ouvimos através de uma cortina de palavras, de pensamentos e conclusões conceituais, coloridas por nossa própria experiência. E essa cortina obviamente nos impede de ouvir o que, como dissemos antes, é uma grande arte e que aparentemente negligenciamos totalmente. Ouvir tão intimamente, tão completamente, tão intensamente, que não apenas nos comunicamos, mas vamos além e comungamos um com o outro como dois amigos que são muito sérios, muito sinceros sobre alguma coisa. A comunhão é totalmente diferente da comunicação; para comungar devemos não apenas compreender o significado das palavras, sabendo muito bem que a palavra nunca é a coisa nem a descrição jamais é o que é descrito, mas também devemos estar naquele estado de espírito cuja qualidade é atenção e cuidado, e um sentido de preocupação íntima; e isso só pode acontecer quando nós dois formos muito sérios. 

A vida exige grande seriedade, não atenção casual e ocasional, mas constante alerta e vigilância porque nossos problemas são imensos, extraordinariamente complexos. Somente uma mente muito séria, uma mente realmente séria, capaz de indagar e, portanto, livre, pode encontrar uma solução para todos os nossos problemas; e é isso que vamos fazer. Não vamos apenas comunicar uns com os outros verbalmente, mas em um nível diferente, vamos comungar uns com os outros, o que parece muito mais importante do que a mera comunicação verbal. Então, durante essas conversas, se pudéssemos olhar com olhos claros para essa coisa extremamente complexa de viver, olhar com olhos que são jovens, frescos e inocentes, então talvez nossos problemas tenham um significado totalmente diferente. Como eu disse anteriormente, devemos não apenas ouvir as palavras, mas também perceber que a palavra nunca é a coisa nem a descrição é o descrito. E para ouvir dessa maneira deve haver uma qualidade de liberdade, liberdade de conclusões, de preconceitos, de imagens e símbolos, para permitir que ambos olhemos direta, íntima e intensamente para os problemas de nossa vida cotidiana, de toda a nossa existência, a fim de descobrir se tem algum significado.